首先聲明，這兩組雕塑草圖本不應(yīng)該由我，而應(yīng)該由專業(yè)人士（雕塑家、藝術(shù)家等等）設(shè)計(jì)，但我一直未等到?！俺錾怼薄把y(tǒng)論”的錯(cuò)誤結(jié)束已經(jīng)過去34年，但這個(gè)紀(jì)念碑并未豎立起來。我已經(jīng)快老了，等不到，另外也有責(zé)任和必要，我作為一個(gè)從少年、青年一直身受其害的當(dāng)事人——共經(jīng)歷了25年，占寶貴的人的一生的幾分之一的最好時(shí)光，但我僅僅是中國(guó)幾千萬受極左及錯(cuò)誤的“出身”“血統(tǒng)論”損害與壓抑者之一——只好自己動(dòng)手來設(shè)計(jì)，意在“拋磚引玉”。再說一遍，我不是專業(yè)人士，畫得不好，甚至不會(huì)畫建筑草圖，僅僅存?zhèn)€構(gòu)思。

希望它，有一天默默地屹立在飽經(jīng)憂患，道路千曲百折的祖國(guó)里，國(guó)家里，屬于我們也更屬于后代的土地上、城市中。

我不贊成猶太人式的“以牙還牙”，或“二元對(duì)立”式的簡(jiǎn)單清算歷史，也不贊成隨便遺忘歷史、混淆史實(shí)，建立”糊涂思維“式的社會(huì)理念——

我的關(guān)于《沉思“血統(tǒng)論”——反省人類出身歧視紀(jì)念碑》，最早構(gòu)思，是在1980年，當(dāng)時(shí)我定名為“憂郁和孤寂者紀(jì)念碑”，并畫了一張草圖記在筆記本里，構(gòu)圖是借鑒西方紀(jì)念碑雕塑式的，采用方尖碑的形式。那時(shí)候改革初年忌諱橫生，很多問題極為敏感，啥事“有問題”三字，就給你弄得精光。但總體說，世界上的一切“正經(jīng)事”似乎永遠(yuǎn)都有“不合時(shí)宜“之嫌……

關(guān)于思想上反省“血統(tǒng)論”。我個(gè)人做的很少，（雖深受其害，荼毒，負(fù)有責(zé)任），很慚愧，很懦弱，很膽小，應(yīng)該說我從小學(xué)就知道理解它不合理，雖具體不合理在哪里說不清楚。到6年級(jí)后文革，知道遇羅克被判處死刑，全國(guó)各地的紅衛(wèi)小報(bào)上登滿了，我們幾乎所有“有出身問題”的青少年，都知道他是無罪的，正確的，判決是粗暴錯(cuò)誤野蠻殘酷的，但無人敢于公開言說和抗議。到中學(xué)，下鄉(xiāng)后，我已經(jīng)從時(shí)間和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到它是非常錯(cuò)誤的，危害廣遠(yuǎn)的，甚至荒謬的，曾多次私下里與“出身不好”的說實(shí)話，探討理論問題，但卻一直沒找到打開此問題的思想與哲學(xué)深度的鑰匙，70年代下鄉(xiāng)回城后自學(xué)閱讀省城的公共圖書館，讀到18、19世紀(jì)歐洲人文作家盧梭論“人間不平等的起源和基礎(chǔ)”，碰觸火星，豁然開朗。比起遇羅克我是一個(gè)膽小鬼。

1979年，我寫過一首歌頌遇羅克思想勇士的詩歌《遇羅克》，但并未發(fā)表，當(dāng)時(shí)無處發(fā)，其后無處發(fā)。80年代寫過一篇《遇羅克和他的“出身論”》的文章，后很久才能發(fā)在廣東的《隨筆》雜志，但已是“安全的”90年代了，太晚，太晚，不是我不想發(fā)是沒地方發(fā)，誰也不愿意惹麻煩，（就是寫“知青歌曲”討論的文章，我發(fā)在1985年的《當(dāng)代文藝思潮》上的《知青時(shí)期歌曲漫憶》一文，去討論這種問題，當(dāng)年還幾乎是最早的，也是寫出放了好幾年才發(fā)）。誰愛碰“微妙”“敏感”的事？類似“血統(tǒng)論”其后至今的討論、研究，均似乎很古怪，很諱莫言深，至今“鳳毛麟角”，甚至連“皮毛”都沒有多少，更折談何深入？多數(shù)當(dāng)事人都忌諱深深，其后歸于歲月的遺忘，混沌。這就是“真理向前一步”碰見的“生態(tài)瀕?！?。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《沉思“血統(tǒng)論”——反省人類出身歧視紀(jì)念碑》草圖說明：草圖1：（上圖）構(gòu)圖里右為《出身論》全文（遇羅克著）的銘碑，是書卷或風(fēng)帆象征狀，左為遇羅克烈士雕像。使用紫銅鑄造，《出身論》銘刻文字要深，深深鐫刻。遇羅克頭像要隨風(fēng)高揚(yáng)起頭發(fā)，人物大輪廓即可，他發(fā)表《出身論》既知是以生命去殉歷史的、公共的，未存一分私心（注：這兩個(gè)雕塑要使用實(shí)心紫銅澆筑，渾然一體，不可空心）。 草圖2：（下圖）使用兩排黑白對(duì)比鮮明的石柱，一高一矮，象征著不平等的對(duì)比。兩組雕塑紀(jì)念碑可樹立于草地，或某一適當(dāng)空間。

設(shè)計(jì)說明：使用材質(zhì)：石材、青銅（不許水泥、人工等虛假合成物。要樸素、堅(jiān)硬、永遠(yuǎn)真實(shí)，像人間任何真理一樣）

擺放地點(diǎn)：中國(guó)，任何一城。草地或公園綠地，靜靜一角（不要拆除和影響其他建筑及用地）

尺寸：高約三四米，不要過高（不要那種“高大全”）不要占地太多，一小塊就足夠了，土地，是屬于后人及子孫萬代的，空間有限而寶貴。因?yàn)檫@是，僅僅是祖國(guó)漫長(zhǎng)歷史里的——一顆凝固淚滴。讓它靜靜存在。

風(fēng)格：深沉，內(nèi)斂，不事張揚(yáng)。經(jīng)歷了心靈的“煉獄”，經(jīng)過靈魂自我凈化“涅槃”般的歷程的人們，已經(jīng)安詳，成熟，開始凝重、深遠(yuǎn)（有的白發(fā)蒼蒼，接近人生的暮年，有的已經(jīng)等不及這一天先行離開世界）。已無語，亦無爭(zhēng)，陽光在遠(yuǎn)方的天際閃耀，放射萬道光線，平等地均衡地供應(yīng)地球萬物……

“血統(tǒng)論”及“出身”歷史簡(jiǎn)略回顧：是指建國(guó)后地主、富農(nóng)、資本家等舊社會(huì)剝削家庭里出生的子女，當(dāng)年稱謂“地富反壞右”五種人的子女，（文革中又增加“歷史反革命”等，這些家庭出身的子女，曾臨時(shí)統(tǒng)稱謂“七種人”子女）。他們受到政治歧視與社會(huì)歧視，凡參軍、入團(tuán)、入黨、提干、招工、上大學(xué)、重要崗位……等等，當(dāng)年均難以通過“政審”，形成實(shí)際公民里的“二等人”。

“出身不好”的子女，多數(shù)出生在新中國(guó)后（少數(shù)出生于建國(guó)前的，但在新中國(guó)建立時(shí)他們還在童年）?！俺錾韱栴}”牽涉人數(shù)之眾（全國(guó)估略有幾千萬，或更多），時(shí)間之長(zhǎng)（從1949直到1978年），形式之奇特，影響之深廣，都是人類史及本國(guó)歷史里罕見的。成分與出身，不僅影響本人，還連帶到配偶、子女、直系親屬。它的本質(zhì)是一部分人群對(duì)少數(shù)人群的“新的壓迫、歧視”。它的歷史根源與封建社會(huì)“株連法”有關(guān)，與印度的古老的“種姓制度”、與美國(guó)“黑人歧視”政策，都有某種類似，但又不同。它是國(guó)際“共運(yùn)”中特別是俄蘇“極左思潮”反映在中國(guó)革命本土化的產(chǎn)物。“出身不好”給很多受牽連的子女帶來沉重的精神負(fù)擔(dān)、長(zhǎng)期壓抑，有個(gè)別的甚至不堪壓抑罹患精神疾病，或自殺。

“血統(tǒng)論”“出身論”的余毒很難說被“徹底肅清”。它在20世紀(jì)人類現(xiàn)代史中的危害性，亦很難說被全部與深刻認(rèn)識(shí)。并被匆匆行進(jìn)的歷史掩蓋。并從未進(jìn)行過對(duì)大批受損害與壓抑者的“公開的歷史檢討”、“國(guó)家道歉”，以撫慰他（她）們飽經(jīng)扭曲和布滿傷痕的心魂（并告慰亡者于地下）

關(guān)于“血統(tǒng)論”“出身論”的錯(cuò)誤及危害，最早的公開指出及抗議者，是北京文化青工遇羅克，他因冒險(xiǎn)公開發(fā)表《出身論》一文，于“極左”思潮高潮的1967年，在北京被匆促地錯(cuò)誤地判處死刑（改革后平反），但由于遇羅克烈士的批判呼吁，很多人一定程度認(rèn)識(shí)到“血統(tǒng)論”“出身論”的錯(cuò)誤和危害，當(dāng)年北京的“極左”口號(hào)“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”因此受到抵制批評(píng)，有收斂。遇羅克烈士是有力地揭示“血統(tǒng)論”錯(cuò)誤危害的先行者，理論者，當(dāng)代思想解放先驅(qū)之一，應(yīng)該記錄這一章，進(jìn)入20世紀(jì)本國(guó)歷史教科書（注：教科書中缺乏一些極為重要、真實(shí)的現(xiàn)當(dāng)代史實(shí)資料）

（2012年）

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