老話說農(nóng)家有三寶“丑妻近地破棉襖”。

這三寶解決了人的基本需求。妻子雖丑,可是和你一心過日子,知疼知熱,能為你生育后代,照顧老小，不會這山望著那山高，不用擔(dān)心被別人拐跑。近地可以便于勞作，免去多少運輸之苦，可以日夜看顧免被偷盜。破棉襖雖然難看，也許還衣洞連著補丁，可是在寒風(fēng)面前充滿了暖意。這是在封建制度下小康人家的日常形態(tài)。

人發(fā)了點小財，就會將財物積存起來，或娶妻生子，或以備不患，或謀求發(fā)展，其前提是你可以自由的支配自己的勞動成果。奴隸社會所有奴隸的勞動成果都?xì)w為奴隸主所有，只要你掌握相應(yīng)的軍隊來震懾奴隸，并由奴隸自己生產(chǎn)必需的生活用品，再加上巧妙的小恩小惠，使他們心甘情愿的為自己的主人勞動。奴隸主的莊園，就是一個小社會，奴隸主就是國王，他可以無償?shù)恼加信`的勞動成果，奴隸除了御寒衣物一無所有，奴隸的勞動能力勞動成果全部歸奴隸主支配。任何一個人類社會都經(jīng)過這一發(fā)展階段。像魯濱遜那樣以相對先進(jìn)的武器，在荒島捕獲土人做奴隸，用現(xiàn)代社會的觀念來改變他們，使他們成為新人，是提升了他們做人的生存檔次。

封建社會小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，可以享有個人財產(chǎn)。勞動者除了保持生存的需要，有了一點積存的糧食，就可以雇人蓋房子，以糧食作為工錢，換取他人的勞動。還可以將糧食換回別人開墾的土地，換回車馬牛羊，增加再生產(chǎn)能力，還可以換回他人的勞動力，以積存更多的糧食，再將糧食換成白銀黃金這樣的貨幣，利于儲存和交換。在有了住房和一定的生產(chǎn)資料之后，可以娶回一個女子作為自己的家庭成員一起生活，延續(xù)自己的家族，滿足人的原始欲望。封建社會和奴隸社會相比較，能夠使生產(chǎn)資料，土地、牲畜、工具都變成勞動者的私有財產(chǎn)，可以繼承可以世襲,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。皇帝和皇親可以將或一國或一地，百姓收獲的糧食積聚起來，以賦稅的名義將農(nóng)民收獲的糧食，工匠加工的用品，名正言順的歸為己有，還可以利用手中的權(quán)力，優(yōu)先選擇女性作為自己的后宮家眷，為自己生兒育女繁衍后代。也可以將一部分物品或者土地獎賞乃至家奴女眷賞給征戰(zhàn)有功的將士鼓勵他們忠心衛(wèi)國。為了維持這種社會形態(tài)，就產(chǎn)生了封建制度，封建文化，封建國家。

生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動了社會的變革和發(fā)展。變革就會剝奪舊的利益集團(tuán)在分配社會產(chǎn)品上的特權(quán)，通過或革命或法律或制度的形式實現(xiàn)價值的轉(zhuǎn)移。價值的轉(zhuǎn)移是痛苦的，可以讓財物所有者不惜以生命去捍衛(wèi)，或者是以奪取他人的生命權(quán)的形式，來維持自己的占有權(quán)。一無所有者也可以“以命相博”“揭竿而起”“占山為王”去實現(xiàn)獲得生產(chǎn)資料的愿望，因為沒有生產(chǎn)的對象生活的資料，也就意味著沒有生存條件?！案哂衅涮铩边@一理想的實現(xiàn)，就是在血與火的伴隨下實現(xiàn)的。在農(nóng)耕社會，有田就是有了生存的保障才有了娶妻生子的資本。幾千年來作為農(nóng)民，平等的獲得生產(chǎn)資料，取得土地經(jīng)營權(quán)耕種權(quán)，這個最大的公平來之不易。

老百姓過日子，要看到自己家中的寶，不要被別人家的財富迷惑了眼睛，鬧的心緒不寧，整日長噓短嘆。只要是在自己人生最輝煌的時刻努力過奮斗過，用辛勤的勞動獲得應(yīng)該屬于自己的生活資料，不因自己的碌碌無為而悔過，至于取得多少成果那就看你的天分和機遇了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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