吹簫引鳳的傳說演繹了一段關(guān)于秦弄玉與蕭史的愛情故事，堪稱浪漫傳奇。

秦弄玉，嬴姓，別名秦女，綽號“玉女”，是被史稱為“春秋五霸”之一的秦穆公嬴任好的小女兒。蕭史，據(jù)說原是一名太史令，父母雙亡，自幼勤奮好學(xué)，才華出眾，因得罪了權(quán)貴而仕途不順，只得棄官出走，逃到當(dāng)時的虢縣即今陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)張家塬邊落戶。蕭史定居張家塬邊后，閑時常喜歡吹簫自娛，以抒情懷，所吹簫聲悅耳動聽，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。有一?a target="_blank">夜里，被在雍城宮中的弄玉聽見后，認(rèn)為是神仙所奏，并因此思念成疾，穆公知道后，特地派人三次尋訪，才成就了兩人的這一段千古佳話。二人成婚后，不愿居住宮中，因蕭史原在張家塬居住，穆公便為二人在此修筑了城郭，建鳳女樓，供二人居住，兩人從此簫笙合奏，招來龍鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙成仙升天。

西漢劉向在《列仙傳》中對此有如下記載：“蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上不下數(shù)年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已?！?/p>

意思是說：蕭史是秦穆公時代的人，他善于吹簫，而且吹奏出的簫聲能把孔雀、白鶴引到庭園來。秦穆公有個女兒名叫弄玉的，喜歡聽蕭史吹奏的簫聲，穆公就把她嫁給了蕭史。從此，蕭史就每天教弄玉吹簫學(xué)鳳凰的鳴叫聲。學(xué)了幾年，弄玉吹出的簫聲就和真鳳凰的叫聲一樣，簫聲都把天上的鳳凰招引下來停在他們的屋子上。秦穆公就專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，住了好幾年。有一天，弄玉和蕭史乘上鳳凰雙雙升空飛去。后來秦國人在雍宮中建造了鳳女祠，祠里還不時地傳出簫聲。

雍是春秋秦國故都，后為縣，在今陜西寶雞市鳳翔縣以南陳倉區(qū)。陳倉古稱西虢，是周秦文化的發(fā)祥地。陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)的鳳凰臺遺址，鳳女樓古建依然存在，由此說明這里是“吹簫引鳳”的傳說的發(fā)源地和最早流傳地區(qū)。

而《列仙傳拾遺》卻是如是記載:“蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

顯而易見，兩者記載大體相同，但后者除了在時間的表述上迥然有別外，最大不同在于“弄玉乘鳳，蕭史乘龍去”，并非“皆乘鳳凰飛去”。

而讓這一愛情傳說廣為流傳的卻是明代小說家馮夢龍。他在《東周列國志》第四十七回以“弄玉吹簫雙跨鳳”為題，對此做了詳盡傳述：

話說秦穆公的小女兒出生之時，恰好有個人獻(xiàn)璞玉，經(jīng)玉匠雕琢，得碧色美玉一塊。后宮嬪妃們便把碧色美玉連同一些珍藏玩物放在一個盤子里端到小公主面前，讓她“抓周”。小公主對盤子里的其它玩物一概視而不見，唯獨(dú)對那塊美玉倍感興趣，抓在手中，玩弄不舍。因此，秦穆公就為女兒起名弄玉。

弄玉長大了，姿容絕世，聰明無雙，通曉音律，善于吹笙。不經(jīng)樂師指點(diǎn)，能自成音調(diào)。秦穆公非常高興，就命能工巧匠，把那塊美玉精心雕琢成碧玉笙，賜給女兒。弄玉吹起碧玉笙，聲音清婉如同鳳鳴，秦穆公更加鐘愛女兒，就在宮中建造高樓，供其居住，名曰鳳樓，樓前還筑有高臺，名曰鳳臺。弄玉15歲那年，秦穆公欲為女兒選擇佳婿，可是弄玉卻發(fā)誓說非善于吹笙且能與她唱和者不嫁。

秦穆公便派人四處尋訪擅長吹笙的人，但卻都不能如愿以償。忽然有一天夜里，弄玉在鳳樓卷簾閑看，但見天凈云空，月明如鏡，弄玉惜此良辰美景，讓侍兒焚香一炷，取下碧玉笙，臨窗吹奏。笙聲婉轉(zhuǎn)清越，響徹天際。此時，夜風(fēng)習(xí)習(xí)，忽然天空似有樂聲飄來與玉笙和鳴，其聲若隱若現(xiàn)，若遠(yuǎn)若近。弄玉心生奇怪，就停止吹笙而靜心聆聽，那空中的樂聲也就停止，而余音仍裊裊不絕。弄玉臨窗迎風(fēng)，惘然若有所失，一直到夜半月亮偏西，香炷燃盡，這才將碧玉笙置于床頭，悵然入睡。

剛?cè)雺羿l(xiāng)，就見東南方向，天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一位俊美男子，羽冠鶴氅，騎著彩鳳，自天空徐徐而降，落在鳳臺之上。對弄玉說：“我是太華山的主人，上天命我與你締結(jié)姻緣，相會之日在今年八月十五，至?xí)r我會如約前來?！闭f完，那男子從腰間解下一支赤色的玉簫，依欄吹奏，那只彩鳳也伴隨著樂聲舒展雙翅，翩翩起舞，舒頸長鳴。鳳聲與簫聲唱和如一，抑揚(yáng)頓挫，聲聲入耳。美妙的樂曲使弄玉如癡如醉，神魂顛倒，不覺問道：“何曲如此美妙？”美男子回答說：“此為《華山吟》第一弄’也?！迸裼謫柕溃骸按饲铱梢詫W(xué)嗎？”美男子回答說：“你我既已定姻緣盟約，把它傳授給你，有什么難呢？”說完，就端直上前執(zhí)挽弄玉的纖纖玉手。弄玉猛然驚醒，然而夢中情景，仿佛還在眼前。

天亮后，弄玉把夢中情景告知了穆公，穆公就派朝臣百里孟明按照公主夢中所見的美男子形象，到華山尋訪。

百里孟明來到華山，有一樵夫告訴他說：“華山中峰明星巖有一位奇異之人，自七月十五日到此，結(jié)廬獨(dú)居，每天下山沽酒自酌。到了晚上，必吹簫一曲，簫聲悅耳動聽，響徹天宇，聽的人都忘記了就寢，不知道是哪里人。也許，他正是你要尋訪的人?！卑倮锩厦鱽淼矫餍菐r下，果然見一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，神態(tài)超凡脫俗，氣度瀟灑文雅，便知他不是平常人。孟明連忙上前施禮問及姓名，那人回答說：“我姓蕭名史?！辈枺骸熬呛稳?，到此何事？”孟明回答說：“我是秦國右庶長（軍事長官），復(fù)姓百里，名視，字孟明。我主為愛女擇婿，公主善吹笙，必欲通音律者為配，聞君精于音樂，我主渴求去宮中相見，所以派我前來迎君?！笔捠氛f：“我只是粗淺地了解一點(diǎn)音律，別無他長，怎敢貿(mào)然前往，玷辱君命?！?/p>

孟明說：“同見吾主，自有分曉?！庇谑蔷团c蕭史同載而歸。

孟明參見穆公，奏明事情經(jīng)過，然后引導(dǎo)蕭史入宮拜見穆公。穆公坐在鳳臺上面，蕭史拜見說：“臣山野匹夫，不知禮法，愿聽從君王教誨?！鼻啬鹿娛捠放e止不凡，一言一行，皆有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，就在旁邊賜他坐下，然后問道：“聽說你善于吹簫，不知會不會吹笙？”蕭史回答說：“臣只會吹簫，不會吹笙?！蹦鹿f：“我本想為女兒尋找吹笙的伴侶，今天你只會吹簫而不會吹笙，這是兩件不同的樂器，看來你不是我女兒要匹配的那個人。”穆公看孟明一眼，示意他引蕭史退下。

這時，弄玉派侍女傳話給穆公說：“簫與笙雖不同器，但卻同類?？腿思壬朴诖岛崳尾灰辉囁膶ｉL？豈能讓他空懷絕技而無可奈何地離去呢？”穆公認(rèn)為女兒言之有理，就讓蕭史吹奏。

蕭史取出紫玉簫一支，其簫玉色晶潤，赤光照耀，炫人眼目，實(shí)是稀世珍寶。奏第一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，只見白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲集于林際，一時百鳥和鳴，經(jīng)久方散。穆公見此非常高興。這時弄玉在鳳樓撩起珠簾，也悄悄地看到了這一奇異景象，不由得喜悅地說：“此人真可以做我的丈夫呀?！?/p>

穆公又問蕭史說：“你知道笙簫為何人所作？又始于何時呢？”蕭史回答說：“笙就是生，是團(tuán)泥造人的女媧所作，取發(fā)生之意，音律應(yīng)為古律十二律的第三律太簇；簫其實(shí)就是肅，是人類始祖伏羲氏所作，取肅清之義，音律應(yīng)為古律十二律的第六律仲呂。”穆公說：“可以說的再詳細(xì)些嗎？”蕭史說：“我只學(xué)會了品簫，請允許我只談?wù)摵?。昔日伏羲氏，將竹管編排為簫，其形狀參差不齊，就像鳳的翅膀；其聲和美，就像鳳鳴。大的叫作‘雅簫’，編排二十三管，長一尺四寸；小的叫作‘頌簫’，編排十六管，長一尺二寸?？傮w叫作簫管。沒有底的，叫作‘洞簫’。隨后黃帝派伶?zhèn)愒诶ハブ?，制成笛。橫排七孔，吹之，也像鳳鳴，其形狀很簡單。后人厭惡簫管之繁，專用一管而豎吹之。又把長的命名為簫，短的命名為管。如今的簫，不是古時候的簫了。”

穆公又問道：“你吹簫為何能將珍禽引來？”蕭史回答說：“簫的制作雖然簡單，但其聲不變，仍像鳳鳴，鳳是百鳥之王，所以群鳥一旦聽到鳳的鳴叫聲都會飛翔聚集于此。過去舜制作簫韶的樂器，鳳凰會應(yīng)聲而來，鳳凰尚且能來，何況其它鳥呢？”蕭史應(yīng)對如流，聲音洪亮。

穆公更加喜悅，告訴蕭史說：“我有愛女弄玉，精通音律，不想嫁音盲為婿，愿意招你為婿?！笔捠窋咳?，再三推辭拜謝說：“我本是山僻野人，怎敢承當(dāng)王侯之富貴呢？”穆公說：“小女有誓愿在先，想選擇善于吹笙的人為配偶，現(xiàn)在你的簫技，能通天地萬物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于笙很多了。何況我的女兒還有夢為征兆，今日正是八月十五中秋之日，這是天賜良緣，你不能推辭。”蕭史方才拜謝。穆公命太史擇日婚配，太史稟奏說今晚中秋上吉，月圓于上，人圓于下。

穆公便令左右服侍蕭史沐浴潔體，更換新衣新帽，當(dāng)即送至鳳樓，與弄玉成婚。此夜夫妻情投意合，美滿無比，自不必說。

第二天早晨，秦穆公拜蕭史為中大夫。蕭史雖列朝班，卻不參與朝政，每日只居鳳樓，但卻不吃米粒，只不過偶爾飲酒數(shù)杯罷了。弄玉卻學(xué)他的養(yǎng)生導(dǎo)氣之法，漸漸地也能斷絕飲食，不吃不喝。蕭史教弄玉吹簫，曲目為《來風(fēng)》之曲。大約住了半年，忽然一天晚上，夫婦于月下吹簫，只見有紫鳳飛來聚集于鳳臺的左邊，赤龍飛來盤旋于鳳臺的右邊。蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。我于周宣王十七年五日，降生在周朝蕭氏一家，排行第三，人稱蕭三郎。到周宣王末年，由于史官失職，我才接替史官，備查典籍之遺漏。周朝人因為我整理史籍有功，于是將我稱作蕭史。我現(xiàn)在已有一百一十多歲了。于是上帝命我做華山之主，與你有夙緣，所以才以簫聲作為天作之合，與你成就了這段姻緣。然而天庭有命，我不能久戀塵世。今天龍鳳來迎，可就此離去?！迸裣胂蚋竿蹀o行，蕭史不允，說：“既然做了神仙，就應(yīng)當(dāng)超脫，無憂無慮，豈能容你眷戀俗世情感呢？”

于是蕭史乘赤龍，弄玉跨紫鳳，離開鳳臺，雙雙乘祥云而去。

這便是2000多年前關(guān)于“吹簫引鳳”的那個美麗動人的愛情故事，其中，“乘龍快婿”和“龍鳳呈祥”的成語典故便也由此而來。

顯而易見，馮夢龍在《列仙傳》及《列仙傳拾遺》的基礎(chǔ)上，將這一愛情故事做了進(jìn)一步的鋪陳描繪和演化，使這個春秋爭霸戰(zhàn)爭時期發(fā)生的愛情故事，具備了完整細(xì)膩的情節(jié)。因而，在相關(guān)的“時間”上也與前兩者記載迥然有別。

據(jù)傳，玉女祠的由來也緣于弄玉。

據(jù)《東周列國志》記述：

蕭史弄玉乘龍跨鳳離家出走的當(dāng)天晚上，有人在華山聽到了鳳鳴聲，第二天早上，宮中侍者報知秦穆公。秦穆公惘然感嘆說：“神仙之事，果然有之！倘若現(xiàn)在有龍鳳迎接我，我定會放棄江山，就像丟棄破鞋一般?！庇谑蔷兔嗽谌A山尋找女兒的蹤跡，然而除了每天夜晚自華山中峰傳來的笙簫和鳴之聲外，其余一切，皆杳無音訊。

于是秦穆公就令人在華山中峰明星巖建造了玉女祠，以示紀(jì)念。歲時還用酒果加以祭祀。自此，玉女祠中時常能聽到鳳的鳴叫聲。

除此而外，玉女峰及其上許多勝跡也因弄玉蕭史而得名。

據(jù)說弄玉和蕭史結(jié)婚后，非常恩愛，兩人經(jīng)常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍(lán)天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴(yán)肅變成活潑。這種現(xiàn)象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風(fēng)氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反映。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是隱居起來。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當(dāng)他們夫婦正在合奏時，忽然天外各飛來一只龍和鳳，載著他們一路吹簫，飛到華山中峰明星巖。也正因傳說中弄玉蕭史是居住在華山中峰的，所以華山中峰又名玉女峰。后人為紀(jì)念弄玉，便在玉女峰上建有玉女祠，將祠前的石臼，命名為玉女洗頭盆；將祠前面的石臺，叫作玉女梳妝臺；由于祠下面的石洞，是玉女當(dāng)年的居室，便稱作玉女室。此外，為紀(jì)念蕭史弄玉，后人在祠北又建有品簫臺，還在華山中峰修建了“引鳳亭”。

還有一種說法是仙游寺之名也與弄玉蕭史有關(guān)。

相傳弄玉與蕭史的愛情故事就發(fā)生在周至縣仙游寺附近。由于弄玉美慧而擅長吹簫，聲如鳥叫，又比鳳鳴。時任周朝史官的蕭史，風(fēng)流俊逸，才華出眾，亦長于品簫，慕弄玉之名，到黑水峪玉女洞拜會弄玉。二人情投意合，以簫成緣，結(jié)為夫妻。從此，二人就住在仙游寺旁邊的玉女洞。之后吹簫水平大進(jìn)，出神入化。忽有一日，弄玉吹簫，引來鳳凰，二人跨鳳雙雙成仙而去。因此，該寺廟便以古稱仙游得名。今黑河口仙游寺處猶有“玉女洞”“玉女峰”等勝跡。

諸上傳說也一直被后世歷代文人墨客紛紛歌頌。

三國魏曹植在《仙人篇》中作詩曰：“湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽?！?/p>

唐代詩人岑參在《崔駙馬山池重送宇文明府》中作詩曰：“不逢秦女在，何處聽吹簫？”

而《鳳凰臺上憶吹簫》這一詞牌名便出自于《列仙傳拾遺》對“吹簫引鳳”傳說的記載，最早見于北宋著名文學(xué)家晁補(bǔ)之《晁氏琴趣外篇》之《鳳凰臺上憶吹簫?千里相思》。

就連明代宣德官窯瓷器上的“吹簫引鳳圖”也是根據(jù)此傳說描繪而成，以此表達(dá)了人們對美滿婚姻的期盼。

清代李漁在《笠翁對韻》中也有如下描述:

鶴舞樓頭，玉笛弄?dú)埾勺釉?；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風(fēng)。

跨風(fēng)登臺，瀟灑仙姬秦弄玉；斬蛇當(dāng)?shù)?，英雄天子漢劉邦。

現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生也在《集外集?<贈人>詩之二》中作詩曰：“秦女端容理玉箏，梁塵踴躍夜風(fēng)輕?！?/p>

誠然，像類似“頌揚(yáng)”文字其實(shí)還有很多，它們都表達(dá)了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現(xiàn)在仍被人津津樂道。

其實(shí)有關(guān)“吹簫引鳳”的傳說，毫無疑問早都被神話了，且演繹的版本說法不一，又各具特色，但人們之所以還讓種種版本代代流傳，歸根結(jié)底是因為其傳說本身寄托了人們對美好生活的憧憬和期盼。

寫于2015年8月18日

改于2015年8月22日

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