瘦西湖斷想
瘦西湖斷想
杭州西湖景色俊美秀麗,已為古往今來世人所公認(rèn)。蘇東坡的一首“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”詩,將西湖描繪的栩栩如生,神韻俱佳,也讓別人無法爭寵。但“天下西湖,三十有六”,環(huán)肥燕瘦,只要突出自己的特色,同樣會贏得世人青睞的。
揚州的西湖名為瘦西湖,其實就是一條河,在唐、宋時代還只是一條護(hù)城河,如若稱其為“河”,也非名不副實的貶義,反而稱其為“湖”倒有些牽強(qiáng)。但一個"瘦"字,可謂是點睛之筆,不僅隱喻了瘦西湖纖秀、苗條、俊俏的風(fēng)韻,從而也有別于杭州西湖的雍容、圓潤、豐腴了。
“煙花三月下?lián)P州”,三月也許是揚州的最美的季節(jié),也應(yīng)該是瘦西湖的最美季節(jié)。我曾在這煙花三月兩次來揚州、來瘦西湖,確實也留下了美好的記憶。從瘦西湖的南門進(jìn)入,沿湖邊的甬道向縱深走去,一路美景不斷,綠柳含煙,桃李吐艷,春風(fēng)拂拂,花香四溢;碧波粼粼,水映樓臺,橋拱如黛,塔影隱現(xiàn)……正如其“西園曲水”中一石坊題聯(lián)所寫:“兩岸花柳全依水,一路樓臺直到山”。人在景中,景在畫中, 游走在這樣如夢如幻的景色之中怎能不讓人流連忘返,怎能不讓人浮想翩翩。
近日瀏覽了一些有關(guān)描述瘦西湖的文章,有一些文字盡是搬來轉(zhuǎn)去,有一些也是與史實有出入。我認(rèn)為,瘦西湖并不是從隋朝就開始修建的,唐、宋時期并沒有瘦西湖一說,在唐宋詩章中多是寫揚州的。在唐代很多詩中,如李白的“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”;杜甫的“商胡離別下?lián)P州,憶上西陵故驛樓;杜牧的“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?”、“春風(fēng)十里揚州路,卷上珠簾總不如”;陳羽的“霜落寒空月上樓,月中歌唱滿揚州”;徐凝的“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”等,都是寫揚州,并非瘦西湖。歷史上,雖然“揚州”的稱謂不斷更改,但一直是繁華之地,特別是隋唐后,由于運河的開通,更是成為經(jīng)濟(jì)、文化僅次于國都的中心。所以,文人騷客多向往或游歷揚州,“腰纏十萬貫,騎鶴下?lián)P州”,已成夢寐以求。就如同現(xiàn)在各地傾慕上海一樣。當(dāng)時,“二十四橋”有,也不一定在那條“護(hù)城河”上。到了兩宋,特別是南宋時期,有一段時間,在揚州大興土木,園林之風(fēng)盛行,修建了很多館、閣、亭、臺,但也非今日之瘦西湖。再說,揚州富庶,歷來是兵家必爭之地,總逃不出兵刀水火之厄運?!鞍彩分畞y”、“太平天國”、“金國南侵”等,揚州城都不同程度的遭受過損毀。清朝順治二年的“揚州屠城”,十日也好,五日也罷(有學(xué)者認(rèn)為十日是夸大,應(yīng)為五日),浩劫后,揚州還能“完卵”乎?南宋姜夔有一首《揚州慢》詞:“淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城。 杜郎俊賞,算而今重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?”這就是凋敝、凄涼的揚州,與盛唐時已不可同日而語。據(jù)說,到了明朝,二十四橋已全部毀壞,故明代程文德有“二十四橋都不見”的詩句。這是戰(zhàn)亂的必然結(jié)果。建了毀,毀了建,改朝換代,不可能不如此。我說這些的意思是,今日的瘦西湖非昔日的園林,即使有一些聯(lián)系,瓜葛也不多。如果在唐代就有大體如今模樣的瘦西湖,杜牧的詩就可寫成(戲作):“瘦西湖水綠迢迢,小金山上草未凋,舟中五亭賞明月,二十四橋聞吹簫”了。
瘦西湖應(yīng)該始于明清,真正成規(guī)模是在清乾隆以后。清代康乾盛世時期,揚州又復(fù)繁華,各地富可敵國的豪富巨賈陸續(xù)云集揚州。許多鹽業(yè)巨子為討好皇帝紛紛在沿河兩岸,不惜重金構(gòu)筑水上園林,并多家聯(lián)通,逐漸形成規(guī)模。園中的五亭橋、小金山、白塔、徐園等建筑都是乾隆以后的事。而瘦西湖也是由清代錢塘詩人汪沆詩:“垂楊不斷接殘蕪,雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子,故應(yīng)喚作瘦西湖”而得名。清代文學(xué)家沈復(fù)在《浪游記快》中,有這樣描述:“雖全是人工,而奇思幻想,點綴天然,即閬苑瑤池、瓊樓玉宇,諒不過此。其妙處在十余家之園亭臺合而為一,聯(lián)絡(luò)至山,氣勢俱貫”。從其描述不難看出當(dāng)時瘦西湖已現(xiàn)的規(guī)模、氣勢和俊美了。他還對這種格局的設(shè)計、建筑贊嘆的說,“此非胸有丘壑者斷難下手”。當(dāng)然,這些都是記寫清代乾隆時期的瘦西湖的。至于今日的瘦西湖是否還是昔日之模樣,不得而知。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
話還得說回來,瘦西湖建于何年,興于何代,都已不重要了,關(guān)鍵是今日的人們還一如既往的喜歡她。今日的瘦西湖,是修復(fù)還是新建,是否還是舊時的模樣,也不重要了,她是人們夢中似曾相識的模樣,就足夠了。
今天的人們對瘦西湖似曾相識,還喜歡她,原因是她的修建、她的模樣與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、與人文環(huán)境、歷史承載都非常的契合,是一種自然美與人文美的和諧統(tǒng)一,不論是河流還是橋梁,不論是亭臺還是花木,都不突兀,不牽強(qiáng),好像她就應(yīng)該這樣。這從一個側(cè)面也證明了揚州的文化底蘊、揚州人的文化素質(zhì),揚州人承載了揚州的歷史,也創(chuàng)造了揚州的今天。
進(jìn)入新的歷史時期以來,加快城市建設(shè)成為共識,有一些城市也想“打文化牌”,投入大量經(jīng)費,種花植樹、開渠引水、修亭建閣,好不熱鬧。但曾幾何時,樹枯花謝,水渠變成了污水溝,不僅沒有給城市美化,反而添了堵。還有些貧困地區(qū)的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn),不考慮自身的經(jīng)濟(jì)條件、文化氛圍、歷史淵源,修建形似天安門、大會堂、美國白宮等樓堂館所,不倫不類,讓人貽笑大方。近年來,各地又興起了“造神”之風(fēng),不惜投入巨資,建廟宇、塑佛像,而且相互攀比。如今各地新建的廟宇金碧輝煌,一個比一個宏偉;建塑的佛像、一個比一個高大,有木的、有石的、有鐵的、有銅的、有鎏金的、有坐的、有立的……等等,不一而足。
今天這些現(xiàn)象和問題的出現(xiàn)和存在,與瘦西湖景區(qū)的傳承至今相比,有著質(zhì)的區(qū)別。除各自不同的文化底蘊問題外,還有就是,歷史上瘦西湖的修建屬個人出錢,除炫富、享受外,還考慮傳世的久遠(yuǎn),為后人存儲財富。即是幾百年后的今天,揚州市政府和市民還能夠得到她的惠澤(門票150元,據(jù)說本地市民免費);而現(xiàn)在的工程建設(shè)(包括樓堂館所、公益設(shè)施、房地產(chǎn)、新景區(qū)開發(fā)等)基本都是政府投資(或承包給個人),負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)還存在(3-5年)換屆問題,政績不能換屆,所以必須“短平快”,很難考慮久遠(yuǎn)問題。因此就出現(xiàn)了這屆建,下屆拆。更有甚者,入住不久的樓房能整體倒塌、在建的工程就能坍塌……如此諸多問題應(yīng)該讓誰來深思?
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