拔開(kāi)歷史的迷霧，重見(jiàn)大師的風(fēng)采。教條主義帶給我們的精神之傷漸漸遠(yuǎn)去，我們不再如斯迷惑，問(wèn)題是，我們是否在走出觀(guān)念的謬誤后，通向一條美好的生活、思想之路。

今天當(dāng)我們翻閱一些有價(jià)值的文字、思想時(shí)，其實(shí)發(fā)現(xiàn)它們?cè)缫巡皇切旅}，而是一個(gè)個(gè)在理論的重負(fù)下，被層層遮蓋，久不見(jiàn)天日的命題。革新往往意味著復(fù)興過(guò)去的智慧，太陽(yáng)底下，并無(wú)新事。

對(duì)時(shí)間采取平視的眼光，歷史會(huì)清晰很多，許多事情也并不遙遠(yuǎn)。在本能的驅(qū)使下，我們常常會(huì)打破禁錮在我們身上的枷鎖，有思想又何嘗不是人的本性。在思想的樹(shù)林里穿行，我們會(huì)本能地停留在某一棵樹(shù)前。是什么讓我們駐足，本能還是環(huán)境？然而無(wú)可否認(rèn)的是，我們留意到了太多的個(gè)體差異。

與先賢對(duì)話(huà)不僅讓我們認(rèn)識(shí)到自己的渺小，也可以借別人的眼光，增加我們自身的智慧。然而我們無(wú)法做出判斷他們是對(duì)還是錯(cuò)，我們或許只有喜歡與不喜歡。感覺(jué)，常常是我們思想的第一步，它或許早已決定了你思想的方向。

文明，因?yàn)樘^(guò)于繁盛，如同熱帶花園的繁景，不免炫目，讓我們產(chǎn)生審美的錯(cuò)亂。賈平凹說(shuō)，在化妝品日益充斥市場(chǎng)的今天，我們常常要驚嘆大街上美女如云，文學(xué)上的天才和小丑難以分清。近代理論的發(fā)達(dá)足以塞滿(mǎn)智者的腦袋，使人聽(tīng)不到母親的呼喚、姐妹的叮嚀、孩子的歡笑這些最親近的聲音。人類(lèi)常常迷惑于自己制造的宮殿里。什么時(shí)候，我們這些在文明里遠(yuǎn)行的游子，有朝一日回到大地故鄉(xiāng)的木凳上，沐浴在自然和人類(lèi)源頭的清澈里，和陽(yáng)光、土地、草木親吻。在民間歌謠里體味人性本真的甜蜜。在生活的寓言、哲學(xué)里尋到靈動(dòng)簡(jiǎn)明的智慧。

我們每個(gè)人都是本能和環(huán)境共同作用下的產(chǎn)物，沒(méi)有人能夠完全拋棄傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，就是那些高歌反傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的人也莫能例外。有一天，理想主義的我們會(huì)頹喪地發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，世界對(duì)我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們對(duì)世界的影響，我們，甚至微乎其微到似乎不曾來(lái)過(guò)，這是我們的宿命，心安于一種宿命里，我找到了一種家園的感覺(jué)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們的女人、姐妹，也許不夠美麗，讓我們對(duì)嫦娥抱有一種向往的目光，那目光延續(xù)千年仍不乏愛(ài)意，然而，我們只能得到冷冷清輝的回報(bào)，終有一天，我們會(huì)明白，我們不過(guò)是大地上的凡人，只能過(guò)凡人的生活，而嫦娥永遠(yuǎn)在天上。如果我們一味向往神游太虛，最終收獲的注定是鏡花水月。我們身邊的女人，讓我們有一種現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感，是她們把我們拉回到普通平凡的人間。

古人的思想、文字并非來(lái)自不可知的世界，反而讓我們感覺(jué)就像在身邊和昨天，那里沒(méi)有高高在上，沒(méi)有玄怪難摸，一切明明白白，因此它們并不遙遠(yuǎn)，它們是生活本身的聲音，自然和家常。

禪的生活是當(dāng)下的生活，直指人心，見(jiàn)性成佛。參禪悟道，不立文字。一句話(huà)、一件事、一個(gè)動(dòng)作往往就有醍醐灌頂?shù)哪Я?，?duì)你如同當(dāng)頭棒喝，讓你警醒。

耶穌把純樸真理的核心指示我們，他為我們清除了加于其上的繁瑣學(xué)問(wèn)和形式，他的話(huà)簡(jiǎn)明和容易，沒(méi)有光怪陸離和難以把握。耶穌命令我們愛(ài)上帝和鄰舍，他說(shuō)一切律法和先知的話(huà)都包括在這兩條誡命中了。在禪和耶穌那里，我們看不到任何教條和體系，一如森嚴(yán)的皇宮，讓人猶豫難進(jìn)，或者迷轉(zhuǎn)其中。

許多理論本意是對(duì)一種事實(shí)或現(xiàn)象的歸納，是我們把它反過(guò)來(lái)無(wú)限地演繹，擴(kuò)大它適用的范圍，罔顧它本不具有豐富內(nèi)涵的事實(shí)，從那個(gè)時(shí)候起，理論，就成了我們的教條和束縛。現(xiàn)代社會(huì)，理論的豐富恰恰說(shuō)明哲學(xué)的貧乏，海德格爾在哲學(xué)疲軟的時(shí)代，機(jī)警地告訴世人，回到事情本身。

楊子見(jiàn)歧路而哭之，為其可以南，可以北。人的一生，矛矛盾盾地活著，少不了疑惑和否定，緣起緣滅之間，內(nèi)心漸漸淡定和寧?kù)o。

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