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夏縣、夏縣……

2016-04-05 23:12 作者:瑤臺(tái)望月  | 4條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

文·薛會(huì)兵

家園何處?我常常自問(wèn)。

家在縣,在大禹曾經(jīng)建都的地方……

穿越時(shí)空,凝神腳下無(wú)雙土;檢閱歲月,燦眼心中第一都。

出生在這“華夏第一都”,我為此而欣慰:我也算是皇城根下的子民了。孩提時(shí)代,總有北京情結(jié),好像誰(shuí)去過(guò)北京,大家就對(duì)他刮目相看。所以帝都的形象是神圣無(wú)比的。在禹王城遺址上,綿延的夯土層,依稀可見(jiàn)當(dāng)年皇城的雄偉模樣。如若能夠穿越,我會(huì)踱著方步,搖著折扇,昂首漫步在“首善之都”,在濃濃的京風(fēng)京韻里游弋,身后定是那些進(jìn)京朝拜者投來(lái)的羨慕!

飲著家鄉(xiāng)的水,吃著家鄉(xiāng)的飯,在家鄉(xiāng)文化的哺育中長(zhǎng)大,總有一顆家鄉(xiāng)情結(jié)的胎記在心中潛滋暗長(zhǎng)。家鄉(xiāng)的印象是別致的,家鄉(xiāng)的情感是特殊的,家鄉(xiāng)的父老是最親切的。只是在今天,許多人無(wú)法體察這種蔓延數(shù)千年的家園情懷。最終,他們只能在失去故土的地方生活,就像一群沒(méi)有了娘親的孤兒一樣。對(duì)故鄉(xiāng)的感念,其實(shí)就是葉對(duì)根的依戀……( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

往事越千年,我的夏縣,就像一部泛黃的線裝書(shū),帶著遠(yuǎn)古部落的圖騰,彌漫著鴻蒙初辟的氣息,始終沖我意味深長(zhǎng)地微笑,撩撥我好奇的向往。我不只一次地閱讀她,追隨蹉跎歲月的光環(huán),匍匐在她的字里行間,貼著文脈,聞著墨香,翻卷秋,撿拾印跡,顧盼流連,逡巡尋覓,一探究竟。那些深埋于地表的古跡,風(fēng)滄桑的遺址,瑰麗神奇的傳說(shuō),魅力四射的名勝,皆是中華文明美輪美奐的符號(hào),物華天寶的印證,鐘靈毓秀的詠嘆,高懸史空的檔案??墒?,她千年的沉淀,我淺薄的眼眸和懵懂的思維,怎能讀懂參透呢?也許三閭大夫的那句名言足可以傾訴我內(nèi)心的情懷:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索……”

我的夏縣,天地可敬,山水可畏,云霞可愛(ài),草木可親。清晨,旭日從中條山頂絢爛噴薄;傍晚,夕陽(yáng)從鳴條崗上精彩謝幕,寵辱不驚,億萬(wàn)斯年。這輪“后裔射日”留下的幸運(yùn)兒,目睹了這方土地上演繹的一幕幕劇情……盡管歲月遠(yuǎn)逝,那些鮮活的人或事,仍然在夏縣人的記憶中珍藏,在子孫無(wú)窮盡的血脈里承繼。抬頭,天空中的每一片云彩都飄拂著文明的光影;低頭,每一方土壤里都珍藏著賢者智者的靈魂,他們都曾創(chuàng)造了一種文化,或一個(gè)時(shí)代以及一座座不朽的豐碑。

夏縣者,華夏文明根祖之地也。司馬遷《史記·夏本記》載:“禹封國(guó)號(hào)為夏?!毕某纱死_(kāi)了帷幕!因大禹系黃帝的玄孫,承襲華族,國(guó)名又稱為“華”,從此以“華夏”合稱中國(guó),大氣磅礴!我的夏縣,堪稱是“華夏”的源頭。緣何稱為“夏”?可謂是百家爭(zhēng)鳴,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,一個(gè)“夏”字,不知引發(fā)了歷史上多少思維的火熱競(jìng)鳴和辯爭(zhēng)?但令人欣慰的是,大家不吝嗇時(shí)間和精力,把熱情的目光聚焦在這里。中國(guó)歷史朝代脈絡(luò)歌向來(lái)有多種版本,但無(wú)論哪種版本,必以夏朝首開(kāi)。細(xì)想一下,在我國(guó)幾千個(gè)縣市中,又有幾個(gè)能享此殊榮呢?

“日出東山,其道大光;河出伏流,一瀉汪洋”,我是聽(tīng)著大禹治水的故事長(zhǎng)大的。我敬畏先祖的豐功偉績(jī),感佩夏縣故事的動(dòng)人心魄。禹的父親鯀,以“堵”的方式,輾轉(zhuǎn)奔波,疲于應(yīng)付,這方剛剛堵罷,那方轟然決口。最終,水沒(méi)有被堵住,他的一條命,卻被堵在黃泉路上。洪魔肆虐,吞噬了民眾的哭聲;英雄的眉頭,皺起了憂傷。大禹背負(fù)喪父之痛,臨危受命,新婚燕爾,就別離匆匆,堅(jiān)毅地去把那洪水疏通。大禹從父親身上所繼承的,是不屈不撓的精神,摒棄的是僵化保守,堅(jiān)持適天適地適時(shí)的治水方略:“因勢(shì)利導(dǎo),疏堵結(jié)合,首重于疏,輔之以堵?!边@大概就是“堵與疏”這一恒久哲學(xué)命題的肇源,閃爍著中華先哲辯證思維的靈光,帶給人類文明無(wú)盡的思索和啟示。萬(wàn)物皆有道,何為道?遵循規(guī)律,道法自然,方有作為。大禹無(wú)疑是這一命題的最初探索者和成功踐行者,平息了所謂“名川三百,支流三千,小者無(wú)數(shù)”的水患,成就了千古治水偉業(yè)。從此,九州大地,風(fēng)和日麗,海晏河清,民生幸福。

大禹治水,有聯(lián)為贊:“三過(guò)其門虛度辛壬癸甲,八年于外疏通江淮河漢?!贝笥硎侵档酶桧灥?,但一個(gè)成功男人的背后必定有一個(gè)偉大女子。我們不應(yīng)該忘記那位美麗的江南女子——嬌女!一彎月下,禹王古城的那方青臺(tái)上,涂山嬌女,正在眺望“三過(guò)家門”的丈夫,因“日日思君不見(jiàn)君”而“淚眼望穿”,我聽(tīng)見(jiàn)了她在寂寞而深情地吟唱:“候人兮猗!”多么迫切的心情,多么堅(jiān)貞的感情,多么直接的表達(dá)!所有的愛(ài)戀、相思、期待,一切的一切,都盡在這短短的四個(gè)字中了!《詩(shī)序》言:“情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故歌詠之。”“候人兮猗”,這是我國(guó)第一首有史可稽的女聲獨(dú)唱,唱出了癡情女子的淚眼汪汪,唱出了中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌的最初篇章。

江山代有才人出。相傳禹本來(lái)要按照禪讓制傳位給皋陶,皋陶早亡,就決定傳給皋陶之子伯益。史籍記載:“禹子啟賢,天下屬意焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位,是為夏后帝啟?!眴?,成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人。盡管歷史的腳步蹣跚躑躅,生命之旅布滿荊棘泥濘,但時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)地行進(jìn),我的先民們每時(shí)每刻都在與歷史告別,把一切拋在身后。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì),從鑿石取火、茹毛飲血的時(shí)代,走向漁歌唱晚、耕作晨昏的年代,這是人類歷史上一次劃時(shí)代的進(jìn)步。啟在位9年,病死,葬于安邑附近(今夏縣鳴條崗一帶)。從此,夏后氏王族,沐浴著鳴條崗的清風(fēng),以淡然的表情書(shū)寫(xiě)錦繡流年……

家家有本難念的經(jīng)。身為夏縣人,總是羞于提起夏桀。夏縣的那座瑤臺(tái)山都因他的荒淫而蒙羞,曾一度被后人避諱改了名字。夏桀是夏王朝的末代君主。他本也文才出眾,武藝超群;赤手空拳可以格殺虎豹,能把鐵鉤像拉面條一樣隨意彎曲拉直,如此文韜武略的男人應(yīng)該有能力成為一個(gè)英明的君王,卻為了博得寵妃妺喜之歡顏,“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門”,極盡荒淫無(wú)道之丑事,以致德政衰敗,民不聊生,危機(jī)四伏。人民對(duì)他的暴政已達(dá)到忍無(wú)可忍的程度,憤怒地說(shuō):“時(shí)日曷喪,予及女偕亡!”意思是說(shuō),你幾時(shí)滅亡,我情愿與你同歸于盡。成語(yǔ)“桀驁不馴”中“桀”便是指夏桀,百度解釋為:“兇猛、殘暴”?!对?shī)經(jīng)·大雅·蕩篇》有:“殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世”的警句。這并非危言聳聽(tīng),“其興也浡焉,其亡也忽焉”,我不知,有多少王朝能走出這樣“歷史周期律”的陰影?

鳴條之役,終于爆發(fā)了。這是中國(guó)歷史上第一場(chǎng)以暴力形式推翻沒(méi)落王朝的正義戰(zhàn)爭(zhēng)?!安辉诔聊斜l(fā),就在沉默中死亡”,魯迅先生如是語(yǔ)。商湯,“順乎天而應(yīng)呼民”,登高一呼,揭竿而起,延續(xù)了400多年的夏王朝,病入膏肓,不堪一擊,瞬間土崩瓦解了。夏桀在位52年,最終被膨脹的私欲埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言:“天上有太陽(yáng),正像我有百姓一樣,太陽(yáng)會(huì)滅亡嗎?太陽(yáng)滅亡,我才會(huì)滅亡。”失去了民心,也就失去了尊重!莫道世態(tài)炎涼,誠(chéng)若夏桀能寬厚仁懷,體恤民生,豈會(huì)落個(gè)餓死的凄涼下場(chǎng)。夏桀在商湯勝利的歡呼聲中,成為歷史重重的一聲嘆息!目睹流血與哭泣的故事,目睹人性的扭曲與淪喪,我悵然無(wú)語(yǔ)!我想大禹,肯定沒(méi)有料到身后的景象,竟是如此地不堪釋?xiě)?!一方圣潔的厚土,零落了多少無(wú)奈與悵惘,飄灑了多少眼淚與歉疚。

農(nóng)耕乃衣食之源、生命之本。夏縣從農(nóng)耕文明走來(lái),土地里長(zhǎng)滿了美麗的故事。對(duì)于嫘祖,我是心懷敬仰的。大家習(xí)慣把她稱為“先蠶娘娘”。有一首童謠唱得好:“三月三日半陰陽(yáng),農(nóng)婦養(yǎng)蠶勤采桑。蠶桑創(chuàng)自西陰母,穿綢勿忘養(yǎng)蠶娘?!辨凶娴摹版小弊?,音lei,從女從絲,是一個(gè)最奇妙最典型的會(huì)意字。字典上曰:“嫘,姓也?!弊值洹⑥o典中找不出第二個(gè)用法,只能使用于嫘祖的姓氏上。它是百家姓中,唯一為個(gè)人獨(dú)創(chuàng)使用的獨(dú)人獨(dú)姓,這難道不是獨(dú)享的一份殊榮嗎?

西陰遺址碑,在荒崖路畔肅立著,就像一位年邁的母親守望在莊頭。我相信,這是一個(gè)亙古的守望。古老的西陰,從“嫘祖養(yǎng)蠶”的故事中走來(lái)。桑樹(shù)生根了多少年,西陰便繁盛了多少年。依著鳴條崗,不老;偎著青龍河,常青。一百年、三百年、千年以上,抑或更久遠(yuǎn)。作為嫘祖母親衍化的村莊,作為村神的桑樹(shù)便把美麗故事帶給蓬勃著生機(jī)的原野。2006年,聯(lián)合國(guó)新絲綢之路明珠城市評(píng)選,把運(yùn)城的申報(bào)主題定為“嫘祖情”,主題詞為:“西陰嫘祖養(yǎng)蠶,華夏絲綢搖籃?!?/p>

傳說(shuō)都是歷史的枝蔓,順蔓摸瓜就會(huì)找到歷史的根蒂。1926年,被譽(yù)為“中國(guó)考古學(xué)之父”的李濟(jì)先生一行來(lái)到西陰村,當(dāng)手中的洛陽(yáng)鏟對(duì)話西陰的土地時(shí),就注定了這是個(gè)昂著胸襟值得紀(jì)念的時(shí)刻。半顆人工割裂的蠶繭,引來(lái)了世界火辣辣的目光。我不知李濟(jì)先生當(dāng)年手捧它的時(shí)候,是怎樣的一種心情。我只知道西陰考古,這是第一次由中國(guó)學(xué)者主持的考古活動(dòng),大長(zhǎng)國(guó)人之志氣!有形的實(shí)證讓無(wú)形的傳說(shuō)成為真實(shí)。嫘祖養(yǎng)蠶,始有綾羅問(wèn)世。不光印證了嫘祖養(yǎng)蠶的千年神話,同時(shí)也證明夏縣是中國(guó)絲綢業(yè)的發(fā)源地。處子般潔凈的青龍河畔邊,一顆滋潤(rùn)萬(wàn)物的圣母之心在灰土嶺四季妍放。品讀著這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一切,或與一棵樹(shù)獨(dú)語(yǔ),或與一朵花對(duì)話,你會(huì)發(fā)現(xiàn)嫘祖的氣場(chǎng)在這里彌漫。何謂春艷秋榮?何謂光照千古?有人說(shuō),絲綢之路從西陰拉遠(yuǎn)加長(zhǎng)。中原的一只小小的蠶,沿著絲綢之路,爬到了西域,用文明征服了世界!

蠶繭雖小,不同尋常。李濟(jì)先生已經(jīng)作古,只是那枚具有里程碑意義的蠶繭,仍然流落于臺(tái)灣,我想起了余光中先生《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)句:“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭?!蔽也恢业哪敲稓v盡劫波的蠶繭是否也在鄉(xiāng)愁?我想它會(huì)的,那里畢竟不是它的生身之地,它一定思念它的西陰,思念它的夏縣,思念它的嫘祖。那綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)關(guān)之思,何時(shí)才能了?我心里一直有個(gè)愿望,期待著它與寶島一起,跨越那彎淺淺的海峽,早日回歸母親溫暖的懷抱?!耙怀卟?,尚可縫;一斗米,尚可舂。兄弟何苦不相容呢?”

東下馮,一方生命的遺址,一座積淀文明的豐碑。東下馮的起源,被當(dāng)今學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物定在夏末商初。歲月如梭,離歌漫漫,在天地混沌中,接觸了堯舜讓位,夏商更迭。在我的眼里,東下馮是一部書(shū),一部?jī)?nèi)容非常久遠(yuǎn)和厚重的書(shū)。假如用年度作為頁(yè)碼的話,這部書(shū)已達(dá)三四千頁(yè)了,把漫長(zhǎng)幽深的華夏歷史銘記,詮釋著先祖?zhèn)冏非笪拿鞯木駳v程。在人類執(zhí)著前行的風(fēng)雨路上,這片土地沒(méi)有出現(xiàn)空白。

在青龍河畔這方古老蔥蘢的大地,我的先祖?zhèn)冊(cè)谄秸归_(kāi)闊的沃土上,制陶,燒窯,悠然如舞蹈,一團(tuán)團(tuán)泥巴被舞弄地出神入化,做出一件件色彩明快、簡(jiǎn)潔純樸、卻又形態(tài)迥異、最合乎人性的陶器,諸如:褐陶、灰陶、黑陶等,以及一件件我甚至從未見(jiàn)過(guò)叫不上名字的用器。當(dāng)東下馮人發(fā)現(xiàn)陶器不僅僅是使用的器皿時(shí),便極盡能事描繪她,甚至在一些在薄如卵殼的胎體上操刀游刃:繩紋、籃紋、弦紋、堆紋和方格紋,蛋形三足甕、單耳罐、盆形鼎、大口尊、深腹罐……曾經(jīng)的東下馮,是熱鬧的。這里既有制作石質(zhì)工具的采石聲,又有大火燒制陶器的噼里啪啦聲,還有人們敲擊石磬哼唱小曲,在壇壇罐罐的碰撞中,追逐著日升日落。部落、村莊、城郭,文明在一步步演繹著,歷史在大踏步前進(jìn)……

魏晉時(shí)期的衛(wèi)夫人,名鑠,字茂漪,河?xùn)|安邑(今山西夏縣蘇莊)人,出身書(shū)法世家,是書(shū)圣王羲之的老師。黑龍?zhí)哆?,上演了中?guó)歷史上最精彩的書(shū)法課!天地為課堂,自然為教具。你看那點(diǎn)畫(huà),如高峰墜石;橫畫(huà),如千里陣云;豎畫(huà),如萬(wàn)歲枯藤;撇畫(huà),如陸斷犀象;捺畫(huà),如崩浪雷奔;斜勾,如百鈞弩發(fā);橫折,如勁弩筋節(jié)。每為一字,各象其形,斯造妙矣,書(shū)道畢矣。

也許是中條山的微風(fēng),秀美了她的婉麗;也許是青龍河的碧波,柔美了她的墨筆。衛(wèi)夫人的一管毛筆,蕙質(zhì)蘭心,蘊(yùn)滿靈氣,詩(shī)意了青山秀水;一幅筆陣圖,纖白柔指,舒張鋪展,醉了清風(fēng)晨曦?!靶l(wèi)家洗硯池邊樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?!睍x人鐘繇曾稱頌衛(wèi)夫人的書(shū)法,說(shuō):“碎玉壺之冰,爛瑤臺(tái)之月,婉然若樹(shù),穆若清風(fēng)。”唐代韋續(xù)則曰:“衛(wèi)夫人書(shū),如插花舞女,低昂芙蓉;又如美女登臺(tái),仙娥弄影;又若紅蓮映水,碧沼浮霞?!边B用三組美麗的形象來(lái)比擬其書(shū)法,可知衛(wèi)夫人的書(shū)法高逸清婉,流暢瘦潔,清婉靈動(dòng),嫵媚嬌柔……

我想起了一首盛贊衛(wèi)夫人的七絕:“筆陣圖篇帶惑傳,紅裙濡墨水中蓮。鶯飛草長(zhǎng)江南事,笑把芳心寄硯田?!彪y怪書(shū)界盛贊:“名師可解玲瓏語(yǔ),學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)衛(wèi)夫人!”我不知,而今有多少“衛(wèi)夫人故里”走出的書(shū)法名家,扎根豐厚的禹都文化沃壤,承繼衛(wèi)氏遺風(fēng),揮毫潑墨,龍蛇筆走,鸞翔鳳翥,在世界舞臺(tái)上刮起了“最炫夏縣風(fēng)”!

北宋年間,一位機(jī)智勇敢的夏縣少年,高擎石塊,砸向水缸,哐當(dāng)一聲響,中國(guó)有了見(jiàn)義勇為的好榜樣,從此人們認(rèn)識(shí)了司馬光。我想,如若發(fā)生在當(dāng)今,年幼的司馬光,一定會(huì)登上央視感動(dòng)中國(guó)人物的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。借問(wèn)溫公家今處,路人遙指小晁村?!皽毓?xùn)誨當(dāng)凌絕頂覽奇景,涑水煙波更洗蒙塵化性靈?!闭驹跍毓糸T前向南眺望,一座形似古式筆架的土山橫亙面前。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),像這樣的風(fēng)水,是注定要出大文豪的?!按獾螺x煌流涑水,忠清發(fā)越秀峨眉?!彼抉R光,從一介書(shū)生到權(quán)傾朝野的宰相,從弱冠進(jìn)士甲科到晚年退隱著書(shū),68年的人生,做了三件事:為官、做人、修史!至今涑水一卷書(shū),尚為乾坤立人極!”名舍去,利舍去,也就無(wú)須再流轉(zhuǎn)于紅塵俗世間。當(dāng)完成了歷史的重托,心累了,就找個(gè)地方歇歇腳吧,疲憊的溫公一歇就歇到了他生命的原鄉(xiāng),承繼著下一個(gè)文化傳承的輪回?;鹁嬉话愕拿?,始終點(diǎn)亮在歷史的穹頂。他在用自己的方式詮釋、界定著世界的蕪雜、生命的簡(jiǎn)單;經(jīng)歷的不平事給了他第三只眼,讓他從容地穿過(guò)世俗的誘惑,淡然欣賞著鳴條崗上那“花滿一川紅蕊亂,渠環(huán)千頃翠波分”的詩(shī)情畫(huà)意了!

北宋的那場(chǎng)風(fēng)生水起的辯爭(zhēng),世人敬仰的君子之斗而已!溫公是學(xué)富五車的史學(xué)巨擘,介甫是意氣風(fēng)發(fā)的改革先鋒。兩者“敵”的是政見(jiàn),而不是人格和才華。君子和而不同也,皆是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家滿腔赤誠(chéng)。爭(zhēng)的時(shí)候是君子,爭(zhēng)完了還是一個(gè)大寫(xiě)的“人”字!“司馬君實(shí),君子是也”,介甫如是語(yǔ)。一個(gè)令政敵都嘆為君子的人,絕對(duì)不是一個(gè)小人!心若無(wú)他,夫復(fù)何求?不過(guò)是仕途不順而已,不過(guò)是前途無(wú)望而已,不過(guò)是潦倒失意而已,不過(guò)是孑然一身而已!面對(duì)如日中天的介甫,溫公不以人喜,不以己悲,不為無(wú)謂的堅(jiān)持陷入深重的沼澤,選擇了退讓與回避。河洛一隅,踽踽獨(dú)行,羸弱的脊梁,以古今天下為己任,擎起如椽的巨筆,以時(shí)間為“綱”,以事件為“目”,綱舉則目張,時(shí)索則事敘,日力不足,繼之以,歷時(shí)19載,洋洋灑灑300百萬(wàn)?!拌b于往事,有資治道”,一部《資治通鑒》,將那朝堂之上的爾虞我詐揭穿,將那金鑾殿上的一尊尊龍顏警醒。這一切,非是君子,誰(shuí)又能夠成為歷史的護(hù)冕者呢?

司馬光,是夏縣人別在胸前的一枚徽章,沉淀在心中的一種情結(jié),掛在嘴上的一種榮耀,更是別人的一種羨慕,抑或嫉妒罷了。同是夏縣人,我們?yōu)樗抉R光驕傲,更為介子推而憂傷。因?yàn)橐活w來(lái)自夏縣的忠心,化作割股奉君的碧血長(zhǎng)流。在那狼煙四起,諸侯爭(zhēng)雄的春秋時(shí)代,介公啊,你從故土夏縣出發(fā),忠隨晉公子重耳流亡十九載,履險(xiǎn)蹈危,歷厄飽艱,輔佐文公成就一代霸業(yè)。流亡途中,面對(duì)饑?yán)в^的重耳,你割股啖君不言痛,殷殷鮮血眏紅耿耿忠心;霸業(yè)功成之時(shí),諸臣們向文公邀功爭(zhēng)寵,你卻躲封不仕攜母隱居綿山。試問(wèn)那些士大夫,面對(duì)淡泊名利的介公,你們赧顏嗎?遙想當(dāng)年,一把大火燒紅了青翠的綿山,沸騰了顫抖的太陽(yáng)。這雖是一把有情有義的大火,卻反其意地?zé)沽私槭夏缸印=楣?,你淡泊名利的心喲,宛如綿山的閑云悠悠。烈火熊熊,你身輕如燕攜母游??菽厩酂煟L(zhǎng)使君王帶淚羞……

從介子推被焚的那一刻起,一堆新土,一川煙雨,一盤冷食,還有一國(guó)素衣寒食、面色凝重的重耳子民,這是最初的清明意象。對(duì)阡陌縱橫的農(nóng)業(yè)中國(guó)來(lái)說(shuō),清明是刀耕火種的一個(gè)節(jié)氣;對(duì)詩(shī)詞歌賦的文化中國(guó)來(lái)說(shuō),清明是才子佳人的一次吟詠;對(duì)忠仁義的道德中國(guó)來(lái)說(shuō),清明更是認(rèn)祖歸宗的一種良心……我想起雨果在《臨終告白》中寫(xiě)下的那段平凡卻振聾發(fā)聵的話語(yǔ):“真理、光明、正義、良心,這就是上帝。上帝如同白晝?!业姆惭酆芸炀鸵]上了,但是我精神的明眸將一如既往地燦如朝霞?!苯裉?,介子推雖已遠(yuǎn)去幾千載,但他那憂郁的雙眼似乎一直在明亮地睜著。我覺(jué)得,他一直在用最純正的目光,讀著文明也讀著野蠻,讀著血淚也讀著歡笑,讀著貧窮也讀著富有,讀著卑污也讀著高尚……士兮歸來(lái),千秋呼喚!介子推,將永遠(yuǎn)清明節(jié)里清明。感恩的珍珠,將永遠(yuǎn)不會(huì)在中華民族大多數(shù)人的心匣中遺失……

也許是造物主的厚愛(ài),我的夏縣,背依條山,毗鄰黃河,七山二川一丘陵的搖籃里,孕育了了一位位俊才星馳、棟梁柱天的禹都兒女。唐代威震邊關(guān)的名將薛嵩、奉公廉潔的諫官陽(yáng)城、元朝大教育家歸陽(yáng)、明代著名詩(shī)人王翰等,歷經(jīng)大浪淘沙的洗禮,濺起了歷史長(zhǎng)河的朵朵浪花;革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,以嘉康杰為代表的1258名革命先烈,胸懷民生,浴血烽煙,慷慨殉國(guó);新中國(guó)成立后,著名攝影家侯波、電影導(dǎo)演李俊、音樂(lè)名家樊步義、書(shū)畫(huà)文學(xué)大師張映、邵仲節(jié)、晉康樂(lè)、樊習(xí)一、賈起家、柴勇、張恩忠、謝良虎、崔玉龍、衛(wèi)天亮、劉海生、薛水泉、劉玉民、高勤師、賈淑玲等噴薄而出,強(qiáng)勁延續(xù),撰寫(xiě)大奇大美的禹都風(fēng)情;更有如今遍及天南海北的夏縣優(yōu)秀兒女,正在奔競(jìng)不息,勇立潮頭,指點(diǎn)江山……對(duì)于這樣一個(gè)夏縣,用“物華天寶,人杰地靈”來(lái)形容稱贊,不單俗氣,而且很不盡興。也許太過(guò)鐘愛(ài)這片地,我最想立馬中條,伴著黃河激蕩的濤聲,放歌一曲《走南闖北的夏縣人》……

一方水土一方人。夏縣人之所以為夏縣人,是緣于地域,是緣于歷史,是緣于血脈。從歷史深處走來(lái)的那些夏縣人,走向天南海北的夏縣人,在家鄉(xiāng)故土奮發(fā)有為的夏縣人,一個(gè)個(gè)都是人格茁壯,性格鮮明,或察天觀道,或倚劍長(zhǎng)笑,或游刃權(quán)謀,或詩(shī)筆作刀,無(wú)不熱血滾燙,豪氣沖天,一肩擔(dān)天下道義,一肩負(fù)百姓福祉。他們從來(lái)都是那樣古道熱腸,或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義,或是充盈著悲天憫人的救世情懷,或是彰顯著慧外秀中的靈犀才情,我不知道什么是“夏縣精神”,但在他們的身上又何嘗不體現(xiàn)著一種“夏縣精神”!精神不老,文脈常青,薪火相傳,生生不息,誠(chéng)如魯迅先生所言:“石在,火種就不會(huì)滅絕!”

宛若風(fēng)中的蒲公英,幾十年來(lái),在生存的匆匆奔忙里,似乎離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn),但再怎么改了穿著打扮,再怎么換了語(yǔ)言變了身份,再怎么擺脫故鄉(xiāng)的引力,仍舊是清清楚楚、明明白白的夏縣人,這種醇實(shí)的感情從不曾隨時(shí)光老去,反而與日俱濃?!八性炊L(zhǎng)流,木有本而常青。”每每閑暇,我會(huì)仰望那俊秀挺拔的瑤臺(tái)山,敬謁松柏掩映的溫公祠,撫慰原野里寂寞的青臺(tái),叩拜西陰廟里的嫘祖娘娘,問(wèn)道神秘莫測(cè)的堆云洞,研習(xí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的衛(wèi)氏書(shū)法,沐浴“天賜千載澤,池貯四時(shí)春”的夏縣溫泉,呼吸泗交山里清新的空氣,攜著妻兒去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以,我愿一直留在夏縣!我渴望依偎在她的懷里,與爺爺一起咂著老酒談?wù)剣?guó)事拉拉家常,陪著奶奶去禹廟會(huì)上聽(tīng)聽(tīng)蒲劇看看眉戶,凝望父親黝黑的臉龐撫摸他長(zhǎng)滿老繭的雙手,細(xì)數(shù)母親頭上的白發(fā)親吻她淌著汗珠的皺紋,與兒時(shí)的伙伴們駕著蹦蹦三輪在通衢阡陌追逐夢(mèng)想,收獲希望……

天道酬勤,厚土載物,我的夏縣,綠樹(shù)環(huán)繞的原野早已是瓜果飄香、糧棉豐收、蜂飛蝶舞的人間天堂;縱橫交錯(cuò)的公路上,川流不息的車輛像金梭銀梭一樣,交織著流光溢彩的幸福夢(mèng)想;宛若芝麻開(kāi)花一樣,城里的高樓正在采擷藍(lán)天云翔;一座座花香鳥(niǎo)語(yǔ)、如詩(shī)如畫(huà)的新農(nóng)村,演繹著幸福和諧的小康生活……想起了一首《農(nóng)民》歌:“赤赤條條來(lái)人間,面朝黃土背朝天,不靠山來(lái)不靠水,辛苦一年又一年,為了吃上肉,為了穿上綢,為了住上樓,為了再往前走……”這就是我的父老鄉(xiāng)親,這就是我的夏縣人!用強(qiáng)勁的骨骼張揚(yáng)了禹都品格,用鮮活的綠色滴翠了山野平川,用博大的胸懷釀造出玉液瓊漿,用金秋的收獲告慰禹都先賢,用甘甜的乳汁哺育生命的頌歌……

多少個(gè)晝夜,我無(wú)法抗拒自己想與父老鄉(xiāng)親們的心一起跳動(dòng)的感覺(jué),不能抗拒自己對(duì)故鄉(xiāng)如此不堪的向往……我,是從那里走出來(lái)的。故鄉(xiāng)的景色,故鄉(xiāng)的娘,我愛(ài)你們一如往常。我愿邀那群山為你起笙簫,攜那清風(fēng)為你扮彩妝,請(qǐng)那嫦娥為你舒廣袖,與那碧水一道為你彈佳音,將芬芳美麗的禹都故事,化作一曲曲高天流云。如果有一天,我悄然離去,我愿將生命融歸托付,我清楚地知道,每一片生命的葉子,愉悅或悲苦終將歸赴故土。

家在夏縣,不應(yīng)只是一種地理概念,更應(yīng)是一種親情的惦念;家在夏縣,不應(yīng)僅是昨日之榮耀,更應(yīng)是今日之擔(dān)當(dāng)。山高水長(zhǎng),家在夏縣,拉近了時(shí)空的距離;他鄉(xiāng)再好,家在夏縣,扯不斷根脈相連。輕輕地喚一聲娘親,我的夏縣,你的杏花雨槐花雪,溫馨了我的童年;深深地叫一聲父親,我的夏縣,你的淚與汗忠與厚,打濕了我的雙眼;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊一聲故鄉(xiāng),我的夏縣喲,你的情與意歌與笑,注定是兒女三生的掛牽和依戀……

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夏縣、夏縣……的評(píng)論 (共 4 條)

  • 心靜如水
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