瘦西湖斷想

杭州西湖景色俊美秀麗，已為古往今來世人所公認(rèn)。蘇東坡的一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”詩，將西湖描繪的栩栩如生，神韻俱佳，也讓別人無法爭寵。但“天下西湖，三十有六”，環(huán)肥燕瘦，只要突出自己的特色，同樣會贏得世人青睞的。

揚州的西湖名為瘦西湖，其實就是一條河，在唐、宋時代還只是一條護(hù)城河，如若稱其為“河”，也非名不副實的貶義，反而稱其為“湖”倒有些牽強(qiáng)。但一個"瘦"字，可謂是點睛之筆，不僅隱喻了瘦西湖纖秀、苗條、俊俏的風(fēng)韻，從而也有別于杭州西湖的雍容、圓潤、豐腴了。

“煙花三月下?lián)P州”，三月也許是揚州的最美的季節(jié)，也應(yīng)該是瘦西湖的最美季節(jié)。我曾在這煙花三月兩次來揚州、來瘦西湖，確實也留下了美好的記憶。從瘦西湖的南門進(jìn)入，沿湖邊的甬道向縱深走去，一路美景不斷，綠柳含煙，桃李吐艷，春風(fēng)拂拂，花香四溢；碧波粼粼，水映樓臺，橋拱如黛，塔影隱現(xiàn)……正如其“西園曲水”中一石坊題聯(lián)所寫：“兩岸花柳全依水，一路樓臺直到山”。人在景中，景在畫中， 游走在這樣如夢如幻的景色之中怎能不讓人流連忘返，怎能不讓人浮想翩翩。

近日瀏覽了一些有關(guān)描述瘦西湖的文章，有一些文字盡是搬來轉(zhuǎn)去，有一些也是與史實有出入。我認(rèn)為，瘦西湖并不是從隋朝就開始修建的，唐、宋時期并沒有瘦西湖一說，在唐宋詩章中多是寫揚州的。在唐代很多詩中，如李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”；杜甫的“商胡離別下?lián)P州，憶上西陵故驛樓；杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”、“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”；陳羽的“霜落寒空月上樓，月中歌唱滿揚州”；徐凝的“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”等，都是寫揚州，并非瘦西湖。歷史上，雖然“揚州”的稱謂不斷更改，但一直是繁華之地，特別是隋唐后，由于運河的開通，更是成為經(jīng)濟(jì)、文化僅次于國都的中心。所以，文人騷客多向往或游歷揚州，“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”，已成夢寐以求。就如同現(xiàn)在各地傾慕上海一樣。當(dāng)時，“二十四橋”有，也不一定在那條“護(hù)城河”上。到了兩宋，特別是南宋時期，有一段時間，在揚州大興土木，園林之風(fēng)盛行，修建了很多館、閣、亭、臺，但也非今日之瘦西湖。再說，揚州富庶，歷來是兵家必爭之地，總逃不出兵刀水火之厄運?！鞍彩分畞y”、“太平天國”、“金國南侵”等，揚州城都不同程度的遭受過損毀。清朝順治二年的“揚州屠城”，十日也好，五日也罷（有學(xué)者認(rèn)為十日是夸大，應(yīng)為五日），浩劫后，揚州還能“完卵”乎？南宋姜夔有一首《揚州慢》詞：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”這就是凋敝、凄涼的揚州，與盛唐時已不可同日而語。據(jù)說，到了明朝，二十四橋已全部毀壞，故明代程文德有“二十四橋都不見”的詩句。這是戰(zhàn)亂的必然結(jié)果。建了毀，毀了建，改朝換代，不可能不如此。我說這些的意思是，今日的瘦西湖非昔日的園林，即使有一些聯(lián)系，瓜葛也不多。如果在唐代就有大體如今模樣的瘦西湖，杜牧的詩就可寫成（戲作）：“瘦西湖水綠迢迢，小金山上草未凋，舟中五亭賞明月，二十四橋聞吹簫”了。

瘦西湖應(yīng)該始于明清，真正成規(guī)模是在清乾隆以后。清代康乾盛世時期，揚州又復(fù)繁華，各地富可敵國的豪富巨賈陸續(xù)云集揚州。許多鹽業(yè)巨子為討好皇帝紛紛在沿河兩岸，不惜重金構(gòu)筑水上園林，并多家聯(lián)通，逐漸形成規(guī)模。園中的五亭橋、小金山、白塔、徐園等建筑都是乾隆以后的事。而瘦西湖也是由清代錢塘詩人汪沆詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應(yīng)喚作瘦西湖”而得名。清代文學(xué)家沈復(fù)在《浪游記快》中，有這樣描述：“雖全是人工，而奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池、瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭臺合而為一，聯(lián)絡(luò)至山，氣勢俱貫”。從其描述不難看出當(dāng)時瘦西湖已現(xiàn)的規(guī)模、氣勢和俊美了。他還對這種格局的設(shè)計、建筑贊嘆的說，“此非胸有丘壑者斷難下手”。當(dāng)然，這些都是記寫清代乾隆時期的瘦西湖的。至于今日的瘦西湖是否還是昔日之模樣，不得而知。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

話還得說回來，瘦西湖建于何年，興于何代，都已不重要了，關(guān)鍵是今日的人們還一如既往的喜歡她。今日的瘦西湖，是修復(fù)還是新建，是否還是舊時的模樣，也不重要了，她是人們夢中似曾相識的模樣，就足夠了。

今天的人們對瘦西湖似曾相識，還喜歡她，原因是她的修建、她的模樣與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、與人文環(huán)境、歷史承載都非常的契合，是一種自然美與人文美的和諧統(tǒng)一，不論是河流還是橋梁，不論是亭臺還是花木，都不突兀，不牽強(qiáng)，好像她就應(yīng)該這樣。這從一個側(cè)面也證明了揚州的文化底蘊、揚州人的文化素質(zhì)，揚州人承載了揚州的歷史，也創(chuàng)造了揚州的今天。

進(jìn)入新的歷史時期以來，加快城市建設(shè)成為共識，有一些城市也想“打文化牌”，投入大量經(jīng)費，種花植樹、開渠引水、修亭建閣，好不熱鬧。但曾幾何時，樹枯花謝，水渠變成了污水溝，不僅沒有給城市美化，反而添了堵。還有些貧困地區(qū)的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)條件、文化氛圍、歷史淵源，修建形似天安門、大會堂、美國白宮等樓堂館所，不倫不類，讓人貽笑大方。近年來，各地又興起了“造神”之風(fēng)，不惜投入巨資，建廟宇、塑佛像，而且相互攀比。如今各地新建的廟宇金碧輝煌，一個比一個宏偉；建塑的佛像、一個比一個高大，有木的、有石的、有鐵的、有銅的、有鎏金的、有坐的、有立的……等等，不一而足。

今天這些現(xiàn)象和問題的出現(xiàn)和存在，與瘦西湖景區(qū)的傳承至今相比，有著質(zhì)的區(qū)別。除各自不同的文化底蘊問題外，還有就是，歷史上瘦西湖的修建屬個人出錢，除炫富、享受外，還考慮傳世的久遠(yuǎn)，為后人存儲財富。即是幾百年后的今天，揚州市政府和市民還能夠得到她的惠澤（門票150元，據(jù)說本地市民免費）；而現(xiàn)在的工程建設(shè)（包括樓堂館所、公益設(shè)施、房地產(chǎn)、新景區(qū)開發(fā)等）基本都是政府投資（或承包給個人），負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)還存在（3-5年）換屆問題，政績不能換屆，所以必須“短平快”，很難考慮久遠(yuǎn)問題。因此就出現(xiàn)了這屆建，下屆拆。更有甚者，入住不久的樓房能整體倒塌、在建的工程就能坍塌……如此諸多問題應(yīng)該讓誰來深思？

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