黃道婆紀(jì)念館

(黑風(fēng)夜話58 黃道婆紀(jì)念館)
黃道婆紀(jì)念館座落在徐浦大橋西側(cè),外環(huán)線車水馬龍,紀(jì)念館卻門可羅雀,有時(shí)鬧與靜只隔一道圍欄。她不是叱咤風(fēng)云的帝王將相,也不是風(fēng)花雪月的才子佳人,沒有緋聞,也就沒有了關(guān)注;缺少狗血,也就缺少了點(diǎn)擊。但歷史是耐得住寂寞的,在漫漫長路上始終行進(jìn)著孤傲的先驅(qū)者,從孔子到屠呦呦,他們被尊為先圣、先哲、先賢、先知,他們是民族的脊梁,支撐起五千年不朽的豐碑。黃道婆也是豐碑中的一座,她是先棉。
中華文明是農(nóng)業(yè)文明,這就和其他文明形式有了很大的不同,游牧文明隨著遷徙會(huì)消失,城邦文明因?yàn)閼?zhàn)事會(huì)毀滅,而農(nóng)業(yè)所依賴的土地卻亙古不變,勞作在這片土地上的人們也淵遠(yuǎn)流長。當(dāng)古埃及、古巴比倫等都無法傳承時(shí),中華文明卻幾度廢墟重建,幾多鳳凰涅槃,拯危救亡,繼往開來,一走就是五千年。五千年要解決的事只有二件,那就是吃飯、穿衣。于是,在民族的古老傳說中,有了二位偉大的先人,一個(gè)叫神農(nóng)(炎帝),被尊為先農(nóng);一個(gè)叫嫘祖(黃帝之妻),被尊為先蠶。從此,皇天后土演繹著男耕女織不朽的田園牧歌,代代相傳,生生不息。
悠久的歲月不會(huì)平凡,這片土地上一直有個(gè)發(fā)展的瓶頸,人口到一定的數(shù)量就會(huì)出現(xiàn)各種變數(shù),社會(huì)也發(fā)生周期性的大動(dòng)蕩,或自然災(zāi)害,或饑民暴動(dòng),或外族入侵,或軍閥混戰(zhàn),結(jié)果赤地千里十室九空,最后王朝更替,一切推到重來。其中的根源就在于吃飯穿衣?!暗炯Z粟麥?zhǔn)蝠ⅲ肆热怂场?,先民賴以生存的農(nóng)作物有個(gè)共性,受自然條件影響較大,產(chǎn)量受限制。而絲和葛、麻是先民衣著的主要來源。這就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)吃不飽穿不暖的現(xiàn)象,餓殍遍野、衣不遮體,多少人間悲劇一再重演。等到玉米、土豆、番薯等高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn),棉花的大量種植和紡織技術(shù)的提高,才最后解決了吃飯穿衣問題,于是有了所謂康乾盛世的人口大幅增長。而黃道婆“衣被天下”,為解決穿衣問題居功至偉。
唐宋以前,漢字里是沒有棉這個(gè)字的,那時(shí)綿指的是木綿(棉),它盛開紅色的花朵,芳名攀枝花。它是很好的填充物,但難以純紡,因此武林至寶“木棉袈裟”一定是個(gè)美麗的傳說。在南方偏遠(yuǎn)地區(qū),曾盛開野棉花,但人們還認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值。宋元以后,來自印度和阿拉伯的棉花漸漸傳入中國。天將降大任于斯人,這個(gè)人就是元代松江府烏泥涇(現(xiàn)上海華涇鎮(zhèn))一個(gè)貧家姑娘,她姓黃。
童養(yǎng)媳,淚汪汪,從小沒了爹和娘。瘦弱的黃丫頭飽受公婆、丈夫的辱罵和毆打,她不堪忍受痛苦,一天夜里偷偷地爬上了一艘停泊在黃歇浦(黃浦江)上的大木船。這次偷渡讓她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)流落天涯,最后漂泊到一個(gè)溫暖而又遙遠(yuǎn)的海島,它叫崖州(海南島)。島上的黎族人民接納了十八歲的憔悴女孩,把她安置在一所破舊的道觀,她一住就是三十年,后來大家都叫她黃道婆。漫長的歲月,青絲換白發(fā),紅顏?zhàn)兇髬專龥]有虛度年華,她學(xué)到了黎族婦女獨(dú)特的紡織技術(shù),并刻苦鉆研不斷改進(jìn),當(dāng)她再次回到故鄉(xiāng),已是萬婦仰慕的巧手紡織娘。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
歲月帶走了她的家人,黃道婆已了無牽掛,她抱著造福于民的善良愿望,不顧體力衰微與生活孤單,立馬投身于棉紡織業(yè)的傳藝、改良和創(chuàng)新。她把黎家經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合,制造出新的紡織工具,當(dāng)?shù)厝嗣裱杆僬莆樟丝椩旒夹g(shù),棉紡織品五光十色,“烏泥涇被”不脛而走,松江布“衣被天下”。鄉(xiāng)間的童謠傳唱著:“黃婆婆,黃婆婆,教我紗,教我布,二只筒子二匹布?!比藗?a target="_blank">感恩戴德,為她修廟立祠,尊她為黃婆。黃姓族人也在浦江兩岸繁衍著,三林等地曾留下許多黃家村落。人們永遠(yuǎn)記住了她,歷史永遠(yuǎn)記載了她,因?yàn)樗锹L路上的一個(gè)先行者—先棉。
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黃道婆紀(jì)念館的評(píng)論 (共 9 條)
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