書法的園林情趣(文化散文)
書法的園林情趣
郭有生
書法和許多藝術是相通的,比如園林藝術。
在園林中,大家可以看到各種假山奇石,非常富有魅力。這些山石,或因形似或因神似生活中的某些情景物象,而讓我們浮想聯(lián)翩。唐代詩人白居易為牛僧孺題寫的《太湖石記》中云:
公于此物,獨不謙讓,東第南墅,列而置之,富哉石乎。厥狀非一:有盤拗秀出如靈丘鮮云者,有端儼挺立如真官神人者,有縝潤削成如珪瓚者,有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳,若跧若動,將翔將踴,如鬼如獸,若行若驟,將攫將斗者。風烈雨晦之夕,洞穴開頦,若欱云歕雷,嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦,巖堮霮,若拂嵐撲黛,靄靄然有可狎而玩之者。昏旦之交,名狀不可。撮要而言,則三山五岳、百洞千壑,覼縷簇縮,盡在其中。百仞一拳,千里一瞬,坐而得之。此其所以為公適意之用也。
書法也是這樣,因取象異類,那些線形或形似或神似生活情景,也能觸發(fā)我們的聯(lián)想。今天在網(wǎng)絡看《書法創(chuàng)作中的心理學》,說的很好:“還需指出的是古人將取象異類而形成的‘象’分為抽象之‘象’和具象之‘象’。抽象之象是追求神似,具象之象是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法,張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法,黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢,等等;后者如所謂點如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等,豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能,后者是再造想象的功能。”看來,書法潛在的聯(lián)想觸發(fā)因素,使書法美,在聯(lián)想中強化;書法味,在聯(lián)想中咀嚼;書法情,在聯(lián)想中感動。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
中國古典園林那些具有濃厚的民族風格的各種建筑物,如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等,各具姿態(tài),表現(xiàn)了漢民族造型上表現(xiàn)出來的聰明才智。書法也講造型,涉及到線條、結字、字組、行列和板塊等多方面的造型。比如廊,《園冶》中說:“廊者,廡出一步也,宜曲宜長則勝。古之曲廊,俱曲尺曲。今予所構曲廊,之字曲者,隨形而彎,依勢而曲?;蝮瓷窖蚋F水際,通花渡壑,蜿蜒無盡,斯寤園之‘篆云’也。”你看行草書中,那“豎行”的造型,一般稱作行軸線,也如“廊”一樣,講究“曲”,此書法之曲,或顯活潑,或蘊柔情,或呈激烈,同時也是目光的“廊”,一步步引導著視覺的審美。再如“亭”, 《釋名·釋宮》中說 “: 亭者 ,人所停集也 ,傳轉也。人所止息而去 ,后人復來 ,轉轉相傳 ,無常主也?!边@亭可休息,可眺望,可點景,造型有三角、四方、多邊形、扇面、圓形 ,半亭、單亭、雙亭、組亭等種種形式,這更像書法中的“書眼”,是我們目光的停息之地,它為書作點景,有豐富的意蘊,同時“眺望”四周的“風光”,也會體會出別樣的滋味。
園林是講究韻律的,園林中物、形、色、線,有條理有規(guī)律的反復出現(xiàn),就會有韻律感。比如,相同元素反復的連續(xù)韻律,相反元素反復的對比韻律,不同元素反復的交替韻律,元素增減遞變的漸變韻律。車風義在《園林景觀中的節(jié)奏美感》中說:”一個園林是否具有節(jié)奏感,是它能否吸引人游覽的關鍵所在,不同的節(jié)奏旋律帶給人不同的審美感受,或者嚴肅,或者活潑,或者曲徑通幽,或者小巧玲瓏等,都會把園林主人的感情糅合在園林空間中。園林營造的節(jié)奏形式,會把游人逐漸帶入一種境界,使得在其中游玩的人不再僅僅依靠視覺觀察園林,而是被不斷變化的節(jié)奏帶入一個旋律內,同時也會將自己的感情融入到環(huán)境中”書法也是這樣,比如隸書蠶頭燕尾反復的連續(xù)韻律,用墨枯濕反復的對比韻律,文字梯形、三角、方正造型反復的交替韻律,字跡逐漸變大的漸變韻律,等等。這些韻律,也會給人不同的審美感受,從而觸發(fā)人們對應的情感。舉個例子,書法有筆斷意連或游絲實連的縈帶,也有字字相連的連綿,我曾見某君草書以遒勁的筆畫,以連綿反復的連續(xù)韻律來創(chuàng)作“春風得意馬蹄疾”的書作,給欣賞者雄健奔放、豪邁不羈的審美感受,從而讓人體會出振奮、自豪的心理。有人說,當節(jié)奏蘊有情感時,就是韻律。此作讓我頗有體會。
虛實在園林中,是一個相對的概念,如山是實,水就是虛;墻垣是實,門窗就是虛;橋舫是實,水影就是虛;建筑是實,空間就是虛??梢哉f,沒有虛實,就沒有園林藝術。莊子有這么一則寓言:“黃帝游乎赤水之北,登乎昆侖之丘而南望。還歸,遺其玄珠。使知索之而不得,使離朱索之而不得,使吃詬索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黃帝曰:‘異哉,象罔乃可以得之乎?’呂惠卿注釋得好:“象則非無,罔則非有,不皦不昧,玄珠之所以得也?!薄笨磥?,”象“是實,”罔“是虛,一者有形,一者無形,而只有二者結合,才會有藝術玄珠的光輝。比如,園林中的借景,計成說有遠借、鄰借、俯借、仰借和應時而借,而那鄰借中的鏡借,袁枚的隨園就有,你看“循廊登小倉山房,陳方丈大鏡三,晶瑩澄澈,庭中花鳥樹石,寫影鏡中,別有天地。”這就是虛實結合的一個典范。書法中的虛實,也是一個相對的概念,如黑是實,那白就是虛;密是實,那疏就是虛;濃墨是實,那淡墨就是虛;有形的筆墨是實,那無形的神采就是虛,等等。我們看看林逋《三君帖》的虛實韻味。此貼,從布白來看,像冰凌倒掛,自然一行字多點,一行字少點,參差不齊。這樣就在書面下方留下大片空白,而且每行間隔又大,越發(fā)顯得疏朗。這疏朗給人靜逸、淡泊、嫻雅,倒像他“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏“的詩句意境??梢哉f有一股清氣,高簡淡遠,特別是上實下虛的章法布局,更給人清高之感。這實在是虛實結合的妙作。
明朝張岱在《吼山》一文中云:“吼山云石,大者如芝,小者如菌,孤露孑立,意甚膚淺。陶氏書屋則護以松竹,藏以曲徑,則山淺而人為之幽深也?!ぁぁぁぁぁぴ煳菡咧粸閰擦?,不為山水。有廚而山水以廚妙,有回廊而山水以回廊妙,有層樓曲房而山水以層樓曲房妙。有長林可風,有空庭可月。夜壑孤燈,高巖拂水,自是仙界,決非人間。”這里的護松、曲徑、回廊,都為了一個幽深暗藏的含蓄美?!秷@冶》不是也有“圍墻隱約于蘿間,架屋蜿蜒于木末”的美嗎?含蓄也有以小見大的寫意美,從一拳小石而見山壑磅礴氣象,從一勺碧水而見浩瀚江湖。含蓄的美,更高的境界是意境,杜道明《中國古典園林的審美意境》中說:“意境的基本特征是,以有形表現(xiàn)無形,以物質表現(xiàn)精神,以有限表現(xiàn)無限,以實境表現(xiàn)虛境,使有限的具體形象和想象中的無限豐富形象相統(tǒng)一,使真實景象與它所暗示、象征的虛境融為一體。中國古典園林在處理時空的問題上,與詩畫有相通之處。由于園景和詩境、畫境一樣,在美學上共同追求‘境生于象外’的藝術境界,因此這三者都具有以有限空間描寫無限空間的藝術創(chuàng)作原理?!比缬嫵伤f“片山有致,寸石生情”也許是一種意象;“ 夜雨芭蕉,似雜鮫人之泣淚;曉風楊柳,若翻蠻女之纖腰”就是一種耐人尋味的意境。
書法,也講究含蓄。宋明在《中國古代書法美學歷史發(fā)展的三個階段 》中說:“ 晉人書法之 "‘骨 ’, 是 "‘形 ’, 又是 ‘神‘;是 ’ 意 ‘, 又是 ’法‘ " 。顯然這形中藏神,法中藏意。熊秉明在《中國書法理論體系》中評價徐渭的書法時說:”" 其字忽大忽小 , 忽草忽楷 , 筆觸忽輕忽重 , 忽乾忽濕。時時使人出乎意外 ,故意地反秩序、反統(tǒng)一、反諧和。在項穆所謂‘醉酒巫風 ' 的筆致中顯出憤世嫉俗的情緒來。"這正是有意境的表現(xiàn)。講究含蓄,蘊有神采是一個書家成熟的表現(xiàn),林散之先生說,書法是少年寫形,中年寫勢,老年寫意,也有這層意思。李澤厚《美學三書》中說:“離開形式固然沒有美,但是只有形式也不能成為美。”比如空白,也是一種形式,這種形式的美學價值就在含蓄。宗白華說:“無窮之意達之以有盡之言,所以有許多意,盡在不言中。文學之所以美,不僅在有盡之言,而尤在無窮之意。”空白就是這樣,它看似“無言”,卻在書法中能表現(xiàn)蕭疏、簡遠、清逸,或者就是輕松、純潔、平靜,也可以表現(xiàn)空虛、肅穆、慘淡,等等。宋代《寒江獨釣圖》,能憑空白含蓄的表現(xiàn)清寂寥廓,書法書寫柳宗元的《江雪》也可以憑借空白表現(xiàn)同樣的意境。禪家總是說:“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色?!睍視鴮懀骸捌刑岜緹o樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?!?,也能利用空白,暗示那種虛無、空靈??瞻资窃鯓拥囊馕叮偸呛蜁鴮懙膬热菹嗦?lián)系,蔡永潔在《城市廣場》中說:“空間的定義離不開實體,可被感知的實體對空間的品質起著決定性的作用?!边@樣的話,對我們非常具有啟發(fā)性。
園林還有許多和書法相似的藝術手法和藝術情趣。園林有點線面,點是亭堂樓閣,線是曲徑、回廊、溪流,面是湖泊、草坪、庭院;書法當然也有點線面。中軸式建筑,如故宮;自由式建筑,如蘇州園林留園,對應書法行筆軸的直與曲。北京圓明園萬方安和建筑群平面是卍字造型;河南安陽文字博物館平面是冊字造型;中山陵,對稱式格局,龐大的山體,警鐘的形狀,孫中山的銅像是警鐘尖頂,墓室的穹頂像擺錘,半月形的廣場像頂部圓弧部分;書法章法中,其整體文字的輪廓也能造型,如像佛像、像心形、像奔馬,或者不僅可以是扇面還可以是其它形狀。故宮,空間有收有放,太和殿前空間的放,更顯示了一種恢弘博大的氣魄,和書法中不僅注意黑的收放,還注意白的收放,都有一種相似的情趣。
是的,面對園林,書法人自然總是想到書法。
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