首先從“經(jīng)濟”概念入手就是人們理論上說的，總需求與總供給的水平關(guān)系。但是因為有公共利益的沖突選擇；以及制度形成；生產(chǎn)函數(shù)的資源配置的模式；資產(chǎn)關(guān)系可能會缺乏關(guān)系鏈的流通；也或是資產(chǎn)過剩；或者供小于求時等，經(jīng)濟就不再單是手里的錢了。

這是經(jīng)濟表現(xiàn)給我的印象。我不喜歡去研究經(jīng)濟有沒有性格，一個普通人在乎的是自己有多大的能力可以去交易物質(zhì)品。這雖然也是經(jīng)濟概念的核心，但是卻只充當了最脆弱的經(jīng)濟體。但是即使你具有買下天上所有飛機的等價貨幣，就說明你可以掌管經(jīng)濟運轉(zhuǎn)嗎？經(jīng)濟水平，應(yīng)是每個人對自己貨幣流通力的穩(wěn)定管理能力，才是平衡的經(jīng)濟。有人可能認為，我又要借精神文明拾漏補遺了，不管那是針對什么，我想說的只是，現(xiàn)在以至于腦袋稍微開放一點的，對富豪羨慕已久的地方的人，只會把“產(chǎn)量”當成唯一的經(jīng)濟口號。還有壓倒性人數(shù)的天真眼光，多么經(jīng)不起一點點夢想誘惑的收買啊。

首先從已有的研究表明，經(jīng)濟方法分為三種：第一種資本主義經(jīng)濟，方式包括投資；第二種是社會主義經(jīng)濟，就是消費經(jīng)濟或內(nèi)需經(jīng)濟；第三種是價格主義經(jīng)濟，比如進出口貿(mào)易。第一種經(jīng)濟有對人性的奴役；第二種是制度之間的解定，包括資源開發(fā)等；第三種靠的是貿(mào)易順差。于是才有日薪幾百萬，到月薪幾百萬，到年薪幾百萬，到二十年薪幾百萬，到百年薪幾百萬，甚至千年薪幾百萬的經(jīng)濟分配差別。這些都是以市場或投資而經(jīng)濟，并非以生命綜合素質(zhì)而經(jīng)濟。所以人們的經(jīng)濟生活并不在一個完整社會里過的就是幸福。

現(xiàn)在的地方政府職能部門，往往都是用“發(fā)展經(jīng)濟”做借口來掩蓋無數(shù)的社會弊病。官員有了負責(zé)更多財富的機會。但是人民不僅沒有放心的享受生活。反而覺得自己的夢想那么無能為力，這也是最廣大創(chuàng)造力的感覺不夠強。其實當社會已經(jīng)泛濫的財富，卻沒有流入到高效的創(chuàng)造里時，反而越富，生命力越低能。更別說價值的不均衡和分化拉出的社會仇恨的后果了。政府的好強里，人民沒有成為評委，反而成了工具，甚至成了商業(yè)的捆綁式消費和政府好強短缺處的受害者。這不得不說是一個承建于空洞之上的經(jīng)濟社會。也就讓貨幣本身的秩序混亂了，也就不可能再保障任何的所謂社會權(quán)益和人文實質(zhì)。

但這些確確實實是當代老百姓和地方政府愈顯隔閡的根本原因。也是社會問題中開始最引人深思的問題，也是社會發(fā)展最重要的問題。經(jīng)濟只是人民生活和社會建設(shè)的物質(zhì)數(shù)據(jù)流通模式。人們真正需要的是有自身產(chǎn)生的生活關(guān)系。重點在于人在經(jīng)濟中是否有本質(zhì)定價?否則經(jīng)濟效益若找演員串場，那么一切經(jīng)濟對老百姓來說，都體會不到選擇的表現(xiàn)?？梢娊?jīng)濟應(yīng)會整合為價值公平經(jīng)濟。即使人們都有了豐富的物質(zhì)，但生活還是牽制著生命情感，做著感覺虛假的人，這人生有什么意思？這種經(jīng)濟就是做給外星人看的嗎？

經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系性沒有全面的了然給民眾，也就是居民應(yīng)該曉得自己屬地的產(chǎn)業(yè)如何，與自己關(guān)系有哪些？這些都該是政府義務(wù)的公示基礎(chǔ)，否則就不會那么多官商勾結(jié)生成的機會。擴散了看包括很多的評委會，改委會，執(zhí)委會等等是否有公開的專業(yè)標準，是否是在民選、普選的公開運作？都是所有發(fā)展脫離了人民社會能力的根本原因。一個自稱法制的國家的經(jīng)濟建設(shè)，不該是用暴力換得利益，以滅口維權(quán)騙說意外，不顧貧窮縱容奢侈浮華，丟盡素質(zhì)只剩淫亂卑賤的吧？也不該是連精神、學(xué)術(shù)、創(chuàng)造力等都腐敗了，還說文化產(chǎn)值不錯的吧？把社會緊緊捏在一個拳頭里，社會變得奇怪，人人都累。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在現(xiàn)代的中國越是繁華的地區(qū)，和很多高科技用品中，都還是密密麻麻的外文字母，往往這些字母商標的消費背后，是被暴富國人引以為傲的天文數(shù)字的價格。這已經(jīng)充分說明了，中國的經(jīng)濟遠沒有社會創(chuàng)造意識力這樣的民族人文價值追求。不能以真正提升生活質(zhì)量的，普及產(chǎn)品文明于人類為主的消費經(jīng)濟，可以說人的物質(zhì)意識也只是個麻木。物品有性格，人就能通過物質(zhì)找到自己情感的寄托。還是人太不懂得生活與精神有關(guān)？物品應(yīng)該可以有特屬的個性，更該給這些產(chǎn)業(yè)賦予內(nèi)涵創(chuàng)意的間質(zhì)。作為中國社會有強大的文化沉積資源可以為此服務(wù)。讓每一件物品都含有提人心志的精神消費，才是人文社會最健康的物質(zhì)意識。當文化的競爭越熱情時，人們的生活才會更看到內(nèi)心。中國的勞動力也需要逐漸對工業(yè)自動化或機械管理化。更多地勞動人民將成為各行業(yè)技術(shù)管理員，和生活體驗主人。

除了某些種族，世代傳承一種信仰文化而繁衍生息外，社會的改革開放都將會經(jīng)歷從商貿(mào)依合大流。商貿(mào)關(guān)系的社會就會率先驗證人類的進步文明。所謂進步其實只是一種相對的生活條件的高效性。真正文明的含義是什么？是每個生命創(chuàng)造歸宿感的平等和合作。但顯然現(xiàn)在我們的世界越大自己卻越卑微。為什么會這樣呢？就是因為許多人的人生價值只是貪圖相對于別人的傲慢。很多人為了生存需要離鄉(xiāng)背井去感受“外面世界”的臟、暴、冷。但其實只要屬于地球一角，就關(guān)系著人類整體的文明與否。

人本沒有所謂的尊卑出身，只有個人情感尊嚴表現(xiàn)的尊卑。同樣也只有產(chǎn)業(yè)資源適合發(fā)展的條件差異。在當今中國的社會，最大的問題還是貧富的權(quán)利差距，這不是發(fā)展的錯誤，是發(fā)展的缺憾。窮人與富人不是根據(jù)是不是海邊人、叢林人、戈壁人所劃分的。而是由發(fā)展模式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)劃分相對條件的優(yōu)勢。先，人不分彼此。后，地分特色。才是平衡的發(fā)展。

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