在逆向思維中求美(文化散文)
在逆向思維中求美
郭有生
逆向思維,你知道嗎?
一個酒瓶,用橡皮塞子塞著,你不能打破酒瓶,也不能拔出塞子,那么怎樣才能讓酒倒出來呢?用逆向思維的人回答,既然塞子不能拔出,那就推進(jìn)去。
有個教徒祈禱時煙癮來了,就問神父,“祈禱時,可以抽煙嗎?”神父斷然說“不行”!另一個教徒也遇到這樣的事,卻用逆向思維想到了解決的辦法,他問神父: “在抽煙時,可以祈禱嗎?”神父回 答:“當(dāng)然可以?!?/p>
一般人拍集體照,常喊一二三,為大家集中注意力,以防有閉眼或有其它小動作的,但還是時常有人在按快門的那一瞬,忍不住眨了眨眼。英國攝影師巴爾特,也用逆向思維,卻要求大家先閉上眼睛,待喊一二三時,在最后的節(jié)點(diǎn)再睜開眼睛,結(jié)果拍出來的照片居然個個目光炯炯有神。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
其實(shí)在書法藝術(shù)的創(chuàng)作中,人們也時常用逆向思維。用逆向思維,可以開闊思路,發(fā)現(xiàn)富有審美價值的藝術(shù)元素,突破原有認(rèn)識的藩籬,創(chuàng)作出能體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)精神的書法作品。比如我們知道,許多書法作品的結(jié)字,左低右高,那么你逆向一思維,自然會想到左高右低的結(jié)字形式,這樣的形式具有怎樣的表現(xiàn)力呢?其實(shí)在《散氏盤》中,就可以看到這種情形,仔細(xì)觀賞,你會感到一種飄逸的動勢。我們一般的隸書,多為橫勢,一字如有兩橫,必定上收下放,上短下長,但吳昌碩在“華亞鹿車出,潮平鯉翰來”等隸書聯(lián)中,卻逆向處理,字取縱勢,雙橫卻是上長下短,比如“平”、“來”、“亞”等字都是如此,連“出”字都因這個因素,而上“山”寬下“山”窄。劉江在《五岳儲心胸 崢嶸出筆底 》一文中這樣稱贊:“吳昌碩‘曾讀百漢碑’,又以篆體結(jié)法納入隸書,變橫扁為豎扁,改橫勢為縱勢,易左右舒展為上下伸展,間架距離,則上緊下疏,上寬下束。很多字的形體呈傘狀,有如參天大樹,上為遮天綠蔭,郁郁蒼蒼,下為萬歲枝干,老辣古拙。有的則如千仞壁立,巍峨傲岸,顯得氣度不凡,頗有‘萬壑千巖奔赴腕下氣象’?!澳憧?,如此杰作和逆向思維關(guān)系多么密切!如此想來,隸書可以橫勢變?yōu)榭v勢,那么篆書就不能縱勢變?yōu)闄M勢么?你這樣的逆向思維,當(dāng)然沒有不妥,其實(shí)書法家陸維釗不就是把篆書寫成這種模樣嗎?
逆向思維,可以是一元性的,這大多在思維中體現(xiàn)為反義詞的轉(zhuǎn)換,就像上面所說的橫想到了縱,縱想到了橫。再比如篆體的特點(diǎn)是“靜“,逆向想來自然是”動“,于是韓天衡居然把靜穆的篆書寫成了飛動的草篆。蘇東坡不是曾說:”書初無意于佳乃佳爾。“大家自然對這樣的論斷贊不絕口。但用逆向思維想來,結(jié)論自然變成了”有意于佳乃佳爾“,這是否就是錯的呢?比如毛澤東在題寫報頭,那一定是”有意于佳“,不然為什么許多報頭他要書寫多遍呢?據(jù)說”人民日報“那四個字毛澤東就寫了四遍。那么,有誰說毛澤東題寫的報頭不好呢?倘若以蘇東坡的話來推論,現(xiàn)在參加書法大賽的作品自然都不好了。再說,我們所說的晉尚韻、唐尚法、宋尚意,都是一種目標(biāo)明確的”有意于佳,不是卻憑此理念創(chuàng)作出許多杰作嗎?還有如果“無意于佳乃佳“是正確的,那么”意在筆先“等觀點(diǎn)是否就是錯的呢?其實(shí),我想”無意于佳“,那是率性而作,表現(xiàn)出的是潛意識中的本性;而”有意于佳“,那是隨情落筆,表現(xiàn)出的是自己顯意識中的審美情趣和理性情感。
二元性的逆向思維,一種情況是把關(guān)系中的兩個對象位置互換了。比如,司馬光砸缸來說,一般的救人思維是——讓人離開水,司馬光的思維是——讓水離開人,這里的關(guān)系二元是“人”與“水”,處理的方式“離開”這點(diǎn)不變,變化的是那二元的位置已經(jīng)互換了。再比如,我們小時候,小學(xué)課本上有篇寫烏鴉喝水的故事,烏鴉就用了逆向思維,因?yàn)橐话愕乃季S是要喝到瓶中的水,應(yīng)當(dāng)嘴接近水,而烏鴉向瓶中投石子,顯然是要水接近嘴。我們常說名師出高徒,那么逆向不就是高徒出名師嗎?在書法中,有一種說法,情感觸發(fā)聯(lián)想,逆向想來就是聯(lián)想觸發(fā)情感,某書家曾談到書寫蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》,處于其意境的情感氛圍中,聯(lián)想到了崖高水急的畫面,于是用筆雄渾粗獷,行氣曲折跌宕;而欣賞這樣的作品,自然會由這線條聯(lián)想到自然界的壯麗奇峻的景象,而觸發(fā)我們心中的情感。再如,我們所說的上疏下密與上密下疏,左收右放與左放右收等也都是這種類別的思維,只不過這二者的關(guān)系是位置關(guān)系。更多的二元逆向思維就是常說的反過來想,比如書法中,豐富的對比能使書法整體效果耐看、深刻、富有審美趣味,那么反過來想,書法整體內(nèi)容能使對比顯示出自己的地位、價值和審美意味。
逆向思維還表現(xiàn)在我們當(dāng)面對對立性的一面時,就應(yīng)當(dāng)逆向而想到另一面,讓二者有時間性的順序組合或空間性的位置組合。清代的笪重光在《書筏》里說:“……將欲順之;必故逆之,將欲落之,必故起之;將欲轉(zhuǎn)之,必故折之;將欲掣之,必故頓之;將欲伸之,必故屈之;將欲拔之,必故擫之;將欲束之,必故拓之;將欲行之,必故停之。書亦逆數(shù)焉?!瓩C(jī)致相生,變化乃出……”。這是相對因素的時間性的順序組合。書法中疏密、虛實(shí)、方圓、欹正等的組合,往往是空間性的位置組合。這些組合,或?yàn)榱俗兓?,或?yàn)榱艘r托,或?yàn)榱酥萍s,從而形成一種組合性的有意味的形式。胡抗美在《在空間與時間的維度上遨游》一文中說:“從某種意義上看,組合效果才是書法的內(nèi)容。森林是樹木的組合,但一棵樹的形狀無論如何也代表不了森林的浩瀚與神秘;籬笆是高粱桿或蘆葦桿的組合,但一支高粱桿或一支蘆葦桿,怎么也產(chǎn)生不了籬笆墻的味道?!?/p>
逆向思維,是一種具有創(chuàng)造性意義的思維。陜西書法家楊培才的背側(cè)書法,就能體現(xiàn)這一點(diǎn)。張欣在《訪西安珀信文化藝術(shù)研究院書法家楊培才》一文中介紹訪談時,有這么一段話:
“我的背側(cè)書法是在繼承老一輩行書、楷書、隸書、草書的基礎(chǔ)上利用平面數(shù)學(xué)的理論加以創(chuàng)新的,字寫出來后,需先旋轉(zhuǎn)90度,再翻轉(zhuǎn)180度,看到的才是正字?!碑厴I(yè)于陜師大數(shù)學(xué)系的楊培才,說起背側(cè)書法的創(chuàng)作理論,顯得格外自豪。“因?yàn)槌D昃毩?xí)背側(cè)書法,自己的思維模式也受到了影響,經(jīng)常會用異于常人的逆向思維去思考問題?!彼?a target="_blank">回憶道,“一次,朋友出了個字謎:‘太字多一點(diǎn)’是什么字?結(jié)果好多人都猜不出來,我想了想,說是‘大’字,既然‘太’字多一點(diǎn),那把那一點(diǎn)去掉不就行了。聽完我的話,大家都表示很佩服?!?/p>
看來,每一個書法人應(yīng)當(dāng)學(xué)會這種逆向思維。
2015.08.17早寫于陜北榆林(文化散文)
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3777266/