是被滴水不漏的媒介入侵？還是被身邊的朋友不時的誘及？不知不覺中植入了想去鎮(zhèn)沅千家寨走一走，看一看的念頭，它茁壯的生長著，而且一度葉肥藤壯,爬滿愿望的枝干。在那個雨水纏綿的夏秋，我四處約人，想在周末就去一番游旅。然而終被天氣、道路、旅伴，還有一些不被料到的瑣碎的事務綁手縛腳而未能成行。終于在秋末時節(jié)搭上了市文聯(lián)采風團的車，遂了我的愿。短短的時間，長長的路途。思緒跟不上車輪，甚至沒有腳步快。乃至于如哀牢山、九甲、千家寨、茶樹王······對它們的認知也來自同車的朋友之口，來自手機，來自攀登的路途，只言片語，道聽途說，細細碎碎。

哀牢山

哀牢山是云南高原和橫斷山脈兩大地貌區(qū)的分界線，也是云南高原氣候的天然屏障。云嶺南延分支，起于大理州南部，止于紅河州南部，長近千公里，最高海拔3166米。是云南乃至中國少見的中山濕性常綠闊葉林區(qū)。鎮(zhèn)沅的九甲鎮(zhèn)就棲居在哀牢山的西南麓。何謂“九甲”？我未能在鎮(zhèn)沅縣志及地名志里查證。但我妄自推演有三，一是中國民間把“甲”天干之首，與十二地支相配，六十甲子從“甲子、乙丑、丙寅”開始，但這里它又把數(shù)了“九”放在了“甲”的前面，這就該是中國古代科舉考試成績中的甲等第九，也就是說這個地方曾經(jīng)有人中第而故名。二是鎧甲。出征的將士有九層鎧甲或寨堡有九層護衛(wèi)，故而得名。三是九甲--民國二十七年（1938）云南省政府推行縣、區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）保、甲制。10戶為甲，10甲為保，10保為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），15--30鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為區(qū)。九甲之稱要么為行政區(qū)劃中的第九甲，要么就是有90戶的人家之地。

哀牢山是云南哈尼族最為集中的地區(qū)，哈尼族的先民從遙遠的北方——“努美阿瑪”平原逐漸向南遷徙，從滇池邊、洱海畔向南沿紅河到瀾滄江再到湄公河岸的山林。走進哀牢山從林，我似乎看到我的祖先們在千里莾野的山脈里大手拉著小手，老牛馱著家園，艱難跋涉前行，留在泥土里的印跡。拽著樹枝向上攀爬，扣下的掌紋指印。我似乎也聽到了，待哺嬰孩在母親的襁褓里吮不到乳水，發(fā)出的羸弱的叫喚留在遙遙旅途時空里的聲音。山間的溪水曾為他們解渴洗塵，這是一個充滿大愛的山脈，我的族人們有的留下來了，他們墾居躬耕，回報大地，創(chuàng)造了人類農耕文明的輝煌，世界非物質文化遺產——梯田。嘉慶《臨安府志》說：“依山麓平曠處，開作田園，層層相間，遠望如畫。至山勢峻急，躡坎而登，有石梯磴。水源高者，通以略杓，數(shù)里不斷?！?/p>

至于傳說中的那個哀牢古國，我寧信其有，也不信其無。反正從古到今，國之大小不在于疆域大小，人口多少，時間長短，國力強弱。只要占幾方土地，有一國之君，即成國也。況且哀牢國在歷史上確曾存在，公元47年哀牢王為了掠奪奴隸人口和財富，發(fā)動了對附近其他部落的進攻。但這一部落族群更多的時候處在“散在谿谷，絕域荒外，山川阻深，生人以往，未嘗交通中國”。這樣的進程約有幾百年。但民間對“哀牢”的解釋讓我頗感興趣，說“哀”是指酒或酒的氣味?！鞍Ю稳恕钡暮笠?，今屬緬甸地面上的“卡拉”現(xiàn)在把水叫做“也”，把酒叫做“啊也”。古代“哀牢人”的老鄰居“越人”的后裔傣族說酒，至今其音仍然是“牢”?？梢?，“牢”也可以是越人說哀牢人“愛酒”。如此，“哀”也是“酒”，“牢”也是“酒”?！鞍А笔前Ю稳?a target="_blank">自己說“酒”，“牢”是越人和漢人說“酒”。“哀牢”，就是好酒的人。這樣說來，哀牢山的泉水定是釀酒的上好之水?。?/p>

千家寨( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在千家寨保護所后面約一百米的樹林里人們可以看到一處用大小不一的石塊壘起的殘墻斷垣。這就是神秘的千家寨遺址--石板砌的關隘寨門。是誰來此深山老林建房居?。渴莻髡f中的哀牢古國嗎？還是哈尼、彝族間或是苦聰人在漫漫遷徙途中的棲身之所？人們眾說紛云，莫衷一是。也有說據(jù)史書記載，在太平天國的影響和鼓舞下，清咸豐五年，哀牢山彝族農民領袖李文學聯(lián)合各族農民五千余人，聚集于彌渡縣瓦盧村后山天生營誓師起義，在哀牢山區(qū)先后建立今雙柏、景東、鎮(zhèn)沅、新平、元江、墨江等8個都督府安營扎寨反抗清軍，此一安營之地逐被后人叫為“千家寨”。

寨子，古時說的是四周有柵欄、水路、山、石或圍墻的村子，易守難攻。就是在山里的小山寨，或者平原地帶，村莊周圍建的水坑，靠河引水，防御土匪。而在現(xiàn)在人們的約定俗成中“寨子”是農村里三五十戶乃至上百戶的自然村寨。并且這一稱謂在歷史的演變中逐漸向南移，相對較為集中在湘、桂、滇、黔的少數(shù)民族地區(qū)。尤其在云南，在平壩，在山腰，在山頂都會有寨子。這些大小不等的寨子都有自己或長或短、或深或淺的人文歷史。千家寨內大山拉著小山，山起巒伏；大樹罩著小樹，林海千，古木蒼蒼，攀天觸月。太陽從枝葉間灑一把細碎的陽光，祼在地上的石英砂并發(fā)出熠熠七彩之光。林中溪水澄碧，明潔如鏡。溪水漫流，輕詠低誦；流到懸崖義無反顧，勇往直前，飛流直下。飛珠碎玉，或為霧，或為霜、或為露、或為雨，都為晴所收。

千家寨有山有水，有大小平整不一的山凹。有茂密的森林，棲居著各種野生動物。這是一塊何等至善的風水寶地啊。當你靜坐在溪水邊，千年古茶樹下聽淙淙流水輕彈低奏，再聽風與枝葉的喁喁細語，就是一首哀牢古國的康寧祥和的奏鳴曲！

千家寨有石有土，有高低不一的懸崖絕壁。在逶迤蒼野的大山里，有多少我們尚未探知的礦藏。這是一座矗立在云嶺大地何等雄奇瑰麗的山脈。當你觸摸那滲滿歲月的古墻石塊，再聽那百丈懸崖砸落的瀑布聲，分明就是馬嘶人吼，馳騁疆場。金戈鐵馬，如雷饋耳。硝煙散盡，聲息淹無。只落得，鷹雕孤鳴，殘陽血。

茶樹王

走進千家寨的那天剛好是霜降節(jié)令，秋季的最后一個節(jié)氣。秋天開始收斂生機，消彌喧囂。霜降時序，落葉拉開序幕，也許要過冬了，楓葉變成了美麗的暖色紅和黃。這每一次落葉都是一個新的生命的孕育。它們或依依，或絕然飄落在溪邊路旁。不是樹上的那一片片葉子不敢面對秋風的吹拂，露的浸潤、霜的飄灑、霧的迷蒙、雨的淋打。只是流水從不停留，一如既往帶著春天的花瓣，秋天的落葉，到天涯，宿海角，夢里仍牽手。但是大山里，更多的樹一年四季，葉還是那樣綠，只是沉淀了歲月的斑點，容納了雷雨風聲。但即使到了冬日也硬生生的不肯離開枝頭。這好像有些不識時節(jié)，始終只穿一綠顏色的“衣服”。

當然，千家寨的名氣更多的是來自“茶樹王”。

在距遺址北部約2公里的原始密林中有上萬畝的散生野生茶樹林，其中一株高18.5米，胸圍2.82米的大野茶，據(jù)專家考證已有2700年的樹齡，是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的野茶樹，成為稀世之寶。

茶樹是地球上現(xiàn)存最古老的物種之一，在中國四千多年前人們就開始喝茶了。傳說，當時神農嘗百草，吃了有毒的藥已經(jīng)死亡，不料從山上下的雨水里有茶葉浸泡其中，順竹筒正好淌在神農的嘴里，三天過后竟然奇跡般的起死回生。穿越時空我也沒有尋到孔子、老子是否喝過茶。只到了唐代才出現(xiàn)"茶"字，陸羽“不羨黃金磊，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”，“安史之亂”后，硬弄出世界上的第一本茶葉專著《茶經(jīng)》。也不知“游山玩水”的大家徐霞客可否嘗過這哀牢山上千年之茶。

置身山巔，站在千年古樹下，我端身鞠躬，向它深深致敬。放眼山下，群山逶迤，峰嶺疊翠、崗麓相連，一脈相承，山原河川，盡收眼底。

我凝神靜聽，古樹旁的澗水在訴說，它是世間最美的物語。風，從枝葉間輕輕吻過，如同我手指摩挲書頁發(fā)出的聲響。我聽到了茶樹王的獨白：

我就是一棵樹，我生于斯，長于斯。是人類栽種了我，還是風攜我而來，還是小鳥銜我于此，還是······天知地知我知。因何為一棵樹、一片葉，費心勞神，如此探究？我深植于哀牢大地，采地天之靈氣，聚日月之精華，當然也經(jīng)歷了風霜雷電。

歲月不會滄桑，我也不曾嗟嘆。站立近3000年不是為等待你們的膜拜，只是在身上把歷史的滄桑記錄，我不語，不是我無語。

我是一棵樹，再站千年也是樹。在這個物欲充斥著每一個毛孔的時代，人們在物質上想盡千方百計的辦法要去享受最現(xiàn)代、前沿、時尚奢華的物質生活。又要想在精神生活上追古朔源，皈依古樸。每個膜拜的人都把人生中的諸事不順傾倒給我，又要讓我保你們萬事如意。站立千年的我也有過大疾小恙，怎能事事如意，件件順心呢？你若站在樹下，我會給你遮風擋雨，更愿為人奉獻新牙嫩葉。

一口茶，喝的是一方水土一方人。這個世界上有一種醉叫“千醒百醒”，那就是茶醉！我想為此一醉，可惜我們一行人來去匆匆，未能用嘟嚕河水來煮一壺千年老茶，品其之真、之新、之氣的韻味。

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