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書法審美的第一要素是好看(文化散文)

2015-12-03 10:55 作者:濤拍山城  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

書法審美的第一要素是好看

郭有生

書法最重要的是什么?我想是——好看。

好看,是一種直覺的感受,是一種感官接觸中的舒適感、愉悅感和陶醉感,絕不須帶理性的功利思維。音樂也是如此,劉鶚的老殘游記中《明湖居聽書》中,寫王小玉說書,那感覺是:“聲音初不甚大,只覺入耳有說不出來的妙境:五臟六腑里,像熨斗熨過,無一處不伏貼;三萬六千個毛孔,像吃了人參果,無一個毛孔不暢快?!边@正是藝術(shù)美的魅力。魯迅在《<藝術(shù)論>譯本序》中說: “社會人之看事物和現(xiàn)象,最初是從功利的觀點的,到后來才移到審美的觀點去。在一切人類所以為美的東西,就是于他有用——于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西。功用由理性而被認識,但美則憑直感的能力而被認識。享樂著美的時候,雖然幾乎并不想到功用,但可由科學的分析而被發(fā)現(xiàn)。所以美的享樂的特殊性,即在那直接性,然而美的愉樂的根柢里,倘不伏著功用,那事物也就不見得美了。并非人為美而存在,乃是美為人而存在的?!比绻戳?,你心里感到別扭、難受,甚至惡心等心理反應,那還是好書法嗎?美就是這樣為人存在的嗎?俄國普列漢諾夫也說過:“一件藝術(shù)品,不論使用的手段是形象或聲音,總是對我們的直觀能力發(fā)生作用,而不是對我們的邏輯能力發(fā)生作用,因此,當我們看見一件藝術(shù)品,我們身上只產(chǎn)生了是否有益于社會的考慮,這樣的作品就不會有審美的快感?!笨档乱舱J為:“美感是那不憑借概念而普遍令人愉快的?!蹦憧创蠹业恼J識何其一致。

好看的書法,總給人美的聯(lián)想,比如蔡邕在《篆勢》中所說:"似水露緣絲 ,凝垂下端"," 若鴻鵲群游 ,駱驛遷延"等等;而那些難看的書法,讓人只會產(chǎn)生噩般的聯(lián)想。你聯(lián)想到屎殼郎滾糞,蚊蠅哄繞爛泥污塘,病人癱軟雙目好似枯井,殘葉鋪地枯莖凄涼等等,這樣的書法還會是好書法嗎?其實,書法視覺形象給人的書法視覺意象,只有是美的,才會在觀賞者的聯(lián)想中產(chǎn)生書法美的聯(lián)想意象??赐豸酥臅?,那“龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕”你看是多么美的聯(lián)想意象;看蕭子云的書法,那“危峰阻日,孤松一枝,荊柯負劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當”,你看這又是多么有雄渾激昂詩意的聯(lián)想意象。這些聯(lián)想意象的美,本身就蘊含著審美判斷和審美態(tài)度,而蘊含的審美情感又是那樣耐人尋味!書法視覺意象是作者的一度創(chuàng)作,而書法聯(lián)想意象是欣賞者的二度創(chuàng)作,二者總是一脈相承的。

好看的書法,是書法多角度多層次美的凝聚,就像一個美人,一是花容月貌,二是腰肢婀娜,三是肌玉膚,四是玉樹臨風,五是笑媚天地,總之是多樣美的立體展現(xiàn)。因此,好看的書法,應當形神皆美,應當表層美和深層美和諧結(jié)合,應當線條美、結(jié)字美、墨韻美、章法美的多樣統(tǒng)一,應當有比例美、合度美、對比美、均衡美、和諧美的一體化。如果某一個方面或某一個層次殘缺,就會像壯漢折肱、美人眇目,不免讓人遺憾。比如我們說對立統(tǒng)一,如果只有虛實、擒縱、開合、欹正等等的對立因素,而沒有統(tǒng)一,那必然是一盤散沙,給人凌亂無神感;反之只有統(tǒng)一,沒有對比則必然呆板無趣,統(tǒng)一追求的是同,對立追求的是異,只有二者完美結(jié)合才是一種真正的美。再比如,書法講究疏密結(jié)合,但二者應當有合度美,倘若太緊則局促,太疏則散漫。黑格爾在《小邏輯》中說:“如果某一質(zhì)量統(tǒng)一體或尺度中的量超出了某種界限,則和它相應的質(zhì)也就隨之被揚棄了”。可有些書法家老是一只眼看書法世界,他們的書法表層很難看,但還得意的說自己的書法有深蘊,有哲學層次的大美,講究陰陽二元對比,你看這兒是收放,那兒是輕重,其實想想,倘若表層就不好看,而人們卻在那兒反復琢磨你那深層的那一點簡單的哲學內(nèi)蘊,還有什么意思,那樣還不如我們隨便看一本哲學書,都比你的書法中蘊含的哲學內(nèi)容豐富深刻!書法一定是好看第一,一切藝術(shù)效果都應當在好看中生發(fā)實現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

好看的書法,一定具有動勢,一定在動勢中表現(xiàn)出一種神采。書法總是在人們心中人格化了。優(yōu)美和崇高,就是兩種不同的神采。唐代張懷瓘認為大王" 有女郎才 ,無丈夫氣"( 《書議》), 就是說大王的書法屬優(yōu)美的審美范疇,而小王" 則若驚風拔樹 ,大力移山"( 《書斷》) ,就是一種崇高的審美境界。李澤厚先生在《關(guān)于崇高與滑稽》一文中說:“美的對象給人的感受經(jīng)常是比較和諧、優(yōu)雅、平靜的,崇高的對象給人的感受則常常更為激烈、震蕩,帶著更多的沖突、斗爭的心理特征······自然美作為優(yōu)美,它的形式特點在于,必須符合于人們長期習慣、熟悉或掌握著的那種自然規(guī)律、性能,如均衡、對稱、和諧等等,崇高的形式特點卻與此恰好相反,常常是以人們不習慣、不熟悉為特征,常常是違反或背離那些一般的均衡、對稱、比例、調(diào)和等規(guī)律,以造成對感官知覺的強烈的刺激、否定或痛苦。所以,粗糙(與作為美的“要素”的光滑相反),巨大(與美的精細相反),瘦硬(與美的柔軟相反)······常常為自然界的崇高或崇高的自然感性形式所必需的特色。這就是因為像‘精細’、‘光滑’、‘柔軟’等總?cè)菀罪@現(xiàn)出人工、人為、為人所馴服的對實踐單純肯定,而與崇高相背離。崇高要求在形式上看出實踐的嚴重斗爭,要求人們少去流連觀賞那表面精細可的形式,而通過粗糙丑陋的形式迅速地接觸到那內(nèi)在的沖突”??尚Φ氖怯行遥矔r常引用這段文字,為自己的丑書辯解,認為自己的書法就是一種崇高,但我看來垃圾聳天,是污濁、腐爛和發(fā)霉的合奏曲,能和亂石穿空,是挺拔、霸氣和威嚴的抒情詩相比嗎?雖然都是“違反或背離那些一般的均衡、對稱、比例、調(diào)和等規(guī)律”。

書法的神采,在我們的眼中就是一種風格,這些風格顧盼有情,比如自然那是一種平和,寬博那是一種嚴肅,雄渾那是一種豪邁,姿媚那是一種柔情,如此等等。孫過庭追求書法"達其情性 ,形其哀樂"( 《書譜》), 張懷瓘要求書法"或寄以騁縱橫之志 ,或托以散郁結(jié)之懷"( 《書議》 ),無不從表層看到書法的深層情意以及書法的抒情價值。形式、特點或風格和情采總是不離不棄的密友,再比如以黑白來說,劉義軍在《“黑”與“白”可以決定畫面美感 ——對山水畫中“知白守黑”思想的進一步探索》中說:“畫面黑白比例不同,會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。比如,若白的比重大,那么畫面就有空靈、輕盈、舒暢等審美傾向;若黑色比重大,那么畫面就有厚重、崇高、壓迫等藝術(shù)傾向?!薄拔覀兛梢酝茰y,不同的黑白比例規(guī)律與山水畫之爛漫、柔和或磅礴、浩瀚抑或熱烈、豪放的韻味具有一定的關(guān)聯(lián)?!睍ǖ暮诎缀螄L不是這樣?這里黑白比例是形式問題,空靈厚重等是特點,熱烈豪放等是情感。

好看的書法,一定是具有個性的書法,倘若千人一面,千面一腔能不讓人看的煩嗎?老是陷在經(jīng)典中走不出來,豈不是會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象嗎?當然猙獰的盜賊,不要冒充強健的壯漢;猥褻的妓女,不要冒充如花的少女!有些丑書,不是自詡自己的書法有個性嗎?個性要守住審美境界的底線,個性要成為創(chuàng)新的深刻表現(xiàn),個性不能忘了時代的精神需求!唐代孫過庭在《書譜》中說:“夫質(zhì)以代興,妍因俗易。雖書契之作,適以記言;而淳醨一遷,質(zhì)文三變,馳鶩沿革,物理常然?!蹦憧垂湃艘呀?jīng)明白了的道理,我們不可再犯糊涂。人們喜歡這樣的比喻,書法世界就是一片花海,花海中每一種花都是不同的,同一種花又有各種品種,每一品種中的每一株又有區(qū)別。個性就是你是“環(huán)肥”,我是“燕瘦”;你“巧笑倩兮”,我西施顰眉,各有各的美。

好看,總是最接地氣的,生活需要好看的書法!

2015.12.03早寫于陜北榆林(文化散文

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3801420/

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  • 妖精

    妖精郭老師您好,我是《美術(shù)教育研究》雜志編輯,在散文網(wǎng)上看到您的文章《書法的幾種美》,希望用來做雜志的卷首語,出刊后會給您寄樣刊和稿費,您看可以嗎?

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