（陳俊東）有學(xué)者云：文化是名族的血脈和靈魂。文化更是城市的靈魂，城市文化則是一座城市的歷史記憶和精神家園。一個(gè)城市的文化形象是其品味的象征，它不僅表現(xiàn)在博物館、體育館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施量與質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在城市標(biāo)志性建筑等人文景觀的文化內(nèi)涵方面。

作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的宗教文化及其載體——宗教寺觀，在安康有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深厚的底蘊(yùn)，是提升安康中心城市不可多得的寶貴資源。

安康城區(qū)曾有兩個(gè)著名的道教活動(dòng)場所——東、西藥王殿。城西被原安康殯儀館所用，現(xiàn)已納入西郊公園建設(shè)規(guī)劃擬重修。位于牛蹄嶺下歡喜嶺的東藥王殿，始建于唐代，宋紹興二年（1132）宣撫使張浚重修，后曾在明洪武十一年（1378）重修，明末盡毀。清順治間重建正殿、拜庭?？滴跗吣辏?668）復(fù)建樂樓，至今已逾千年。主殿供奉著對華夏醫(yī)藥學(xué)具有重大貢獻(xiàn)的妙應(yīng)孫真人思邈，意在施醫(yī)濟(jì)世為民，解救蒼生百姓，故稱藥王殿。

歷史的長河給予了東藥王殿積淀豐厚的宗教文化底蘊(yùn)，歷代道祖先師所撰經(jīng)典達(dá)數(shù)百冊。殿宇占地13畝，建筑規(guī)模宏大。主要由前殿、中殿、上殿三座大殿和38間配房組成。是安康目前最大的道教宮觀，市、區(qū)道教協(xié)會(huì)所在地。

乙未羊年孟夏，隨同市政協(xié)和市、區(qū)民宗局的領(lǐng)導(dǎo)及30余文友前往歡喜嶺，參加“走進(jìn)東藥王殿”采風(fēng)活動(dòng)，拜謁藥王，體驗(yàn)不可多得的道教物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)魅力。

漫步殿內(nèi)，環(huán)境優(yōu)美、奇木珍樹、鳥語花香，殿堂古樸高稚、雕梁畫棟、富麗堂皇、莊嚴(yán)肅穆、香霧飄繞、經(jīng)韻悠揚(yáng)、氣勢不凡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

與東藥王殿毗鄰者金堂寺，它們是靠近市區(qū)規(guī)模最大的道觀和寺院，也是道佛兩家在安康和諧相處的典范。一般信士至此，若從嶺前來，會(huì)在金堂寺拜過，再上東藥王殿上香；若是從嶺后來，就先到東藥王殿敬香，后去金堂寺禮佛。

這中間自有原委。

道教于東漢順帝年間張道陵在四川成都創(chuàng)立“五斗米道”后，其祖孫三代在陜南一帶行道傳入安康，受其影響，安康成為中國道教主要發(fā)祥地之一，道教流傳早于佛教，道教信仰在一般民眾中具有很深基礎(chǔ)。二者融合由來已久，它們與民間祭祀崇拜互相滲透、包容、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了安康宗教流傳演化的主要內(nèi)容。許多佛寺本身就是在早期道教活動(dòng)場所的基礎(chǔ)上形成，除了宗教職業(yè)者外，廣大普通信眾總是或多或少地帶著道教的某些思想去理解佛教。但不論先到哪里，大家祈求的其實(shí)都是內(nèi)心的那份善念和安寧。

常言道：十道九醫(yī)。長久以來，注重長壽養(yǎng)生修行的道士大都通曉傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)。1981年被批準(zhǔn)為道教活動(dòng)場所后，東藥王殿被市政府列為重點(diǎn)保護(hù)修復(fù)開放的道教宮觀。2014年又被列為省級文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)，憑著一手精湛醫(yī)療技術(shù)慰藉百姓的老道長王宗清，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，自籌資金維修了全部殿堂和房舍，重塑金身，實(shí)現(xiàn)了自養(yǎng)、自治、自傳。

每年農(nóng)歷二月初二乃藥王圣誕日，也是中國傳統(tǒng)習(xí)俗“龍?zhí)ь^”的日子。始于唐宋，明清之后尤盛，在安康影響深遠(yuǎn)的踏青逛廟會(huì)，上香祈福已成為安康傳統(tǒng)文化中的一大習(xí)俗。誦經(jīng)、唱戲，四方善男信女燒香敬神者絡(luò)繹不絕，廟會(huì)上商賈云集，攤點(diǎn)星布，交流物資，熱鬧非凡，為道教在安康一大盛會(huì)。

俗話說：“僧不言名，道不言壽”。道教的思想基礎(chǔ)是悅生惡死，固修道之人都特別注意保養(yǎng)身體以延續(xù)生命，凡對“長壽”不利，都會(huì)諱莫如深。此乃出于對人生、人間的摯愛。同時(shí)，“壽”文化所體現(xiàn)出的敬老愛老傳統(tǒng)，充分符合中國人的壽、孝情感需要，體現(xiàn)著中華民族敬老愛老的傳統(tǒng)文化美德?！皦邸笔侵袊拔甯！钡暮诵膬?nèi)容，道教養(yǎng)生文化又是促進(jìn)長生不老術(shù)和壽文化的重要方面。

2010年農(nóng)歷二月二，適逢三官殿竣工典禮，漢濱區(qū)首屆壽文化節(jié)暨庚寅年東藥王殿廟會(huì)隆重舉行。打造安康壽文化，提升安康廟會(huì)的文化內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)了民間民俗傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾享受歷史悠久的傳統(tǒng)廟會(huì)文化大餐。目前，東藥王殿已連續(xù)舉辦了多屆的普惠萬民活動(dòng)，深為八方信士和廣大群眾所喜愛，讓這一傳統(tǒng)文化瑰寶致力于打造安康人共有的精神家園。

午后的空氣雖然有些燥熱，但撲面的清風(fēng)送來陣陣涼意。臨別時(shí)驀然回首，隱藏在高樓大廈中的東藥王殿，昔日那個(gè)曾老遠(yuǎn)就打招呼“無量壽”的“醫(yī)術(shù)高，道行深”的老道長王宗清早已功德圓滿羽化。1995年繼任者劉成穹道長道學(xué)淵博，德量宏厚。她自2004年始，歷盡千辛萬苦，籌資過千萬元，耗時(shí)8年之久，新修了金碧輝煌的仿宮型建筑三官殿和靈官殿及丹房。一座座殿堂無聲地傳遞著一股無形而又巨大的力量，這股力量讓傳統(tǒng)煥發(fā)青春，讓青春更加厚重堅(jiān)韌，也許這就是傳承的力量。我為仙逝的老道長感到欣慰，也為東藥王殿今天的無量功德、?；劬阍?、道業(yè)興盛而深感欣慰。

黨的十八大報(bào)告中指出：要加強(qiáng)四德教育，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》也指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！?/p>

不妨設(shè)想，如果能把宗教寺觀保護(hù)開發(fā)切實(shí)納入安康中心城市建設(shè)的總規(guī)劃，進(jìn)一步對東、西藥王殿等宗教寺觀進(jìn)行打造，盡快把這類文化資源整合起來，形成“安康宗教寺觀文化游”這一頗具特色的旅游文化品牌。在市區(qū)一江兩岸、東西南北中逐步形成具有高品位、不同風(fēng)格的民族宗教歷史文化景觀帶，使悠久的宗教寺觀在提升中心城市建設(shè)中彰顯出斑斕多姿的色彩。激活地域文化的生命力，通過文化軟實(shí)力提升城市的競爭力，使安康中心城市更富有中國傳統(tǒng)文化品位的魅力，可極大搞活旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，二者相得益彰，何樂而不為！

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