在風(fēng)格詞語(yǔ)中掘金

——書法思考漫話

郭有生

學(xué)書法，一要寫，有人說一天不寫自己知道，兩天不寫別人知道，三天不寫連鬼都知道；一要讀，包括讀帖和讀評(píng)，其中讀評(píng)，就是在閱讀別人的評(píng)論類作品中汲取書學(xué)營(yíng)養(yǎng)。

讀評(píng)，時(shí)常見到作者對(duì)個(gè)體書家特點(diǎn)、地域書法特色、書體內(nèi)在區(qū)別和流派書法表現(xiàn)，或時(shí)代書風(fēng)概括等，時(shí)常有風(fēng)格性結(jié)論。這樣的結(jié)論，大多是二字形容詞，如天真、自然、老辣等等；或四字形容詞，如樸實(shí)清新、瀟灑圓潤(rùn)。這樣的詞如果真正能讀懂，往往能使我們有豐厚的收獲。

風(fēng)格性詞語(yǔ)，應(yīng)該怎樣解讀呢？我想不外乎詞義解讀，關(guān)系解讀、書寫解讀和神韻解讀、表現(xiàn)力解讀。比如豐潤(rùn)，從詞義來看，是豐腴圓潤(rùn)的意思；從詞匯關(guān)系的角度來看，瘦硬是與之相對(duì)的風(fēng)格，屬反義詞；從書寫方法來看，豐腴應(yīng)當(dāng)下筆重，不可扁薄而當(dāng)用濃墨以中鋒用筆，有道是“墨太濃則肉滯，墨太淡則肉薄“，墨淡怎么會(huì)有豐腴感呢？圓潤(rùn)自是不尚枯筆，突出圓筆，古人說潤(rùn)則有肉，燥則有骨，當(dāng)今也有人說用墨之道，潤(rùn)而有肉，并線條妍麗，呈陰柔之 美；渴而有骨，險(xiǎn)勁率約，現(xiàn)陽(yáng)剛之態(tài)，也是此道理。豐潤(rùn)的風(fēng)格，和瘦硬給人貌清氣健、骨重神寒感不同，有優(yōu)雅溫和的神韻感，更適合表現(xiàn)一種柔情。這就是風(fēng)格詞語(yǔ)的五個(gè)層次的解讀，只有這樣的解讀才算比較完滿，對(duì)我們的欣賞能力和創(chuàng)作能力，才有幫助。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們要把握風(fēng)格詞語(yǔ)，還應(yīng)當(dāng)注意一組一組詞的邏輯關(guān)系，如高古、古樸、稚拙、質(zhì)樸、古雅等。這些詞語(yǔ)，內(nèi)含往往有共性或有密切的聯(lián)系。先看“古樸”，“古”是一個(gè)時(shí)間概念，因此有這樣風(fēng)格的書法必然有歷史感，往往和篆隸等筆意有關(guān)；“樸”是質(zhì)樸的意思，因此不追求精雕細(xì)刻，不拘泥于細(xì)節(jié)處的藝術(shù)處理，往往有天真、自然之感。而“稚拙”的風(fēng)格，“稚”是指讓我們聯(lián)想到孩子的一些筆意，比如超越規(guī)矩的結(jié)體，而這樣的結(jié)體給人“拙”感，也是一種質(zhì)樸感。而不加巧飾也是一種“拙”，可見這些概念的聯(lián)系與區(qū)別。比如我們從邏輯關(guān)系來看，古樸與古雅是交叉關(guān)系。再如高古，是高雅古樸的意思，顯然和古雅是同一關(guān)系。其“雅“一看就有書卷氣，所以常說文雅；有陰柔之美的氣息，所以常說清雅，它是文化底蘊(yùn)、審美情趣和書法修養(yǎng)的集中體現(xiàn)?！毖拧坝行摒B(yǎng)，自不粗俗；”雅“有文人氣，虛靜而平和，自不追求險(xiǎn)怪之筆；”雅“有深厚修養(yǎng)，自不淺薄的搔首弄姿。再如，爽利與遲澀是對(duì)立關(guān)系，爽利用筆干脆利落，遲澀用筆澀滯屈曲。老辣，《辭?！方忉尀椤袄暇殑倓拧?，因此與稚嫩也是對(duì)立關(guān)系，與圓熟則是包容關(guān)系。老辣與之的區(qū)別點(diǎn)是筆下剛勁，才有氣魄勇猛等辣味。

聯(lián)想是深入風(fēng)格詞語(yǔ)的又一種方法。如康有為在《廣藝舟雙楫·十六宗》中說:”古今之中,唯南碑與魏可宗,可宗為 何?曰:有十美.一曰魄力雄強(qiáng),二曰氣象渾穆,三曰筆法跳躍,四曰點(diǎn)畫峻厚,五曰意態(tài)奇逸,六日精神飛動(dòng),七日興趣酣足,八日骨法洞達(dá),九日結(jié)構(gòu)天成,十日血肉豐美.”這里說到魏碑的十種風(fēng)格，其中以奇逸為例，”奇逸是奇異超俗之意。“奇”與“平”是反義詞。高峰在《淺論書法藝術(shù)風(fēng)格的基本構(gòu)成因素及類型》一文中說：“書風(fēng)之奇則是指反常的、不規(guī)范的、變態(tài)較大的形式。有書論者把奇稱作生,即書者用筆、結(jié)字講求奇險(xiǎn),造成人們感到生疏的書法面目;或輕重失度、比例失衡,或參差起伏、騰凌射空,給人的印象是未曾一見?！倍皶L(fēng)之平,指平常的、平整的、變態(tài)較少的、自然天成的風(fēng)格。有書論者把平稱作熟,即書者用常規(guī)的筆法、字法所造成人們比較熟悉的書法面目?！边@是語(yǔ)言解讀，如能形象解讀，讓“奇”使我們聯(lián)想到山水之奇，盆景之奇，繪畫之奇，讓那些超出我們經(jīng)驗(yàn)的視覺形象，使我們?cè)谛蜗笾懈械侥吧?、驚愕、新鮮，這就會(huì)讓我們對(duì)“奇”有了更深刻的體悟。再比如，清俊妍美一詞，其中的“清”字與濁相對(duì)，能讓我們聯(lián)想到女子的身材苗條之“清“，身材臃腫之”濁“，使我們更貼切的理解到”清“的柔美、秀麗之意。

理解風(fēng)格詞語(yǔ)，還應(yīng)當(dāng)注意觀察揣摩有這種風(fēng)格的書法作品。比如，端莊沉著的風(fēng)格，有資料稱“沉著是一種近似于‘端莊’風(fēng)格．其用筆不輕浮、不薄弱、不纖巧，線條渾厚飽滿、行中有留，壓得住紙、留得住筆的風(fēng)格。它給人以如錐畫沙、力透紙背，深沉穩(wěn)健、遒煉頓挫之感?！澳敲次覀兎磸?fù)看有沉著風(fēng)格的柳公權(quán)《神軍策碑》、顏真卿《顏勤禮碑》就能更好的體悟。辭海解釋”沉著“為”從容不迫；深沉而不輕浮“，結(jié)合碑帖，更能體會(huì)到沉著風(fēng)格的作品，筆畫更宜平直，文字更宜方正，行氣更宜端直，因?yàn)檫@些因素，才能讓我們更深切的感受到從容、莊重。再如人們說反常求變謂之險(xiǎn)，因此險(xiǎn)勁風(fēng)格的作品，既有野逸那種放縱不羈的特點(diǎn)，又有雄健有力之氣，這不妨從魏碑欣賞中來體會(huì)。是的，今天還看著趙孟頫的《太湖石贊》，玩味其遒媚秀逸的風(fēng)格，感到收獲多多。

人們?yōu)榱税盐諘L(fēng)格也以一正一反的形式來思考理解，即要想清楚該怎樣不該怎樣，是什么而不是什么。如拙樸，其“拙”不該像美人肢癱眇目之殘疾，臂弱腿細(xì)之頹廢，呆滯無(wú)神之僵死，而應(yīng)該像戲劇憨態(tài)可掬的丑角，拙中藏美。再如醇和是純正而不是險(xiǎn)怪，是平淡而不是淺薄，是整飭而不是跌宕；樸茂是質(zhì)樸而非工巧，是厚重而非輕靈，是豪邁而非柔秀；簡(jiǎn)遠(yuǎn)是簡(jiǎn)樸而非華美，是閑遠(yuǎn)而非急迫，是平淡而非絢爛，等等。

人們?yōu)榱吮憷斫鈺L(fēng)格，有人把書法風(fēng)格分為四組八大類——工拙、雅俗、剛?cè)岷推狡?。而每類下則有許多小類，這樣就便于人們從宏觀把握，微觀深入。如陽(yáng)剛之美有雄渾、豪放、峭拔、俊健、剛勁、壯麗、峻厚等，陰柔之美如妍美、平和、淡雅、醇和、圓熟、清奇、高遠(yuǎn)等。金學(xué)智先生在《中國(guó)書法美學(xué)》中，提出了“二十四書品”：“工巧、天真、豐肥、方正、老成、自然、獷野、沖和、沉著、勁健、拙樸、怪奇、姿媚、險(xiǎn)峭、緊結(jié)、圓融、倔強(qiáng)、高古、寬博、頗駿、雄渾、瘦硬、瀟灑、飄逸”。并且有自己的解釋，如天真是“不拘成法，獨(dú)表性靈”； 獷野是“亂頭粗服，縱任無(wú)方”； 沖和是“飲之太和，沖淡蘊(yùn)藉”； 緊結(jié)是“內(nèi)聚外放，裝束嚴(yán)密”；圓融是“圓渾和潤(rùn)，流轉(zhuǎn)融通”。 清代楊景曾也有《二十四書品》，他的解釋更加形象，如瀟灑”是“月來水榭，雨潤(rùn)春葩” “鬆秀”是“春城桃李，秋水蒹葭”；“澹逸”是“輕云出岫，隨意卷舒”； “超邁”是“古岸閑花，水田逸鷺”。這些都有助于我們把握書法風(fēng)格。

查閱資料，學(xué)習(xí)他人的研究成果，這也是最常見的方法。有些人研究的很透徹，如：

與雅相對(duì)而又互補(bǔ)的是俗。這俗是通俗、土俗、世俗之俗。而不是扭捏作態(tài)、虛張聲勢(shì)、蠻橫粗野、鄙陋淺薄、酸氣十足的庸俗。這種俗的風(fēng)格生根于民間的土壤,是廣大的非專業(yè)書者在獨(dú)立實(shí)踐的基礎(chǔ)上、以敏銳的領(lǐng)悟、自由的心靈、創(chuàng)作的意欲寫出的別具妙處的俗書。

——高峰《淺論書法藝術(shù)風(fēng)格的基本構(gòu)成因素及類型》

獰厲是一種“蔑視”固有技法傳統(tǒng)，幾乎不體現(xiàn)既定的書寫規(guī)范，線條方折生硬、圭角橫生得令人吃驚，章法處理錯(cuò)落與穿插不顯示理性思考的任何痕跡的風(fēng)格。獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強(qiáng)，夸張力度，有強(qiáng)烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見．北魏諸刻所具備的陽(yáng)剛之美，嚴(yán)格說來是以書法技巧被忽略、被遺忘、被破壞為特征的，如著名的《龍門二十品》就是獰厲風(fēng)格的代表。

——佚名《書法風(fēng)格之美》

風(fēng)神蕭散的風(fēng)格似乎處于前二者之間，在感情流暢沖和、有意無(wú)意、輕松自然的狀態(tài)下完成。這類風(fēng)格以韻趣見長(zhǎng)，于平淡質(zhì)樸中奇趣橫生。顯現(xiàn)于作品中，不刻意雕琢，無(wú)故作姿態(tài)，唯在淡淡的揮灑間，一股濃厚的書卷氣息和高妙的意境便呼之欲出。

——佚名《蘇軾的書法藝術(shù)》

馬克思曾說：“形式是我的精神的個(gè)性。”這正是我們的風(fēng)格。風(fēng)格的形成因素很多，比如天生稟賦、文化修養(yǎng)、藝術(shù)才華和審美趣味等等外在因素，或歷史背景、時(shí)代風(fēng)尚、師風(fēng)特點(diǎn)等外在因素。但不可否認(rèn)，人的性情是非常重要的因素，項(xiàng)穆在《書法雅言》中說：“夫人之性情，剛?cè)崾夥A;手之運(yùn)用，乖合互形。謹(jǐn)守者，拘斂雜懷;縱逸者，度越典則;速勁者，驚急無(wú)蘊(yùn);遲重者，怯郁不飛;簡(jiǎn)峻者，挺倔鮮遒;嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸……此皆因天性之所偏，而成其資之所近也?！边@也是我們深刻認(rèn)識(shí)風(fēng)格的一個(gè)重要方面。

——2015.03.21 作于陜北榆林（文化散文）

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