談及文明，每個人都能說出自己想說的話。對于文明這個話題，我想從我身邊的事情說起。

校園里有幾處綠地，這些綠地或處在教學(xué)樓到食堂或宿舍的路上，或者偏處校園一隅。學(xué)生到食堂吃飯或者到宿舍就寢，或者外出活動時，他們很多人不走人行道而選擇從綠地中穿過。然而，面積較大的綠地中都有可供行人通過的曲徑小道。很多學(xué)生為了個人的方便，往往棄曲徑小道不走，而直接踐踏綠地。由于很多學(xué)生長期選擇了這樣的“捷徑”，學(xué)校的幾處花壇都出現(xiàn)了好幾條他們用雙腳開辟出的“便道”，綠地中的很多濃密綠草不知不覺就在他們的腳底下消失了。在我們的生活中，綠地中的可愛小草由于行人的踐踏而漸漸消失，這樣大煞風(fēng)景的“慘象”我們經(jīng)?？梢钥吹?，但我們很多人往往只是眼睜睜看著這種現(xiàn)象的不斷發(fā)生而不去改變它。為什么？我們身邊這種不文明的行為太多了，這種行為的慣性力量也太大了，很多人都熟視無睹，于是，我們視野中的“可愛小草”就這樣死于我們身邊不計其數(shù)的不文明行為之下。

生活中的不文明現(xiàn)象讓我想到了森林里的動物們。

獸們要想在大森林里生存下去，都得遵循一定的自然法則。獅子老虎等森林里的頂級“公民”受到下層眾獸的尊崇和禮拜，下層眾獸自然也會受到獅子老虎等的無意識的“呵護(hù)”。老虎和獅子這樣的兇猛野獸不可能任意把兔子一類的弱小動物吃掉。老虎獅子等猛獸饑餓的時候，它們到處覓食，但它們也只能吃到那些來不及逃跑的“倒霉蛋”。那些高大上的野獸絕對不可能搗毀那些弱小動物的藏身之所，兔子之類的小動物們的防身之術(shù)也能派上用場，這樣，強(qiáng)弱大小不一的動物們自然可以生活在同一座大森林里。森林世界里各種動物間的默契存在，也可以說得上是動物世界里的文明秩序的一種表現(xiàn)形式吧。

如果說我們生活的社會是一座大森林，那么你我他就是這森林社會里眾多大小不一的“動物”。要想我們生活的這個社會到處都有溫情而不是處處充滿戾氣，到處都有歡樂而不是處處呈現(xiàn)苦難，到處都有生氣而不是處處都讓人感受到死寂，我們就必須不斷地在心中播下文明的種子，并讓這種子在理智和道德甘泉的滋潤下萌芽、生根、開花、結(jié)果。

舉止優(yōu)雅文明的人的迷人風(fēng)度絕對會得到別人的由衷贊賞，文明社會里的一切文明景象都會讓你由衷贊美。茵茵綠草賞心悅目，馥郁芬芳沁人心鼻，嚶嚶鳥韻動人心弦，澄碧湖水淪肌浹骨。 清潔的環(huán)境振奮精神，寧靜的氛圍致人靜思，良好的秩序安謐心靈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人是有欲望的且是會思考的特殊動物，人之所以為人，就是因為人能在理性的支配下進(jìn)行一切活動。可是，我們深入社會生活，往往會發(fā)現(xiàn)我們身邊存在著很多不文明的行為，有些不文明行為甚至擴(kuò)大成為某種社會公害，讓真正文明的人深惡痛絕。

在許多公共場所，我們經(jīng)?？梢钥吹健皣?yán)禁·····”“禁止······ ”這樣的警示用語，但是，我們身邊的不文明行為卻屢禁不止：隨地吐痰、隨手扔垃圾、高空拋物、大聲喧嘩、攀折花枝、踐踏綠地，游人過后旅游景點的地面一片狼藉，有人在人文景觀的墻壁上亂涂亂畫，乘車上船時你推我擠······除了這些行為現(xiàn)象之外，我們還可以經(jīng)常聽到關(guān)于“碰瓷”、“詐騙”、“老人倒地是扶還是不扶”這樣的社會新聞。不文明的行為現(xiàn)象我們見得多了，以致于我們都見怪不怪，好像不文明的人也沒有什么值得斥責(zé)批評的，而文明的人也不見得就高尚到哪里去。世界上最可怕的事就是因人心的麻木而一切都變得是非不分而失去正確的評價標(biāo)準(zhǔn)。

這些行為現(xiàn)象如果經(jīng)常發(fā)生在一個人身上，那么這個人的修養(yǎng)素質(zhì)無疑是很低的。如果公共場所中到處都存在著這樣那樣的丑惡現(xiàn)象，如果我們經(jīng)常聽到這樣那樣令人氣憤害怕的社會新聞，那么我們就得反思國民的整體素質(zhì)，就得反思一下支撐這個社會運行的社會制度到底是否合理文明，是否先進(jìn)優(yōu)越。

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。沒有哪個人天生就是好人或壞人，也沒有哪個人天生就特別高貴或卑賤。世界上沒有哪一個民族天生就是劣等落后民族，也沒有哪個民族天生就是文明先進(jìn)民族。人或民族的素質(zhì)之所以有了高下優(yōu)劣之分，是因為人所生存的民族國家的制度文化有了高下優(yōu)劣之別。

我們很多人都看過臺灣作家柏楊寫的一本書《丑陋的中國人》。也許有人會認(rèn)為柏楊的觀點有失偏頗，認(rèn)為其持論有失公允。我覺得柏楊對中國人有種“愛之深而責(zé)之切”的情感，他批評那些不文明的中國人確實是毫不講客氣的，他的出發(fā)點確實是希望所有中國人都能看到自己的不足，能幡然醒悟過來并痛改己非。知恥近乎勇，如果我們所有國民連自己的缺點錯誤都看不到了，我們怎么能取得進(jìn)步而超越別人呢？柏楊之所以能寫好這樣一本書，是因為他長期觀察了中國人的日常行為，深刻分析了中國人身上存在的各種丑陋行為習(xí)慣背后的原因。他是上升到民族批判這個高度來看待中國人的各種丑陋行為習(xí)慣的。他希望閱讀了這本書的中國人都來正視自己的不文明行為習(xí)慣，他想為推動中國的文明進(jìn)步來盡自己的綿薄之力。柏楊確實看到了中國國民身上存在的各種問題，也揭示了問題存在的根源，他想找到解決問題的根本辦法。我認(rèn)為，要提高國民的整體文明素質(zhì)，除了要提高國民的文化素質(zhì)外，還得提高整個國家制度的文明程度。

先進(jìn)、合理、文明的社會制度會深刻影響國民的整體文明素質(zhì)。事實上，先進(jìn)、文明、合理的社會制度對整個社會的進(jìn)步，對國民整體文明素質(zhì)的提高往往會起到?jīng)Q定性的推動作用。社會的文明、和諧與進(jìn)步往往體現(xiàn)在社會公民的一言一行中，如果我們每個人的行為舉止都是文明的，我們整個社會自然就是文明的；如果我們每個人的內(nèi)心都是寧靜和諧光明的，我們整個社會就是寧靜和諧光明的；如果我們每個人都是追求進(jìn)步的，我們整個國家自然就是進(jìn)步的。社會個體和集體相互影響互為依存。事實上，刻度精準(zhǔn)的文明尺子確實可以隨時隨地丈量出一個人乃至一個民族國家的文明高度。

欲新一國之民，就須一新國家制度。制度是決定一切的根本，一個國家如果沒有先進(jìn)文明的社會制度，就算國民個體的文化素質(zhì)很高，那么整個民族也難以變得文明起來，更別說它能超越其他先進(jìn)民族了。

一個民族一個國家是否文明富強(qiáng)，這只是表象。是否文明富強(qiáng)的表象背后是一個國家的社會制度是否先進(jìn)優(yōu)越。我們向往什么樣的社會制度？我們應(yīng)該建立一種什么樣的社會制度？一個社會貼上什么樣的標(biāo)簽并不重要，重要的是這個社會的制度內(nèi)核是什么。一個國家有包含民主、自由、法治、憲政內(nèi)涵的社會制度并能切實貫徹這些社會制度，這個國家自然就會充滿生機(jī)和活力，自然就會文明和諧，這樣的社會和國家自然是我們所向往的。

一個國家如果缺乏民主，那么強(qiáng)權(quán)就會橫行，隨處都會有專制獨裁現(xiàn)象發(fā)生，國民的基本人權(quán)就會得不到保障，國民就無法生活在自由的空氣之下。

一個國家沒有言論、新聞等多方面的自由，這個國家的腐敗行為就會層出不窮，這個國家就不可能有真正的創(chuàng)造力，就不可能有科學(xué)技術(shù)的真正進(jìn)步，國民就不可能有心情的真正舒暢，整個社會就不可能出現(xiàn)文明友好的氛圍。

一個國家沒有憲政法治，這個國家就會變成一座豺狼虎豹出沒的大森林，那么整個社會就會奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則。生活在這樣的社會，我們就休想得到公平正義，這樣，強(qiáng)者愈強(qiáng)弱者愈弱，人人都會沒有安全感。人人都會崇拜權(quán)力金錢，媚權(quán)媚錢就會成為一種盛行的惡劣風(fēng)習(xí)。貪污賄賂之風(fēng)就會愈演愈烈，百姓辦事就會越來越難，人們就會怨聲載道，人人都可能會背善而向惡。這樣，整個社會在失去法律秩序的混亂狀態(tài)運行，真善美的良好風(fēng)氣難以樹立，假丑惡的惡劣現(xiàn)象無處不在，“性相近”的人們自然就“習(xí)相遠(yuǎn)”了，“明明德、親民、止于至善”的文明社會的美好景象也就難覓蹤影了。

我們的社會曾提出過“五講四美”的響亮口號，但是響亮的口號終究是口號，我們的社會并沒有變得真正文明起來。我們不說心靈、語言和行為的文明，單就這個社會的制假售假、欺騙訛詐現(xiàn)象而言，我們就防不勝防了。我們還記得小悅悅事件嗎？我們還記得彭宇案嗎？我們還記得郭美美炫富的丑惡行為嗎？我們還記得大大小小的貪官的腐敗案件嗎？······文明風(fēng)景線的出現(xiàn)有賴道德廣廈的建成，一個拒絕民主自由憲政法治，把道德和人權(quán)踩在腳下而讓強(qiáng)權(quán)邪惡橫行的社會日夜高談道德楷模等文明話題，那無異于公然對眾人說謊行騙。

我們雖然強(qiáng)調(diào)制度文明在建設(shè)文明社會中的根本作用，但我們并不否認(rèn)個人良好修為對形成文明的社會風(fēng)氣的的重要性。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們每個人都不可能等到一種先進(jìn)的社會制度完全建立之后再來以文明的高標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的言行，我們每個人都應(yīng)該以自己的美好言行來為周圍的人作出表率，我們每個人都應(yīng)該為一種先進(jìn)文明的社會制度的建立做一點自己力所能及的事。這樣，我們的社會才可能早日變得文明起來，因為社會時代的前進(jìn)需要蕓蕓眾生奉獻(xiàn)每個人綿薄但又絕對不可忽視的智慧和力量，如果我們每個人都做到了這一點，我們總有一天會沐浴在清新和煦的文明春風(fēng)中。

沒有哪種文化比制度文化更重要的了，沒有哪種文明比制度文明更具有生機(jī)和力量的了。在優(yōu)越先進(jìn)的制度文化文明浸潤下的國民自有高度的文明素質(zhì)。在洶涌澎湃的時代大潮面前，誰要詆毀甚至否定先進(jìn)文明的社會制度，誰就是千夫所指的時代罪人。

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