生命觀作為一個(gè)文化體系的重點(diǎn)與核心，它的重要性不容忽視，它就像大廈的根基一樣，至關(guān)重要。如果生命觀出現(xiàn)問題，那將是致命的。即使想法和初衷是好的，也會(huì)事與愿違，危害無窮。歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)足可以說明問題。

現(xiàn)在讓我們來看一看潘麟的生命學(xué)觀點(diǎn)——

潘麟在講《<瑜伽經(jīng)>直解?進(jìn)化論與退化論》中說： “我們本來就是神，就是佛，就是圣人。可因?yàn)槟撤N原因，我們退化成了人（或六道中別的眾生）。只要我們通過正確的方法修行和實(shí)踐后，即可重新恢復(fù)我們的本來面目——佛或神?！?/p>

想成佛成圣，又說圣人還能退化，多么矛盾的邏輯！！試問：能退化的還是真正的圣人嗎？

潘麟認(rèn)為：圣人退化的原因是自我意識(shí)的嚴(yán)密封鎖控制。

潘麟在《家門沒上鎖》一書中的生命學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：眾生本來就是一個(gè)佛陀，只因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的嚴(yán)密封鎖而不能顯化和起用，只有被顯化出來以后，才是現(xiàn)實(shí)中的佛陀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

佛是已經(jīng)解脫的圣人，如果還能被封鎖控制，那還是佛嗎？！這不是自相矛盾嗎，潘麟該如何自圓其說呢？

在潘麟看來：既然 “佛陀”被自我意識(shí)嚴(yán)密封鎖控制了，那么如何把 “佛陀”解放出來，這是問題的關(guān)鍵。

所以潘麟給出如下解決方案——

倡導(dǎo)無為：目的是使意識(shí)不起作用，這樣就會(huì)把自我意識(shí)封鎖控制的“佛陀”解放出來。

潘麟在講《金剛經(jīng)》時(shí)，這樣說：無為是佛道修行的最高境界，什么是無為呢？無為就是什么都不做，什么都不想。修行就是大休息，大休大息，才能獲得大智慧、大解脫。因?yàn)椤氨緛韴A滿的佛性”中俱足了一切智慧。因?yàn)榫阕悖宰鍪裁炊际嵌嘤唷?/p>

按照潘麟的觀點(diǎn)，坐等其成，就可以成佛。試問：沒有付出如何有回報(bào)，沒有耕耘如何有收獲。豈有不勞而獲之理！

人生不能體現(xiàn)作用和價(jià)值，生命的意義何在！難道這樣生命就能進(jìn)化，社會(huì)就能進(jìn)步？！實(shí)在是可笑可悲——

既然“本來圓滿的佛性”中俱足了一切智慧。那么試問：佛又是如何被意識(shí)鎖起來的呢？

同樣是講《金剛經(jīng)》，潘麟這樣說：當(dāng)年在佛陀菩提樹下沉思——修行這么長時(shí)間沒有結(jié)果，無顏見江東父老，如果還不能成功，就死了吧。無為了，佛性開顯了，就成佛了，所以大休，就可以成佛。

如果帶著強(qiáng)烈的虛榮心修行，而且沒有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，最終選擇了逃避，這樣的心態(tài)能解脫嗎？如果這樣也算解脫，也算成佛，只能說是潘麟個(gè)人的自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

如果這樣的心態(tài)也能解脫，那么佛與眾生還有什么區(qū)別！這不是在歪曲和誹謗嗎??！

潘麟解放“佛陀”的另一方案是：自我意識(shí)的認(rèn)同。

潘麟講《心經(jīng)》時(shí)說：修行是什么？修行就是強(qiáng)化我們與佛陀之間的認(rèn)同和融入。一旦認(rèn)同，抓住它，融入進(jìn)去，就頓悟成佛了。不存在修行，只有認(rèn)同。

潘麟的觀點(diǎn)認(rèn)為：只要自我意識(shí)的認(rèn)可同意，被自我意識(shí)封鎖控制的“佛陀”就被解放出來。

一邊說沒有修行，只有認(rèn)同；一邊又說通過正確的方法修行，使退化的圣人重新恢復(fù)本來面目。這不是矛盾嗎？！

潘麟對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不清——

潘麟在講《金剛經(jīng)》時(shí)說：一切都是上帝（佛）自己與自己所玩的游戲，宇宙的本質(zhì)就是一場游戲，是宇宙的自娛自樂。

在這里我們可以看出：潘麟混淆了宇宙與生命的關(guān)系。宇宙是承載和蘊(yùn)育生命的地方，并不是生命本身。游戲與自娛自樂，都是生命表現(xiàn)出的特征和活力，并不是宇宙的特征。宇宙的本質(zhì)是時(shí)空（種子），沒有生命，宇宙則不能表現(xiàn)出活性。從此可以看出潘麟的生命學(xué)思想存在原則性問題。

潘麟的生命觀剝奪了生命的自主權(quán)——

潘麟講《金剛經(jīng)》時(shí)說：眾生都是偽裝的佛，包括動(dòng)物，實(shí)際都是佛，都是真正意義上的佛，是墮落的佛，是迷途的佛。讓我們成為人的是上帝，過兩天上帝一高興，就不讓我們成為人了，就把我們收回去了，成為它懷抱中的孩子，乃至于與上帝融為一體，合二為一。所以讓我們成為凡人的是上帝，不讓我們成為凡人的也是上帝?？傊c我們?nèi)祟悰]什么事。讓我們墜落的是佛性，不讓我們墜落的也是佛性。 （注——潘麟認(rèn)為：上帝即佛，佛性即佛陀）

既然上帝（佛）決定著眾生的命運(yùn)，為什么不讓眾生都得到解脫，圣人的慈悲何在！這不是無形在說圣人沒有慈悲心，而且極其不負(fù)責(zé)任嗎！事實(shí)真的是這樣，還是潘麟自身如此呢？！

想解脫，卻把命運(yùn)交給了上帝，這不是自相矛盾嗎！沒有了自主權(quán)，何談自由解脫！

潘麟的生命觀剝奪了生命自主權(quán)，不但自己甘愿成為附庸，而且還引導(dǎo)更多的人成為附庸。這就是誤導(dǎo)，這才是真正的殺生?。。?/p>

潘麟的生命觀缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)證性，經(jīng)不起推敲和檢驗(yàn)，是自相矛盾的觀點(diǎn)。

文明的傳承應(yīng)該以正確的文化為基礎(chǔ)和前提，而且還應(yīng)該是系統(tǒng)完整的文化體系，包括：生命觀、宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、社會(huì)觀、歷史觀、健康觀等等。其中最重要的就是生命觀。恰恰在生命學(xué)上潘麟的觀點(diǎn)存在嚴(yán)重、原則性的問題。而這恰恰又是致命的問題！?。?/p>

本人曾經(jīng)發(fā)表過的帖子：駁斥本來是佛；

質(zhì)疑：沒有修行，只有認(rèn)同。

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