凈空法師在講法時，關(guān)于極樂世界，凈空法師把極樂世界描繪的有聲有色，黃金為地，蓮花化生等等富麗堂皇，完全迎合了人性的欲望，具有很強(qiáng)的誘惑性和迷惑性。

凈空所說的極樂世界是真實(shí)的嗎？如果不是極樂世界，那是什么？讓我們來分析一下——

境界分真境和幻境，這是規(guī)律決定的必然存在。

真境是本質(zhì)，具有恒久性；幻境不是本質(zhì)，只是暫時存在，雖然短暫，但有其用，這一點(diǎn)不能忽視。但只要是幻境，終有幻滅的一天。

那么到底什么是真境呢？ 心才是真境所在，修心才能養(yǎng)性，心才是真正生命的家園。所有宗門都強(qiáng)調(diào)修心，就是要解決心的問題，而不是如何滿足、放縱欲望。因?yàn)橛菫?a target="_blank">心靈服務(wù)的工具。

心為心態(tài)，表現(xiàn)為心情，不同情緒決定了能量的增加和減少。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所謂正能量就是能量的增加，這種能量的增長是以正確的態(tài)度為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出良好情緒實(shí)現(xiàn)的。正能量越多，內(nèi)心就會越充實(shí)、越強(qiáng)大。相反，負(fù)能量越多，內(nèi)心就越空虛、脆弱。

幻境是除心以外的世界，統(tǒng)稱為幻境。比如我們看得見的有形世界，意識界等。

欲望、神識都屬于意識界的范疇，所以神識所見都是幻像、幻境。

佛陀在金剛經(jīng)中說：凡所有相皆是虛妄,若見相非相,則見如來。這里所說的“相”就是指幻像和幻境，因?yàn)檫@里是“見”相，不論是眼見，還是閉眼所見，都不是真境，因?yàn)椴皇怯尚乃?，比如喜悅，比?a target="_blank">痛苦，是無法見到的，即使從表面看到喜悅、痛苦的跡象，也無法真正體會內(nèi)心的真正感受。

佛在金剛經(jīng)中還說：不能以相見如來，不能音聲見如來等等，都在提醒學(xué)人分清真幻，不要執(zhí)著、迷戀幻境，以免誤入歧途，事與愿違。所以真正關(guān)注內(nèi)心，關(guān)注內(nèi)心感受，才算入門。

從以上分析，我們可以看出，凈空所說的極樂也不是真正的極樂，而是幻境，凈空把極樂世界描繪成有模有樣，有美景，有音樂等等，恰恰滿足了人性的貪欲，即物欲的享受，根本不是內(nèi)心的感受。既然不是極樂，那是什么？是地獄，無間地獄，能發(fā)覺的苦還在后頭，憑想像制造成所謂的“極樂世界”，眾生本身不知其為幻境，而且自愿執(zhí)迷其中，不想出離，真正中斷了眾生進(jìn)化之路，這是真正的殺生。幻境遲早會坍塌，當(dāng)發(fā)覺錯了，也來不及了，因?yàn)橐褍A盡所有能量，再無力回頭，可嘆可悲。

有的人把極樂世界當(dāng)成修行的終點(diǎn)，這也是一個誤區(qū)，因?yàn)闃O樂世界是阿彌陀佛締造的世界，并不屬于眾生。（參考閱讀——質(zhì)疑：只有認(rèn)同，沒有修行）

有的所謂具有神通功能人還為人傳話說：***見到了阿彌陀佛，并看到極樂世界是如何美好等等。這些都是見的相，都是幻像，并不是真實(shí)。如果他們所說真實(shí)，那么人的夢境也應(yīng)該是真實(shí)，事實(shí)卻不是這樣。

關(guān)于念佛，口念心不念，沒有正確知見指引，不去利益眾生，利益社會，不能體現(xiàn)作用和價值，心性不純不改等等，都不能進(jìn)入極樂世界，更不要談成佛。

就像讀文章，不解其義，念經(jīng)不知道說什么，然后就說好，這樣能受益嗎？

比如一個人想去北京，不清楚北京什么樣，不知道怎樣才能到達(dá)，只是想去，能去嗎？

再說佛是有思想、有境界、有內(nèi)涵的，阿彌陀佛締造的極樂世界不是一廂情愿，想去就能去的，不能同頻，不能共振，如何溝通和接通。心性境界達(dá)不到，無法與極樂世界相融。這些都是問題，不可以放寬條件。因?yàn)闃O樂是阿彌陀佛的世界，阿彌陀佛才是極樂世界的主人。放寬條件的極樂就不是極樂了，而是在締造幻境?；镁持械闹魅艘呀?jīng)不是佛了，而是迷惑人的魔王。在這里同樣要遵循因果規(guī)律，不可投機(jī)取巧，不勞而獲是違背規(guī)律的。

所以不論做什么，一定要分清真幻、虛實(shí)，分清主次和輕重，否則就是事與愿違，背道而馳。

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