夏縣、夏縣……
文·薛會(huì)兵
家園何處？我常常自問(wèn)。
穿越時(shí)空，凝神腳下無(wú)雙土；檢閱歲月，燦眼心中第一都。
出生在這“華夏第一都”，我為此而欣慰：我也算是皇城根下的子民了。孩提時(shí)代，總有北京情結(jié)，好像誰(shuí)去過(guò)北京，大家就對(duì)他刮目相看。所以帝都的形象是神圣無(wú)比的。在禹王城遺址上，綿延的夯土層，依稀可見(jiàn)當(dāng)年皇城的雄偉模樣。如若能夠穿越，我會(huì)踱著方步，搖著折扇，昂首漫步在“首善之都”，在濃濃的京風(fēng)京韻里游弋，身后定是那些進(jìn)京朝拜者投來(lái)的羨慕！
飲著家鄉(xiāng)的水，吃著家鄉(xiāng)的飯，在家鄉(xiāng)文化的哺育中長(zhǎng)大，總有一顆家鄉(xiāng)情結(jié)的胎記在心中潛滋暗長(zhǎng)。家鄉(xiāng)的印象是別致的，家鄉(xiāng)的情感是特殊的，家鄉(xiāng)的父老是最親切的。只是在今天，許多人無(wú)法體察這種蔓延數(shù)千年的家園情懷。最終，他們只能在失去故土的地方生活，就像一群沒(méi)有了娘親的孤兒一樣。對(duì)故鄉(xiāng)的感念，其實(shí)就是葉對(duì)根的依戀……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
往事越千年，我的夏縣，就像一部泛黃的線裝書(shū)，帶著遠(yuǎn)古部落的圖騰，彌漫著鴻蒙初辟的氣息，始終沖我意味深長(zhǎng)地微笑，撩撥我好奇的向往。我不只一次地閱讀她，追隨蹉跎歲月的光環(huán)，匍匐在她的字里行間，貼著文脈，聞著墨香，翻卷春秋，撿拾印跡，顧盼流連，逡巡尋覓，一探究竟。那些深埋于地表的古跡，風(fēng)雨滄桑的遺址，瑰麗神奇的傳說(shuō)，魅力四射的名勝，皆是中華文明美輪美奐的符號(hào)，物華天寶的印證，鐘靈毓秀的詠嘆，高懸史空的檔案?？墒?，她千年的沉淀，我淺薄的眼眸和懵懂的思維，怎能讀懂參透呢？也許三閭大夫的那句名言足可以傾訴我內(nèi)心的情懷：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”
我的夏縣，天地可敬，山水可畏，云霞可愛(ài)，草木可親。清晨，旭日從中條山頂絢爛噴薄；傍晚，夕陽(yáng)從鳴條崗上精彩謝幕，寵辱不驚，億萬(wàn)斯年。這輪“后裔射日”留下的幸運(yùn)兒，目睹了這方土地上演繹的一幕幕劇情……盡管歲月遠(yuǎn)逝，那些鮮活的人或事，仍然在夏縣人的記憶中珍藏，在子孫無(wú)窮盡的血脈里承繼。抬頭，天空中的每一片云彩都飄拂著文明的光影；低頭，每一方土壤里都珍藏著賢者智者的靈魂，他們都曾創(chuàng)造了一種文化，或一個(gè)時(shí)代以及一座座不朽的豐碑。
夏縣者，華夏文明根祖之地也。司馬遷《史記·夏本記》載：“禹封國(guó)號(hào)為夏?！毕某纱死_(kāi)了帷幕！因大禹系黃帝的玄孫，承襲華族，國(guó)名又稱為“華”，從此以“華夏”合稱中國(guó)，大氣磅礴！我的夏縣，堪稱是“華夏”的源頭。緣何稱為“夏”？可謂是百家爭(zhēng)鳴，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，一個(gè)“夏”字，不知引發(fā)了歷史上多少思維的火熱競(jìng)鳴和辯爭(zhēng)？但令人欣慰的是，大家不吝嗇時(shí)間和精力，把熱情的目光聚焦在這里。中國(guó)歷史朝代脈絡(luò)歌向來(lái)有多種版本，但無(wú)論哪種版本，必以夏朝首開(kāi)。細(xì)想一下，在我國(guó)幾千個(gè)縣市中，又有幾個(gè)能享此殊榮呢？
“日出東山，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”，我是聽(tīng)著大禹治水的故事長(zhǎng)大的。我敬畏先祖的豐功偉績(jī)，感佩夏縣故事的動(dòng)人心魄。禹的父親鯀，以“堵”的方式，輾轉(zhuǎn)奔波，疲于應(yīng)付，這方剛剛堵罷，那方轟然決口。最終，水沒(méi)有被堵住，他的一條命，卻被堵在黃泉路上。洪魔肆虐，吞噬了民眾的哭聲；英雄的眉頭，皺起了憂傷。大禹背負(fù)喪父之痛，臨危受命，新婚燕爾，就別離匆匆，堅(jiān)毅地去把那洪水疏通。大禹從父親身上所繼承的，是不屈不撓的精神，摒棄的是僵化保守，堅(jiān)持適天適地適時(shí)的治水方略：“因勢(shì)利導(dǎo)，疏堵結(jié)合，首重于疏，輔之以堵?！边@大概就是“堵與疏”這一恒久哲學(xué)命題的肇源，閃爍著中華先哲辯證思維的靈光，帶給人類文明無(wú)盡的思索和啟示。萬(wàn)物皆有道，何為道？遵循規(guī)律，道法自然，方有作為。大禹無(wú)疑是這一命題的最初探索者和成功踐行者，平息了所謂“名川三百，支流三千，小者無(wú)數(shù)”的水患，成就了千古治水偉業(yè)。從此，九州大地，風(fēng)和日麗，海晏河清，民生幸福。
大禹治水，有聯(lián)為贊：“三過(guò)其門虛度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河漢?！贝笥硎侵档酶桧灥?，但一個(gè)成功男人的背后必定有一個(gè)偉大女子。我們不應(yīng)該忘記那位美麗的江南女子——嬌女！一彎月下，禹王古城的那方青臺(tái)上，涂山嬌女，正在眺望“三過(guò)家門”的丈夫，因“日日思君不見(jiàn)君”而“淚眼望穿”，我聽(tīng)見(jiàn)了她在寂寞而深情地吟唱：“候人兮猗！”多么迫切的心情，多么堅(jiān)貞的感情，多么直接的表達(dá)！所有的愛(ài)戀、相思、期待，一切的一切，都盡在這短短的四個(gè)字中了！《詩(shī)序》言：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之。”“候人兮猗”，這是我國(guó)第一首有史可稽的女聲獨(dú)唱，唱出了癡情女子的淚眼汪汪，唱出了中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌的最初篇章。
江山代有才人出。相傳禹本來(lái)要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶之子伯益。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！眴?，成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人。盡管歷史的腳步蹣跚躑躅，生命之旅布滿荊棘泥濘，但時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)地行進(jìn)，我的先民們每時(shí)每刻都在與歷史告別，把一切拋在身后。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，從鑿石取火、茹毛飲血的時(shí)代，走向漁歌唱晚、耕作晨昏的年代，這是人類歷史上一次劃時(shí)代的進(jìn)步。啟在位9年，病死，葬于安邑附近（今夏縣鳴條崗一帶）。從此，夏后氏王族，沐浴著鳴條崗的清風(fēng)，以淡然的表情書(shū)寫(xiě)錦繡流年……
家家有本難念的經(jīng)。身為夏縣人，總是羞于提起夏桀。夏縣的那座瑤臺(tái)山都因他的荒淫而蒙羞，曾一度被后人避諱改了名字。夏桀是夏王朝的末代君主。他本也文才出眾，武藝超群；赤手空拳可以格殺虎豹，能把鐵鉤像拉面條一樣隨意彎曲拉直，如此文韜武略的男人應(yīng)該有能力成為一個(gè)英明的君王，卻為了博得寵妃妺喜之歡顏，“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門”，極盡荒淫無(wú)道之丑事，以致德政衰敗，民不聊生，危機(jī)四伏。人民對(duì)他的暴政已達(dá)到忍無(wú)可忍的程度，憤怒地說(shuō)：“時(shí)日曷喪，予及女偕亡！”意思是說(shuō)，你幾時(shí)滅亡，我情愿與你同歸于盡。成語(yǔ)“桀驁不馴”中“桀”便是指夏桀，百度解釋為：“兇猛、殘暴”?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩篇》有：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的警句。這并非危言聳聽(tīng)，“其興也浡焉，其亡也忽焉”，我不知，有多少王朝能走出這樣“歷史周期律”的陰影？
鳴條之役，終于爆發(fā)了。這是中國(guó)歷史上第一場(chǎng)以暴力形式推翻沒(méi)落王朝的正義戰(zhàn)爭(zhēng)?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中死亡”，魯迅先生如是語(yǔ)。商湯，“順乎天而應(yīng)呼民”，登高一呼，揭竿而起，延續(xù)了400多年的夏王朝，病入膏肓，不堪一擊，瞬間土崩瓦解了。夏桀在位52年，最終被膨脹的私欲埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言：“天上有太陽(yáng)，正像我有百姓一樣，太陽(yáng)會(huì)滅亡嗎？太陽(yáng)滅亡，我才會(huì)滅亡。”失去了民心，也就失去了尊重！莫道世態(tài)炎涼，誠(chéng)若夏桀能寬厚仁懷，體恤民生，豈會(huì)落個(gè)餓死的凄涼下場(chǎng)。夏桀在商湯勝利的歡呼聲中，成為歷史重重的一聲嘆息！目睹流血與哭泣的故事，目睹人性的扭曲與淪喪，我悵然無(wú)語(yǔ)！我想大禹，肯定沒(méi)有料到身后的景象，竟是如此地不堪釋?xiě)?！一方圣潔的厚土，零落了多少無(wú)奈與悵惘，飄灑了多少眼淚與歉疚。
農(nóng)耕乃衣食之源、生命之本。夏縣從農(nóng)耕文明走來(lái)，土地里長(zhǎng)滿了美麗的故事。對(duì)于嫘祖，我是心懷敬仰的。大家習(xí)慣把她稱為“先蠶娘娘”。有一首童謠唱得好：“三月三日半陰陽(yáng)，農(nóng)婦養(yǎng)蠶勤采桑。蠶桑創(chuàng)自西陰母，穿綢勿忘養(yǎng)蠶娘?！辨凶娴摹版小弊?，音lei，從女從絲，是一個(gè)最奇妙最典型的會(huì)意字。字典上曰：“嫘，姓也?！弊值洹⑥o典中找不出第二個(gè)用法，只能使用于嫘祖的姓氏上。它是百家姓中，唯一為個(gè)人獨(dú)創(chuàng)使用的獨(dú)人獨(dú)姓，這難道不是獨(dú)享的一份殊榮嗎？
西陰遺址碑，在荒崖路畔肅立著，就像一位年邁的母親守望在莊頭。我相信，這是一個(gè)亙古的守望。古老的西陰，從“嫘祖養(yǎng)蠶”的故事中走來(lái)。桑樹(shù)生根了多少年，西陰便繁盛了多少年。依著鳴條崗，不老；偎著青龍河，常青。一百年、三百年、千年以上，抑或更久遠(yuǎn)。作為嫘祖母親衍化的村莊，作為村神的桑樹(shù)便把美麗故事帶給蓬勃著生機(jī)的原野。2006年，聯(lián)合國(guó)新絲綢之路明珠城市評(píng)選，把運(yùn)城的申報(bào)主題定為“嫘祖情”，主題詞為：“西陰嫘祖養(yǎng)蠶，華夏絲綢搖籃?！?/p>
傳說(shuō)都是歷史的枝蔓，順蔓摸瓜就會(huì)找到歷史的根蒂。1926年，被譽(yù)為“中國(guó)考古學(xué)之父”的李濟(jì)先生一行來(lái)到西陰村，當(dāng)手中的洛陽(yáng)鏟對(duì)話西陰的土地時(shí)，就注定了這是個(gè)昂著胸襟值得紀(jì)念的時(shí)刻。半顆人工割裂的蠶繭，引來(lái)了世界火辣辣的目光。我不知李濟(jì)先生當(dāng)年手捧它的時(shí)候，是怎樣的一種心情。我只知道西陰考古，這是第一次由中國(guó)學(xué)者主持的考古活動(dòng)，大長(zhǎng)國(guó)人之志氣！有形的實(shí)證讓無(wú)形的傳說(shuō)成為真實(shí)。嫘祖養(yǎng)蠶，始有綾羅問(wèn)世。不光印證了嫘祖養(yǎng)蠶的千年神話，同時(shí)也證明夏縣是中國(guó)絲綢業(yè)的發(fā)源地。處子般潔凈的青龍河畔邊，一顆滋潤(rùn)萬(wàn)物的圣母之心在灰土嶺四季妍放。品讀著這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一切，或與一棵樹(shù)獨(dú)語(yǔ)，或與一朵花對(duì)話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)嫘祖的氣場(chǎng)在這里彌漫。何謂春艷秋榮？何謂光照千古？有人說(shuō)，絲綢之路從西陰拉遠(yuǎn)加長(zhǎng)。中原的一只小小的蠶，沿著絲綢之路，爬到了西域，用文明征服了世界！
蠶繭雖小，不同尋常。李濟(jì)先生已經(jīng)作古，只是那枚具有里程碑意義的蠶繭，仍然流落于臺(tái)灣，我想起了余光中先生《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)句：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！蔽也恢业哪敲稓v盡劫波的蠶繭是否也在鄉(xiāng)愁？我想它會(huì)的，那里畢竟不是它的生身之地，它一定思念它的西陰，思念它的夏縣，思念它的嫘祖。那綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)關(guān)之思，何時(shí)才能了？我心里一直有個(gè)愿望，期待著它與寶島一起，跨越那彎淺淺的海峽，早日回歸母親溫暖的懷抱?！耙怀卟?，尚可縫；一斗米，尚可舂。兄弟何苦不相容呢？”
東下馮，一方生命的遺址，一座積淀文明的豐碑。東下馮的起源，被當(dāng)今學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物定在夏末商初。歲月如梭，離歌漫漫，在天地混沌中，接觸了堯舜讓位，夏商更迭。在我的眼里，東下馮是一部書(shū)，一部?jī)?nèi)容非常久遠(yuǎn)和厚重的書(shū)。假如用年度作為頁(yè)碼的話，這部書(shū)已達(dá)三四千頁(yè)了，把漫長(zhǎng)幽深的華夏歷史銘記，詮釋著先祖?zhèn)冏非笪拿鞯木駳v程。在人類執(zhí)著前行的風(fēng)雨路上，這片土地沒(méi)有出現(xiàn)空白。
在青龍河畔這方古老蔥蘢的大地，我的先祖?zhèn)冊(cè)谄秸归_(kāi)闊的沃土上，制陶，燒窯，悠然如舞蹈，一團(tuán)團(tuán)泥巴被舞弄地出神入化，做出一件件色彩明快、簡(jiǎn)潔純樸、卻又形態(tài)迥異、最合乎人性的陶器，諸如：褐陶、灰陶、黑陶等，以及一件件我甚至從未見(jiàn)過(guò)叫不上名字的用器。當(dāng)東下馮人發(fā)現(xiàn)陶器不僅僅是使用的器皿時(shí)，便極盡能事描繪她，甚至在一些在薄如卵殼的胎體上操刀游刃：繩紋、籃紋、弦紋、堆紋和方格紋，蛋形三足甕、單耳罐、盆形鼎、大口尊、深腹罐……曾經(jīng)的東下馮，是熱鬧的。這里既有制作石質(zhì)工具的采石聲，又有大火燒制陶器的噼里啪啦聲，還有人們敲擊石磬哼唱小曲，在壇壇罐罐的碰撞中，追逐著日升日落。部落、村莊、城郭，文明在一步步演繹著，歷史在大踏步前進(jìn)……
魏晉時(shí)期的衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣蘇莊）人，出身書(shū)法世家，是書(shū)圣王羲之的老師。黑龍?zhí)哆?，上演了中?guó)歷史上最精彩的書(shū)法課！天地為課堂，自然為教具。你看那點(diǎn)畫(huà)，如高峰墜石；橫畫(huà)，如千里陣云；豎畫(huà)，如萬(wàn)歲枯藤；撇畫(huà)，如陸斷犀象；捺畫(huà)，如崩浪雷奔；斜勾，如百鈞弩發(fā)；橫折，如勁弩筋節(jié)。每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。
也許是中條山的微風(fēng)，秀美了她的婉麗；也許是青龍河的碧波，柔美了她的墨筆。衛(wèi)夫人的一管毛筆，蕙質(zhì)蘭心，蘊(yùn)滿靈氣，詩(shī)意了青山秀水；一幅筆陣圖，纖白柔指，舒張鋪展，醉了清風(fēng)晨曦?！靶l(wèi)家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！睍x人鐘繇曾稱頌衛(wèi)夫人的書(shū)法，說(shuō)：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然若樹(shù)，穆若清風(fēng)。”唐代韋續(xù)則曰：“衛(wèi)夫人書(shū)，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧沼浮霞?！边B用三組美麗的形象來(lái)比擬其書(shū)法，可知衛(wèi)夫人的書(shū)法高逸清婉，流暢瘦潔，清婉靈動(dòng)，嫵媚嬌柔……
我想起了一首盛贊衛(wèi)夫人的七絕：“筆陣圖篇帶惑傳，紅裙濡墨水中蓮。鶯飛草長(zhǎng)江南事，笑把芳心寄硯田?！彪y怪書(shū)界盛贊：“名師可解玲瓏語(yǔ)，學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)衛(wèi)夫人！”我不知，而今有多少“衛(wèi)夫人故里”走出的書(shū)法名家，扎根豐厚的禹都文化沃壤，承繼衛(wèi)氏遺風(fēng)，揮毫潑墨，龍蛇筆走，鸞翔鳳翥，在世界舞臺(tái)上刮起了“最炫夏縣風(fēng)”！
北宋年間，一位機(jī)智勇敢的夏縣少年，高擎石塊，砸向水缸，哐當(dāng)一聲響，中國(guó)有了見(jiàn)義勇為的好榜樣，從此人們認(rèn)識(shí)了司馬光。我想，如若發(fā)生在當(dāng)今，年幼的司馬光，一定會(huì)登上央視感動(dòng)中國(guó)人物的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。借問(wèn)溫公家今處，路人遙指小晁村?！皽毓?xùn)誨當(dāng)凌絕頂覽奇景，涑水煙波更洗蒙塵化性靈?！闭驹跍毓糸T前向南眺望，一座形似古式筆架的土山橫亙面前。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，像這樣的風(fēng)水，是注定要出大文豪的?！按獾螺x煌流涑水，忠清發(fā)越秀峨眉?！彼抉R光，從一介書(shū)生到權(quán)傾朝野的宰相，從弱冠進(jìn)士甲科到晚年退隱著書(shū)，68年的人生，做了三件事：為官、做人、修史！至今涑水一卷書(shū)，尚為乾坤立人極！”名舍去，利舍去，也就無(wú)須再流轉(zhuǎn)于紅塵俗世間。當(dāng)完成了歷史的重托，心累了，就找個(gè)地方歇歇腳吧，疲憊的溫公一歇就歇到了他生命的原鄉(xiāng)，承繼著下一個(gè)文化傳承的輪回?；鹁嬉话愕拿?，始終點(diǎn)亮在歷史的穹頂。他在用自己的方式詮釋、界定著世界的蕪雜、生命的簡(jiǎn)單；經(jīng)歷的不平事給了他第三只眼，讓他從容地穿過(guò)世俗的誘惑，淡然欣賞著鳴條崗上那“花滿一川紅蕊亂，渠環(huán)千頃翠波分”的詩(shī)情畫(huà)意了！
北宋的那場(chǎng)風(fēng)生水起的辯爭(zhēng)，世人敬仰的君子之斗而已！溫公是學(xué)富五車的史學(xué)巨擘，介甫是意氣風(fēng)發(fā)的改革先鋒。兩者“敵”的是政見(jiàn)，而不是人格和才華。君子和而不同也，皆是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家滿腔赤誠(chéng)。爭(zhēng)的時(shí)候是君子，爭(zhēng)完了還是一個(gè)大寫(xiě)的“人”字！“司馬君實(shí)，君子是也”，介甫如是語(yǔ)。一個(gè)令政敵都嘆為君子的人，絕對(duì)不是一個(gè)小人！心若無(wú)他，夫復(fù)何求？不過(guò)是仕途不順而已，不過(guò)是前途無(wú)望而已，不過(guò)是潦倒失意而已，不過(guò)是孑然一身而已！面對(duì)如日中天的介甫，溫公不以人喜，不以己悲，不為無(wú)謂的堅(jiān)持陷入深重的沼澤，選擇了退讓與回避。河洛一隅，踽踽獨(dú)行，羸弱的脊梁，以古今天下為己任，擎起如椽的巨筆，以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘，日力不足，繼之以夜，歷時(shí)19載，洋洋灑灑300百萬(wàn)?！拌b于往事，有資治道”，一部《資治通鑒》，將那朝堂之上的爾虞我詐揭穿，將那金鑾殿上的一尊尊龍顏警醒。這一切，非是君子，誰(shuí)又能夠成為歷史的護(hù)冕者呢？
司馬光，是夏縣人別在胸前的一枚徽章，沉淀在心中的一種情結(jié)，掛在嘴上的一種榮耀，更是別人的一種羨慕，抑或嫉妒罷了。同是夏縣人，我們?yōu)樗抉R光驕傲，更為介子推而憂傷。因?yàn)橐活w來(lái)自夏縣的忠心，化作割股奉君的碧血長(zhǎng)流。在那狼煙四起，諸侯爭(zhēng)雄的春秋時(shí)代，介公啊，你從故土夏縣出發(fā)，忠隨晉公子重耳流亡十九載，履險(xiǎn)蹈危，歷厄飽艱，輔佐文公成就一代霸業(yè)。流亡途中，面對(duì)饑?yán)в^的重耳，你割股啖君不言痛，殷殷鮮血眏紅耿耿忠心；霸業(yè)功成之時(shí)，諸臣們向文公邀功爭(zhēng)寵，你卻躲封不仕攜母隱居綿山。試問(wèn)那些士大夫，面對(duì)淡泊名利的介公，你們赧顏嗎？遙想當(dāng)年，一把大火燒紅了青翠的綿山，沸騰了顫抖的太陽(yáng)。這雖是一把有情有義的大火，卻反其意地?zé)沽私槭夏缸印＝楣?，你淡泊名利的心喲，宛如綿山的閑云悠悠。烈火熊熊，你身輕如燕攜母游?？菽厩酂煟L(zhǎng)使君王帶淚羞……
從介子推被焚的那一刻起，一堆新土，一川煙雨，一盤冷食，還有一國(guó)素衣寒食、面色凝重的重耳子民，這是最初的清明意象。對(duì)阡陌縱橫的農(nóng)業(yè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，清明是刀耕火種的一個(gè)節(jié)氣；對(duì)詩(shī)詞歌賦的文化中國(guó)來(lái)說(shuō)，清明是才子佳人的一次吟詠；對(duì)忠孝仁義的道德中國(guó)來(lái)說(shuō)，清明更是認(rèn)祖歸宗的一種良心……我想起雨果在《臨終告白》中寫(xiě)下的那段平凡卻振聾發(fā)聵的話語(yǔ)：“真理、光明、正義、良心，這就是上帝。上帝如同白晝?！业姆惭酆芸炀鸵]上了，但是我精神的明眸將一如既往地燦如朝霞?！苯裉?，介子推雖已遠(yuǎn)去幾千載，但他那憂郁的雙眼似乎一直在明亮地睜著。我覺(jué)得，他一直在用最純正的目光，讀著文明也讀著野蠻，讀著血淚也讀著歡笑，讀著貧窮也讀著富有，讀著卑污也讀著高尚……士兮歸來(lái)，千秋呼喚！介子推，將永遠(yuǎn)在清明節(jié)里清明。感恩的珍珠，將永遠(yuǎn)不會(huì)在中華民族大多數(shù)人的心匣中遺失……
也許是造物主的厚愛(ài)，我的夏縣，背依條山，毗鄰黃河，七山二川一丘陵的搖籃里，孕育了了一位位俊才星馳、棟梁柱天的禹都兒女。唐代威震邊關(guān)的名將薛嵩、奉公廉潔的諫官陽(yáng)城、元朝大教育家歸陽(yáng)、明代著名詩(shī)人王翰等，歷經(jīng)大浪淘沙的洗禮，濺起了歷史長(zhǎng)河的朵朵浪花；革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以嘉康杰為代表的1258名革命先烈，胸懷民生，浴血烽煙，慷慨殉國(guó)；新中國(guó)成立后，著名攝影家侯波、電影導(dǎo)演李俊、音樂(lè)名家樊步義、書(shū)畫(huà)文學(xué)大師張映雪、邵仲節(jié)、晉康樂(lè)、樊習(xí)一、賈起家、柴勇、張恩忠、謝良虎、崔玉龍、衛(wèi)天亮、劉海生、薛水泉、劉玉民、高勤師、賈淑玲等噴薄而出，強(qiáng)勁延續(xù)，撰寫(xiě)大奇大美的禹都風(fēng)情；更有如今遍及天南海北的夏縣優(yōu)秀兒女，正在奔競(jìng)不息，勇立潮頭，指點(diǎn)江山……對(duì)于這樣一個(gè)夏縣，用“物華天寶，人杰地靈”來(lái)形容稱贊，不單俗氣，而且很不盡興。也許太過(guò)鐘愛(ài)這片地，我最想立馬中條，伴著黃河激蕩的濤聲，放歌一曲《走南闖北的夏縣人》……
一方水土一方人。夏縣人之所以為夏縣人，是緣于地域，是緣于歷史，是緣于血脈。從歷史深處走來(lái)的那些夏縣人，走向天南海北的夏縣人，在家鄉(xiāng)故土奮發(fā)有為的夏縣人，一個(gè)個(gè)都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長(zhǎng)笑，或游刃權(quán)謀，或詩(shī)筆作刀，無(wú)不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福祉。他們從來(lái)都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷，或是彰顯著慧外秀中的靈犀才情，我不知道什么是“夏縣精神”，但在他們的身上又何嘗不體現(xiàn)著一種“夏縣精神”！精神不老，文脈常青，薪火相傳，生生不息，誠(chéng)如魯迅先生所言：“石在，火種就不會(huì)滅絕！”
宛若風(fēng)中的蒲公英，幾十年來(lái)，在生存的匆匆奔忙里，似乎離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，但再怎么改了穿著打扮，再怎么換了語(yǔ)言變了身份，再怎么擺脫故鄉(xiāng)的引力，仍舊是清清楚楚、明明白白的夏縣人，這種醇實(shí)的感情從不曾隨時(shí)光老去，反而與日俱濃?！八性炊L(zhǎng)流，木有本而常青。”每每閑暇，我會(huì)仰望那俊秀挺拔的瑤臺(tái)山，敬謁松柏掩映的溫公祠，撫慰原野里寂寞的青臺(tái)，叩拜西陰廟里的嫘祖娘娘，問(wèn)道神秘莫測(cè)的堆云洞，研習(xí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的衛(wèi)氏書(shū)法，沐浴“天賜千載澤，池貯四時(shí)春”的夏縣溫泉，呼吸泗交山里清新的空氣，攜著妻兒去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以，我愿一直留在夏縣！我渴望依偎在她的懷里，與爺爺一起咂著老酒談?wù)剣?guó)事拉拉家常，陪著奶奶去禹廟會(huì)上聽(tīng)聽(tīng)蒲劇看看眉戶，凝望父親黝黑的臉龐撫摸他長(zhǎng)滿老繭的雙手，細(xì)數(shù)母親頭上的白發(fā)親吻她淌著汗珠的皺紋，與兒時(shí)的伙伴們駕著蹦蹦三輪在通衢阡陌追逐夢(mèng)想，收獲希望……
天道酬勤，厚土載物，我的夏縣，綠樹(shù)環(huán)繞的原野早已是瓜果飄香、糧棉豐收、蜂飛蝶舞的人間天堂；縱橫交錯(cuò)的公路上，川流不息的車輛像金梭銀梭一樣，交織著流光溢彩的幸福夢(mèng)想；宛若芝麻開(kāi)花一樣，城里的高樓正在采擷藍(lán)天云翔；一座座花香鳥(niǎo)語(yǔ)、如詩(shī)如畫(huà)的新農(nóng)村，演繹著幸福和諧的小康生活……想起了一首《農(nóng)民》歌：“赤赤條條來(lái)人間，面朝黃土背朝天，不靠山來(lái)不靠水，辛苦一年又一年，為了吃上肉，為了穿上綢，為了住上樓，為了再往前走……”這就是我的父老鄉(xiāng)親，這就是我的夏縣人！用強(qiáng)勁的骨骼張揚(yáng)了禹都品格，用鮮活的綠色滴翠了山野平川，用博大的胸懷釀造出玉液瓊漿，用金秋的收獲告慰禹都先賢，用甘甜的乳汁哺育生命的頌歌……
多少個(gè)晝夜，我無(wú)法抗拒自己想與父老鄉(xiāng)親們的心一起跳動(dòng)的感覺(jué)，不能抗拒自己對(duì)故鄉(xiāng)如此不堪的向往……我，是從那里走出來(lái)的。故鄉(xiāng)的景色，故鄉(xiāng)的爹娘，我愛(ài)你們一如往常。我愿邀那群山為你起笙簫，攜那清風(fēng)為你扮彩妝，請(qǐng)那嫦娥為你舒廣袖，與那碧水一道為你彈佳音，將芬芳美麗的禹都故事，化作一曲曲高天流云。如果有一天，我悄然離去，我愿將生命融歸托付，我清楚地知道，每一片生命的葉子，愉悅或悲苦終將歸赴故土。
家在夏縣，不應(yīng)只是一種地理概念，更應(yīng)是一種親情的惦念；家在夏縣，不應(yīng)僅是昨日之榮耀，更應(yīng)是今日之擔(dān)當(dāng)。山高水長(zhǎng)，家在夏縣，拉近了時(shí)空的距離；他鄉(xiāng)再好，家在夏縣，扯不斷根脈相連。輕輕地喚一聲娘親，我的夏縣，你的杏花雨槐花雪，溫馨了我的童年；深深地叫一聲父親，我的夏縣，你的淚與汗忠與厚，打濕了我的雙眼；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊一聲故鄉(xiāng)，我的夏縣喲，你的情與意歌與笑，注定是兒女三生的掛牽和依戀……
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