在逆向思維中求美

郭有生

逆向思維，你知道嗎？

一個酒瓶，用橡皮塞子塞著，你不能打破酒瓶，也不能拔出塞子，那么怎樣才能讓酒倒出來呢？用逆向思維的人回答，既然塞子不能拔出，那就推進(jìn)去。

有個教徒祈禱時煙癮來了，就問神父，“祈禱時，可以抽煙嗎？”神父斷然說“不行”！另一個教徒也遇到這樣的事，卻用逆向思維想到了解決的辦法，他問神父： “在抽煙時，可以祈禱嗎？”神父回 答：“當(dāng)然可以?！?/p>

一般人拍集體照，常喊一二三，為大家集中注意力，以防有閉眼或有其它小動作的，但還是時常有人在按快門的那一瞬，忍不住眨了眨眼。英國攝影師巴爾特，也用逆向思維，卻要求大家先閉上眼睛，待喊一二三時，在最后的節(jié)點(diǎn)再睜開眼睛，結(jié)果拍出來的照片居然個個目光炯炯有神。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)在書法藝術(shù)的創(chuàng)作中，人們也時常用逆向思維。用逆向思維，可以開闊思路，發(fā)現(xiàn)富有審美價值的藝術(shù)元素，突破原有認(rèn)識的藩籬，創(chuàng)作出能體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)精神的書法作品。比如我們知道，許多書法作品的結(jié)字，左低右高，那么你逆向一思維，自然會想到左高右低的結(jié)字形式，這樣的形式具有怎樣的表現(xiàn)力呢？其實(shí)在《散氏盤》中，就可以看到這種情形，仔細(xì)觀賞，你會感到一種飄逸的動勢。我們一般的隸書，多為橫勢，一字如有兩橫，必定上收下放，上短下長，但吳昌碩在“華亞鹿車出，潮平鯉翰來”等隸書聯(lián)中，卻逆向處理，字取縱勢，雙橫卻是上長下短，比如“平”、“來”、“亞”等字都是如此，連“出”字都因這個因素，而上“山”寬下“山”窄。劉江在《五岳儲心胸 崢嶸出筆底 》一文中這樣稱贊：“吳昌碩‘曾讀百漢碑’，又以篆體結(jié)法納入隸書，變橫扁為豎扁，改橫勢為縱勢，易左右舒展為上下伸展，間架距離，則上緊下疏，上寬下束。很多字的形體呈傘狀，有如參天大樹，上為遮天綠蔭，郁郁蒼蒼，下為萬歲枝干，老辣古拙。有的則如千仞壁立，巍峨傲岸，顯得氣度不凡，頗有‘萬壑千巖奔赴腕下氣象’?！澳憧?，如此杰作和逆向思維關(guān)系多么密切！如此想來，隸書可以橫勢變?yōu)榭v勢，那么篆書就不能縱勢變?yōu)闄M勢么？你這樣的逆向思維，當(dāng)然沒有不妥，其實(shí)書法家陸維釗不就是把篆書寫成這種模樣嗎？

逆向思維，可以是一元性的，這大多在思維中體現(xiàn)為反義詞的轉(zhuǎn)換，就像上面所說的橫想到了縱，縱想到了橫。再比如篆體的特點(diǎn)是“靜“，逆向想來自然是”動“，于是韓天衡居然把靜穆的篆書寫成了飛動的草篆。蘇東坡不是曾說：”書初無意于佳乃佳爾。“大家自然對這樣的論斷贊不絕口。但用逆向思維想來，結(jié)論自然變成了”有意于佳乃佳爾“，這是否就是錯的呢？比如毛澤東在題寫報頭，那一定是”有意于佳“，不然為什么許多報頭他要書寫多遍呢？據(jù)說”人民日報“那四個字毛澤東就寫了四遍。那么，有誰說毛澤東題寫的報頭不好呢？倘若以蘇東坡的話來推論，現(xiàn)在參加書法大賽的作品自然都不好了。再說，我們所說的晉尚韻、唐尚法、宋尚意，都是一種目標(biāo)明確的”有意于佳，不是卻憑此理念創(chuàng)作出許多杰作嗎？還有如果“無意于佳乃佳“是正確的，那么”意在筆先“等觀點(diǎn)是否就是錯的呢？其實(shí)，我想”無意于佳“，那是率性而作，表現(xiàn)出的是潛意識中的本性；而”有意于佳“，那是隨情落筆，表現(xiàn)出的是自己顯意識中的審美情趣和理性情感。

二元性的逆向思維，一種情況是把關(guān)系中的兩個對象位置互換了。比如，司馬光砸缸來說，一般的救人思維是——讓人離開水，司馬光的思維是——讓水離開人，這里的關(guān)系二元是“人”與“水”，處理的方式“離開”這點(diǎn)不變，變化的是那二元的位置已經(jīng)互換了。再比如，我們小時候，小學(xué)課本上有篇寫烏鴉喝水的故事，烏鴉就用了逆向思維，因?yàn)橐话愕乃季S是要喝到瓶中的水，應(yīng)當(dāng)嘴接近水，而烏鴉向瓶中投石子，顯然是要水接近嘴。我們常說名師出高徒，那么逆向不就是高徒出名師嗎？在書法中，有一種說法，情感觸發(fā)聯(lián)想，逆向想來就是聯(lián)想觸發(fā)情感，某書家曾談到書寫蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，處于其意境的情感氛圍中，聯(lián)想到了崖高水急的畫面，于是用筆雄渾粗獷，行氣曲折跌宕；而欣賞這樣的作品，自然會由這線條聯(lián)想到自然界的壯麗奇峻的景象，而觸發(fā)我們心中的情感。再如，我們所說的上疏下密與上密下疏，左收右放與左放右收等也都是這種類別的思維，只不過這二者的關(guān)系是位置關(guān)系。更多的二元逆向思維就是常說的反過來想，比如書法中，豐富的對比能使書法整體效果耐看、深刻、富有審美趣味，那么反過來想，書法整體內(nèi)容能使對比顯示出自己的地位、價值和審美意味。

逆向思維還表現(xiàn)在我們當(dāng)面對對立性的一面時，就應(yīng)當(dāng)逆向而想到另一面，讓二者有時間性的順序組合或空間性的位置組合。清代的笪重光在《書筏》里說：“……將欲順之;必故逆之，將欲落之，必故起之;將欲轉(zhuǎn)之，必故折之;將欲掣之，必故頓之;將欲伸之，必故屈之;將欲拔之，必故擫之;將欲束之，必故拓之;將欲行之，必故停之。書亦逆數(shù)焉?！瓩C(jī)致相生,變化乃出……”。這是相對因素的時間性的順序組合。書法中疏密、虛實(shí)、方圓、欹正等的組合，往往是空間性的位置組合。這些組合，或?yàn)榱俗兓?，或?yàn)榱艘r托，或?yàn)榱酥萍s，從而形成一種組合性的有意味的形式。胡抗美在《在空間與時間的維度上遨游》一文中說：“從某種意義上看，組合效果才是書法的內(nèi)容。森林是樹木的組合，但一棵樹的形狀無論如何也代表不了森林的浩瀚與神秘；籬笆是高粱桿或蘆葦桿的組合，但一支高粱桿或一支蘆葦桿，怎么也產(chǎn)生不了籬笆墻的味道?！?/p>

逆向思維，是一種具有創(chuàng)造性意義的思維。陜西書法家楊培才的背側(cè)書法，就能體現(xiàn)這一點(diǎn)。張欣在《訪西安珀信文化藝術(shù)研究院書法家楊培才》一文中介紹訪談時，有這么一段話：

“我的背側(cè)書法是在繼承老一輩行書、楷書、隸書、草書的基礎(chǔ)上利用平面數(shù)學(xué)的理論加以創(chuàng)新的，字寫出來后，需先旋轉(zhuǎn)90度，再翻轉(zhuǎn)180度，看到的才是正字?！碑厴I(yè)于陜師大數(shù)學(xué)系的楊培才，說起背側(cè)書法的創(chuàng)作理論，顯得格外自豪。“因?yàn)槌Ｄ昃毩?xí)背側(cè)書法，自己的思維模式也受到了影響，經(jīng)常會用異于常人的逆向思維去思考問題?！彼?a target="_blank">回憶道，“一次，朋友出了個字謎：‘太字多一點(diǎn)’是什么字？結(jié)果好多人都猜不出來，我想了想，說是‘大’字，既然‘太’字多一點(diǎn)，那把那一點(diǎn)去掉不就行了。聽完我的話，大家都表示很佩服?！?/p>

看來，每一個書法人應(yīng)當(dāng)學(xué)會這種逆向思維。

2015.08.17早寫于陜北榆林（文化散文）

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