書法的園林情趣（文化散文）
書法的園林情趣
郭有生
書法和許多藝術是相通的，比如園林藝術。
在園林中，大家可以看到各種假山奇石，非常富有魅力。這些山石，或因形似或因神似生活中的某些情景物象，而讓我們浮想聯(lián)翩。唐代詩人白居易為牛僧孺題寫的《太湖石記》中云：
公于此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者。昏旦之交，名狀不可。撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以為公適意之用也。
書法也是這樣，因取象異類，那些線形或形似或神似生活情景，也能觸發(fā)我們的聯(lián)想。今天在網(wǎng)絡看《書法創(chuàng)作中的心理學》，說的很好：“還需指出的是古人將取象異類而形成的‘象’分為抽象之‘象’和具象之‘象’。抽象之象是追求神似，具象之象是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢，等等；后者如所謂點如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能，后者是再造想象的功能。”看來，書法潛在的聯(lián)想觸發(fā)因素，使書法美，在聯(lián)想中強化；書法味，在聯(lián)想中咀嚼；書法情，在聯(lián)想中感動。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
中國古典園林那些具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，各具姿態(tài)，表現(xiàn)了漢民族造型上表現(xiàn)出來的聰明才智。書法也講造型，涉及到線條、結字、字組、行列和板塊等多方面的造型。比如廊，《園冶》中說：“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所構曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢而曲?；蝮瓷窖蚋F水際，通花渡壑，蜿蜒無盡，斯寤園之‘篆云’也。”你看行草書中，那“豎行”的造型，一般稱作行軸線，也如“廊”一樣，講究“曲”，此書法之曲，或顯活潑，或蘊柔情，或呈激烈，同時也是目光的“廊”，一步步引導著視覺的審美。再如“亭”， 《釋名·釋宮》中說 “: 亭者 ,人所停集也 ,傳轉也。人所止息而去 ,后人復來 ,轉轉相傳 ,無常主也?！边@亭可休息，可眺望，可點景，造型有三角、四方、多邊形、扇面、圓形 ,半亭、單亭、雙亭、組亭等種種形式，這更像書法中的“書眼”，是我們目光的停息之地，它為書作點景，有豐富的意蘊，同時“眺望”四周的“風光”，也會體會出別樣的滋味。
園林是講究韻律的，園林中物、形、色、線，有條理有規(guī)律的反復出現(xiàn)，就會有韻律感。比如，相同元素反復的連續(xù)韻律，相反元素反復的對比韻律，不同元素反復的交替韻律，元素增減遞變的漸變韻律。車風義在《園林景觀中的節(jié)奏美感》中說：”一個園林是否具有節(jié)奏感，是它能否吸引人游覽的關鍵所在，不同的節(jié)奏旋律帶給人不同的審美感受，或者嚴肅，或者活潑，或者曲徑通幽，或者小巧玲瓏等，都會把園林主人的感情糅合在園林空間中。園林營造的節(jié)奏形式，會把游人逐漸帶入一種境界，使得在其中游玩的人不再僅僅依靠視覺觀察園林，而是被不斷變化的節(jié)奏帶入一個旋律內，同時也會將自己的感情融入到環(huán)境中”書法也是這樣，比如隸書蠶頭燕尾反復的連續(xù)韻律，用墨枯濕反復的對比韻律，文字梯形、三角、方正造型反復的交替韻律，字跡逐漸變大的漸變韻律，等等。這些韻律，也會給人不同的審美感受，從而觸發(fā)人們對應的情感。舉個例子，書法有筆斷意連或游絲實連的縈帶，也有字字相連的連綿，我曾見某君草書以遒勁的筆畫，以連綿反復的連續(xù)韻律來創(chuàng)作“春風得意馬蹄疾”的書作，給欣賞者雄健奔放、豪邁不羈的審美感受，從而讓人體會出振奮、自豪的心理。有人說，當節(jié)奏蘊有情感時，就是韻律。此作讓我頗有體會。
虛實在園林中，是一個相對的概念，如山是實，水就是虛；墻垣是實，門窗就是虛；橋舫是實，水影就是虛；建筑是實，空間就是虛?？梢哉f，沒有虛實，就沒有園林藝術。莊子有這么一則寓言：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：‘異哉，象罔乃可以得之乎？’呂惠卿注釋得好：“象則非無，罔則非有，不皦不昧，玄珠之所以得也?！薄笨磥?，”象“是實，”罔“是虛，一者有形，一者無形，而只有二者結合，才會有藝術玄珠的光輝。比如，園林中的借景，計成說有遠借、鄰借、俯借、仰借和應時而借，而那鄰借中的鏡借，袁枚的隨園就有，你看“循廊登小倉山房，陳方丈大鏡三，晶瑩澄澈，庭中花鳥樹石，寫影鏡中，別有天地。”這就是虛實結合的一個典范。書法中的虛實，也是一個相對的概念，如黑是實，那白就是虛；密是實，那疏就是虛；濃墨是實，那淡墨就是虛；有形的筆墨是實，那無形的神采就是虛，等等。我們看看林逋《三君帖》的虛實韻味。此貼，從布白來看，像冰凌倒掛，自然一行字多點，一行字少點，參差不齊。這樣就在書面下方留下大片空白，而且每行間隔又大，越發(fā)顯得疏朗。這疏朗給人靜逸、淡泊、嫻雅，倒像他“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏“的詩句意境?？梢哉f有一股清氣，高簡淡遠，特別是上實下虛的章法布局，更給人清高之感。這實在是虛實結合的妙作。
明朝張岱在《吼山》一文中云：“吼山云石，大者如芝，小者如菌，孤露孑立，意甚膚淺。陶氏書屋則護以松竹，藏以曲徑，則山淺而人為之幽深也?！ぁぁぁぁぁぴ煳菡咧粸閰擦?，不為山水。有廚而山水以廚妙，有回廊而山水以回廊妙，有層樓曲房而山水以層樓曲房妙。有長林可風，有空庭可月。夜壑孤燈，高巖拂水，自是仙界，決非人間。”這里的護松、曲徑、回廊，都為了一個幽深暗藏的含蓄美?！秷@冶》不是也有“圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末”的美嗎？含蓄也有以小見大的寫意美，從一拳小石而見山壑磅礴氣象，從一勺碧水而見浩瀚江湖。含蓄的美，更高的境界是意境，杜道明《中國古典園林的審美意境》中說：“意境的基本特征是，以有形表現(xiàn)無形，以物質表現(xiàn)精神，以有限表現(xiàn)無限，以實境表現(xiàn)虛境，使有限的具體形象和想象中的無限豐富形象相統(tǒng)一，使真實景象與它所暗示、象征的虛境融為一體。中國古典園林在處理時空的問題上，與詩畫有相通之處。由于園景和詩境、畫境一樣，在美學上共同追求‘境生于象外’的藝術境界，因此這三者都具有以有限空間描寫無限空間的藝術創(chuàng)作原理?！比缬嫵伤f“片山有致，寸石生情”也許是一種意象；“ 夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚；曉風楊柳，若翻蠻女之纖腰”就是一種耐人尋味的意境。
書法，也講究含蓄。宋明在《中國古代書法美學歷史發(fā)展的三個階段 》中說：“ 晉人書法之 "‘骨 ’, 是 "‘形 ’, 又是 ‘神‘；是 ’ 意 ‘, 又是 ’法‘ " 。顯然這形中藏神，法中藏意。熊秉明在《中國書法理論體系》中評價徐渭的書法時說：”" 其字忽大忽小 , 忽草忽楷 , 筆觸忽輕忽重 , 忽乾忽濕。時時使人出乎意外 ,故意地反秩序、反統(tǒng)一、反諧和。在項穆所謂‘醉酒巫風 ' 的筆致中顯出憤世嫉俗的情緒來。"這正是有意境的表現(xiàn)。講究含蓄，蘊有神采是一個書家成熟的表現(xiàn)，林散之先生說,書法是少年寫形,中年寫勢,老年寫意，也有這層意思。李澤厚《美學三書》中說：“離開形式固然沒有美，但是只有形式也不能成為美。”比如空白，也是一種形式，這種形式的美學價值就在含蓄。宗白華說：“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。”空白就是這樣，它看似“無言”，卻在書法中能表現(xiàn)蕭疏、簡遠、清逸，或者就是輕松、純潔、平靜，也可以表現(xiàn)空虛、肅穆、慘淡，等等。宋代《寒江獨釣圖》，能憑空白含蓄的表現(xiàn)清寂寥廓，書法書寫柳宗元的《江雪》也可以憑借空白表現(xiàn)同樣的意境。禪家總是說：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！睍視鴮懀骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?，也能利用空白，暗示那種虛無、空靈?？瞻资窃鯓拥囊馕叮偸呛蜁鴮懙膬热菹嗦?lián)系，蔡永潔在《城市廣場》中說：“空間的定義離不開實體，可被感知的實體對空間的品質起著決定性的作用?！边@樣的話，對我們非常具有啟發(fā)性。
園林還有許多和書法相似的藝術手法和藝術情趣。園林有點線面，點是亭堂樓閣，線是曲徑、回廊、溪流，面是湖泊、草坪、庭院；書法當然也有點線面。中軸式建筑，如故宮；自由式建筑，如蘇州園林留園，對應書法行筆軸的直與曲。北京圓明園萬方安和建筑群平面是卍字造型；河南安陽文字博物館平面是冊字造型；中山陵，對稱式格局，龐大的山體，警鐘的形狀，孫中山的銅像是警鐘尖頂，墓室的穹頂像擺錘，半月形的廣場像頂部圓弧部分；書法章法中，其整體文字的輪廓也能造型，如像佛像、像心形、像奔馬，或者不僅可以是扇面還可以是其它形狀。故宮，空間有收有放，太和殿前空間的放，更顯示了一種恢弘博大的氣魄，和書法中不僅注意黑的收放，還注意白的收放，都有一種相似的情趣。
是的，面對園林，書法人自然總是想到書法。
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