2015.04.04

怎樣把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)的水準(zhǔn)，這是個(gè)很艱難的問(wèn)題。我們這一代人是在毛主席思想哺育、教誨下成長(zhǎng)起來(lái)的一代。而年輕人則不理解當(dāng)初烈士們追求共產(chǎn)主義的根本目的，平時(shí)只能從資本主義發(fā)展環(huán)境里獲得只言片語(yǔ)，正確的信息不得而知。眼下的情況越來(lái)越清楚，無(wú)論共產(chǎn)主義理想本身是非對(duì)錯(cuò)怎樣，妖魔化這個(gè)理想的目的，就是要妖魔化社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的精神信仰全盤(pán)否定，完全是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的罪惡陰謀。

一、認(rèn)清共產(chǎn)主義的實(shí)質(zhì)。共產(chǎn)主義與佛法同樣是為了獲得解脫和解放，但在著眼點(diǎn)或手法上有所不同，佛法著眼于人心的提升；而共產(chǎn)主義則更注重社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上是我黨號(hào)召人民群眾升華生活或行為的一個(gè)旗幟。抱有這個(gè)理想的人治理國(guó)家，與掉進(jìn)錢(qián)眼的領(lǐng)導(dǎo)人示范作用明顯不同。比如江-青早年放棄奢靡追隨毛主席救亡民族，她文革期間簡(jiǎn)樸到連做套西裝都工資不夠而未領(lǐng)取?？上Ш芏嘞袼@樣的人就在中國(guó)即將從積累時(shí)代轉(zhuǎn)向消費(fèi)時(shí)代的時(shí)刻離開(kāi)了我們，沒(méi)有看到人民生活獲得改善那一天的到來(lái)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)突破的主要根基是什么？就是在共產(chǎn)主義精神熏陶下的前三十年人民的艱苦奮斗。當(dāng)然共產(chǎn)主義理論作為號(hào)召人民群眾奮發(fā)向上的旗幟，也有自己的漏洞。什么事情都是一分為二的，既有它的優(yōu)點(diǎn)，也有它的缺點(diǎn)。不能只看到實(shí)現(xiàn)它的艱難，就把它說(shuō)的一無(wú)是處?？磫?wèn)題應(yīng)該看全面，就是看有沒(méi)有這個(gè)旗幟，老百姓是否被壓迫，是否被剝削。今天凡是拼命追求共產(chǎn)主義的人，幾乎百分之百都是最可愛(ài)的人。而一提共產(chǎn)主義，就不允許別人說(shuō)話(huà)。這是什么道理？？？全盤(pán)否定共產(chǎn)主義將導(dǎo)致國(guó)人在思想上的混亂，精神信仰的崩塌。共產(chǎn)主義讓人們追求現(xiàn)實(shí)生活中的天堂，有的人寧可相信死后的天堂，也不追求現(xiàn)實(shí)生活的天堂，這豈不是本末倒置。它在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，不是信仰本身的問(wèn)題，而是官僚主義造成的。解決的方法不是拋棄它，而是應(yīng)該鏟除官僚主義和特權(quán)思想。

二、追求共產(chǎn)主義的必要性。這個(gè)理想看起來(lái)和人民百姓生活脫節(jié)，其實(shí)不然，政治、經(jīng)濟(jì)、生活等處處有它的影子。地球已然無(wú)法離開(kāi)這個(gè)詞匯，只是很多人不知道自己就在這場(chǎng)漩渦之中。在國(guó)際上，不推行共產(chǎn)主義文化和道德，美國(guó)黑人被歧視的問(wèn)題解決不了；反恐問(wèn)題解決不了；大部分國(guó)家之間的爭(zhēng)斗也解決不了。在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，不推行共產(chǎn)主義文化和道德，民族之間就可能分裂；搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)遇到阻礙（比如老鄉(xiāng)給外來(lái)施工隊(duì)攔路）。對(duì)于共產(chǎn)黨，從名字上來(lái)看，它應(yīng)該堅(jiān)持共產(chǎn)主義最根本的原則即公有制，而不搞公有制，講話(huà)的媒體就被資本家?jiàn)Z走了，工人農(nóng)民就都得罪了，僅憑那些看家護(hù)院的軍隊(duì)武警，還能支撐多久？對(duì)于一個(gè)企業(yè)，講究共產(chǎn)主義道德的企業(yè)它們的勞動(dòng)者是主人，既有工資收入，又有相應(yīng)的管理權(quán)，難道不比在私有企業(yè)工作更有干勁兒？對(duì)于一個(gè)人，不進(jìn)行共產(chǎn)主義文化和道德教育，人與人就會(huì)互相傷害，他人變成自己的地獄。

三、追求共產(chǎn)主義的途徑。目前科技大進(jìn)步社會(huì)大發(fā)展，這使在農(nóng)村和城市建成共產(chǎn)主義成為可能，只有共產(chǎn)主義才能徹底釋放中國(guó)人的內(nèi)需。農(nóng)村可以統(tǒng)一建設(shè)新居；統(tǒng)一開(kāi)采礦產(chǎn)資源；統(tǒng)一建設(shè)食堂和公益設(shè)施；對(duì)土地現(xiàn)代化集約化管理。農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的激活可以避免通貨膨脹帶來(lái)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。城市可以重視內(nèi)向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略；重罰和關(guān)停尤其是外資的環(huán)境污染企業(yè)；杜絕洋奴哲學(xué)，主要是通過(guò)獨(dú)立自主的方式發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)；停止私有化進(jìn)程，在國(guó)計(jì)民生的重大產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國(guó)進(jìn)民退。這樣，我們不見(jiàn)得非要通過(guò)在國(guó)際上撒錢(qián)（如成立亞投行搞基礎(chǔ)建設(shè)）才能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，那樣也太危險(xiǎn)，撒出去的錢(qián)沒(méi)伴有軍事威懾力不見(jiàn)得要得回來(lái)。但要強(qiáng)調(diào)的是：共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中必須重視細(xì)節(jié)，如果不堅(jiān)持不努力粗心大意，就會(huì)變成大折騰。但我們不能因?yàn)槔щy大就止步不前，因?yàn)槿绻匀粐@著私心轉(zhuǎn)，災(zāi)難來(lái)臨的可能性更大更危險(xiǎn)。在建設(shè)過(guò)程中，尤其要排除那種按需分配為主要特點(diǎn)的純粹空想共產(chǎn)主義觀念。

四、構(gòu)建共產(chǎn)主義人性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。古人云，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)，古人尚有這種情操，現(xiàn)代人只要有好的環(huán)境教育和影響，人人都可能成為利他主義者，就像螞蟻和蜜蜂那樣利他行為形成本能，這樣建成共產(chǎn)主義就有了人性基礎(chǔ)。偉人們的心機(jī)那么深是怎么練的呢？他們通常“只有賣(mài)白菜的命卻偏操著賣(mài)白粉的心”，或者說(shuō)吃著地溝油的命，操著中南海的心。這些人的一生命運(yùn)起伏不定，如同波浪起起落落。但對(duì)追求真理的人來(lái)說(shuō)，不幸即是幸運(yùn)，人生不幸之事猶如一把刀，可以為人所用。偉人的特點(diǎn)就是不會(huì)把人一生的精力都用在掙錢(qián)方面，這樣的生活是庸庸碌碌的，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種生命的浪費(fèi)，他們要活出生命中最寶貴的價(jià)值。但現(xiàn)實(shí)生活又是基礎(chǔ)，人之所以失敗，是他們沒(méi)有明確的目標(biāo)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)又估計(jì)不足。所以理想要服從現(xiàn)實(shí)生活的準(zhǔn)則。理想和現(xiàn)實(shí)是比較不容易配合的好的，利用好的人都基本上成功了。有共產(chǎn)主義理想的人可以先化為夢(mèng)想，再一步步地去實(shí)現(xiàn)。若一開(kāi)始實(shí)現(xiàn)不了，就做些帶沾邊的事情。志氣太大，事實(shí)趕不上，結(jié)果自然是失望；志氣太小，因循茍且，結(jié)果會(huì)墮落。這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，而不是個(gè)人的特殊情況。一個(gè)夢(mèng)想被滿(mǎn)足后，就會(huì)有一個(gè)新的夢(mèng)想出現(xiàn)。真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，能帶領(lǐng)我們到達(dá)一個(gè)潛能和可能的更高境界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為地球本身就是個(gè)煉獄，地球的功能和意義在于對(duì)生靈進(jìn)行磨煉，磨煉好了，就升入天堂，磨煉不好，就墮入地獄，如果象毛主席那樣指望把地球建成共產(chǎn)主義天堂，神不會(huì)同意，因?yàn)檫@樣就喪失了磨煉的支撐平臺(tái)，但這樣就不努力了么？也不是。積極向上的努力是必要的，我們是健康的力量；而象美帝那樣四處作惡，到處扮演的則是攪屎棍的角色。我們不能扮演那樣的角色，因?yàn)闃?shù)敵太多最終會(huì)引火燒身。

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