潘麟在《金剛經(jīng)》中講道：“釋迦牟尼佛在世時，命令他的弟子不允許耕種。佛陀歧視農(nóng)民，凡是佛陀的跟隨者，都必須放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不然不可以跟隨。原因是耕種和翻地會弄死很多小蟲子，這樣就違背了“不殺生”的戒律。既然不種地了，吃什么呢？所以佛陀命令大家都討飯去，化緣就變成了佛教制度。”

讓我們來剖析一下潘麟的問題所在：

首先，不允許耕種是耆那教的主張，而不是佛教。做為耆那教徒不從事屠宰為生的職業(yè)，也不從事農(nóng)業(yè)，他們主要從事商業(yè)、貿(mào)易或者工業(yè)等。

其次，潘麟說：佛陀歧視農(nóng)民，原因是農(nóng)民種地殺生，違背戒律，也是不允許弟子耕種的理由。

如果佛還存在歧視，說明佛還不透徹、不圓滿，佛陀倡導(dǎo)的眾生平等，就成了一句空話。

潘麟說：佛陀歧視農(nóng)民是因?yàn)檫`背戒律。眾生在圓滿解脫之前存在問題是正常的，正因?yàn)橛袉栴}（有困惑、有煩惱），所以才需要指引和帶領(lǐng)。如果因?yàn)楸娚嬖趩栴}（違背戒律）而拒之門外，佛陀倡導(dǎo)的普渡眾生就成了一句妄語。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如果違背戒律的事情，讓他人去做，而不允許自己的弟子去做，這還是佛陀嗎？菩薩尚有“我不下地獄，誰下地獄”的舍我與擔(dān)當(dāng)，做為智慧圓滿、境界無限的佛陀還做不到嗎??！這不是對佛陀的極大誤解和污辱嗎！?。?/p>

再說殺生的問題，“不殺生”只是行為上的戒，并不是實(shí)質(zhì)上的戒，做為形體即使不殺也會自然老死，是由這個時空的規(guī)律決定的。關(guān)鍵是否發(fā)揮了作用、體現(xiàn)了價(jià)值。否則，即使存活的時候再長也沒有意義。

佛陀設(shè)立形式上的戒律，最終是要戒心。佛陀倡導(dǎo)愛惜物命，旨在培植眾生的仁愛之心。通過形式上的戒律，開啟眾生心靈世界之中諸多美德種子，從而使心境純潔、凈化，最終獲得心靈的自由解脫。

那么什么是真殺生呢？真正的殺生是對生命本質(zhì)的摧殘，即是誤導(dǎo)眾生，中斷眾生的進(jìn)化之路，使眾生不能回頭，或者不想回頭。

正因如此，才對潘麟的見解問題關(guān)注不放，尤其是潘麟的“生命學(xué)”觀點(diǎn)。（潘麟在《家門沒上鎖》一書中的核心觀點(diǎn)：眾生本來就是一個佛陀，只因?yàn)樽晕乙庾R的嚴(yán)密封鎖而不能顯化和起用，只有被顯化出來以后，才是現(xiàn)實(shí)中的佛陀。關(guān)于《家門沒上鎖》一書，潘麟自稱是關(guān)于生命學(xué)著作。大家都清楚：生命是主體和核心，一切都是圍繞生命展開的，一切都是因?yàn)樯男枰a(chǎn)生和存在。如果生命觀出現(xiàn)錯誤，那將是致命的問題，恰恰是在對生命的認(rèn)知問題上，潘麟的觀點(diǎn)存在嚴(yán)重實(shí)質(zhì)性問題。而潘麟的所謂講經(jīng)說法都是圍繞這個核心觀點(diǎn)進(jìn)行的，并且在極力證明這種觀點(diǎn)，恰恰這種觀點(diǎn)經(jīng)不起檢驗(yàn)和推敲。參考內(nèi)容見：駁斥：本來是佛）。

最后說化緣，佛陀要求弟子化緣，并不是為解決吃飯問題，而是廣泛接觸下層民眾，傳播佛陀的智慧與思想，使眾生可以平等地接受佛陀的教育，這是佛陀慈悲與偉大的體現(xiàn)。并不像潘麟所說：佛弟子不種地，沒什么可吃，才去托缽乞討。作為皇家貴族出身又證得了圓滿智慧的佛陀，還會缺少供養(yǎng)嗎？真是天大的笑話。

人的言行舉止是一個人心性的外在表現(xiàn)，潘麟自認(rèn)為通曉一切經(jīng)典，并自稱親見佛陀，證入涅槃，從潘麟所講的內(nèi)容來看，能是事實(shí)嗎？

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