在新的歷史條件下，那種認(rèn)為越窮越革命，越富越反動(dòng)的時(shí)代一去不復(fù)返了。

君子喻于義，小人喻于利，人們羞于談?wù)摻疱X，又渴望得到金錢。人人都想家財(cái)萬貫，每個(gè)人又都標(biāo)榜自己不是財(cái)迷，恐怕人們的誤解。近些年來隨著人們手中財(cái)富的增加，人們?nèi)找娣e累的財(cái)富越來越受到世人的關(guān)注，也在影響著國(guó)人財(cái)富觀的轉(zhuǎn)變。小富即安，為富不仁，富不過三代，殺富濟(jì)貧，嫌貧愛富，炫耀財(cái)富，勞動(dòng)致富，科技致富.....。這些有關(guān)財(cái)富的名詞，描述了人們?cè)诓煌?jīng)濟(jì)條件下的財(cái)富觀。

曾幾何時(shí)隨著農(nóng)耕文化的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活用品越來越豐富，一部分剩余的生活必需品轉(zhuǎn)變成財(cái)富儲(chǔ)存起來。在封建統(tǒng)治誕生之后，皇權(quán)的確立，加劇了財(cái)富的分配不均?；首鍛{借手中的軍隊(duì)，政權(quán)，在擴(kuò)展疆土的同時(shí)，掠奪了巨額的財(cái)富。 富有的人們奢侈的生活，讓社會(huì)上產(chǎn)生了嫌貧愛富，炫耀財(cái)富的社會(huì)現(xiàn)象，而一些富有的人們驕奢淫欲，為富不仁，霸道橫行的倒行逆施擾亂了社會(huì)生活，社會(huì)上產(chǎn)生揭竿而起殺富濟(jì)貧的浪潮，造成了社會(huì)的動(dòng)蕩和變革。社會(huì)隔絕分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，又讓絕大多數(shù)的勞動(dòng)者小富即安，沒有整個(gè)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃，讓財(cái)富的積累沒有后勁，讓人們陷入富不過三代的財(cái)富怪圈。

“小富即安”的觀念，來源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的目光短淺。在這種觀念的支配下，那種二畝地一頭牛孩子老婆熱炕頭的原始農(nóng)耕社會(huì)，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了人們探索世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的步伐。雖然在這種狀態(tài)下人們可以盡情享有親情、愛情、友情，人們的生活融合在濃濃的愛意之中，但是勞作的艱辛，勞動(dòng)收獲的拮據(jù)，限制了人們生活質(zhì)量的提高。小富即安的人們?cè)诎l(fā)生農(nóng)業(yè)災(zāi)害社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，難免饑餓叢生，流離失所，風(fēng)餐露宿，妻離子散。在生存受到威脅的時(shí)候，人們就會(huì)重復(fù)殺富濟(jì)貧，橫征暴斂的互相殘害互相掠奪的血腥場(chǎng)面?！皻⒏粷?jì)貧”這個(gè)千百年來勞苦人們?cè)旆锤锩拇笃欤尪嗌偕揭坝⑿蹝侇^顱灑熱血，前仆后繼。然而殺富濟(jì)貧只是將已有的社會(huì)財(cái)富進(jìn)行重新分配，并沒有增加社會(huì)的財(cái)富總量，只是讓一部分沒有生活資料的人們暫時(shí)獲得了溫飽，獲得延續(xù)生命的權(quán)利。人們最終的革命目的，離不開社會(huì)制度的變革，離不開科學(xué)的發(fā)展，離不開為了最廣大人民群眾利益的最大滿足所必須進(jìn)行的社會(huì)機(jī)器的調(diào)整和完善。

“科技致富”是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，沒有科技的發(fā)展，就沒有社會(huì)的進(jìn)步。在中國(guó)的歷代文人們?cè)谠?shī)詞文壇上瀟灑揮筆的時(shí)候，西方的大炮文化，艦船文化，殖民文化，一刻都沒有停歇。那些幾萬年來在飲毛茹血的原始狀態(tài)下生活的人們，在火槍大炮的驅(qū)使下進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。南美的黑奴，北美的土著一夜之間失去了領(lǐng)地，沒有了自由，糊里糊涂的成了現(xiàn)代人，接受了歐美的法治，蒸汽機(jī)，拼音字，住進(jìn)了水泥鋼筋建造的高樓大廈，在熱鬧的總統(tǒng)投票站享有民主自由，讓世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格局不斷變換?？萍嫉陌l(fā)展使殺人武器的運(yùn)用合法化，各種學(xué)說又讓戰(zhàn)爭(zhēng)神圣化，拿著武器的人類喊著各自的神圣口號(hào)在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，血流成河。戰(zhàn)爭(zhēng)成了科技的試驗(yàn)場(chǎng)，把那些本來可以運(yùn)用到礦場(chǎng)勘探，工業(yè)生產(chǎn)的鋼鐵附帶上了硝煙味道。戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺也由血肉的搏殺，變成了科技的較量。科技在戰(zhàn)場(chǎng)上成了資源掠奪博弈的幫兇。財(cái)富在戰(zhàn)場(chǎng)上流失，也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而重新分配。

“小康生活”是多少代以來中國(guó)人追求的夢(mèng)想。在和平的環(huán)境下悉心勞作，用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活是每一個(gè)人的夢(mèng)，是一個(gè)人類共同的夢(mèng)。生活在中國(guó)這片土地上的人們逐步踏上小康之路，人們手中的財(cái)富在積累，體現(xiàn)在日常生活中，人們多少代以來夢(mèng)寐以求的住房夢(mèng)，求學(xué)夢(mèng)，溫飽夢(mèng)，安樂夢(mèng)，等等家庭夢(mèng)想都在一步步地實(shí)現(xiàn)。作為富有的標(biāo)志之一，“財(cái)富的積累”漸漸走入人們的生活。在中國(guó)這片土地上，第一次有這么多的人們享有了財(cái)富夢(mèng)想，雖然還不是那么圓滿，不是那樣的隨心所欲，還不是那么盡如人意，而且也還不是能夠人人享有，但是誰也不能否認(rèn)財(cái)富夢(mèng)離我們?cè)絹碓浇以诤芏嗳四抢镆呀?jīng)成為現(xiàn)實(shí)。在這種社會(huì)發(fā)展階段中，樹立正確的財(cái)富觀，不論你是否愿意，是否自覺，都必然深入其中，在每日的生活中慢慢體會(huì)如何解說財(cái)富積累這個(gè)亙古不變的話題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

祖祖輩輩將財(cái)富留給后代成了中國(guó)人生生不息的常理。人們積累財(cái)富的目的就是為了自己的生活更加美好，為了自己的后代不再嘗受饑虐之苦，自己的子孫能夠盡享安樂幸福。中國(guó)人民經(jīng)受了太多的戰(zhàn)亂災(zāi)害，在大自然面前，在官宦刀槍的面前人們的血肉之軀不堪重負(fù)?；首宕笮迣m殿陵寢，是為了保存掠奪來的財(cái)富，寺廟高屋飛檐，佛像的金碧輝煌，是為了安撫那些屈死的魂靈，狂躁的不甘貧困的平民，也麻醉那些貪官污吏愧疚的黑心。那古舊建筑陰暗陵寢中偶爾現(xiàn)世的金銀珠寶，就是人們儲(chǔ)存財(cái)富的形式。社會(huì)財(cái)富凝聚成了皇族的宮殿，佛寺的金身，墓藏的珠寶。平民百姓在溫飽都難以為繼的皇權(quán)統(tǒng)治下，沒有儲(chǔ)存財(cái)富的權(quán)利。發(fā)財(cái)致富就是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的夢(mèng)。 忽然之間我們享有了積累財(cái)富的權(quán)利，生活當(dāng)中有了小小的積蓄，怎么不叫我們欣喜若狂，又怎麼不叫我們惜金如命。辛辛苦苦得來的血汗錢，無論是誰要掠奪去，都會(huì)讓人舍命相博，雖然有的時(shí)候明知道是自不量力，用血肉之軀去面對(duì)刀光劍影也在所不惜。所以中國(guó)人說“無后為大”，就是要將家庭財(cái)富繼承給自己的血親后代，一個(gè)家庭“絕戶”了是莫大的悲哀。就是這樣人們公開場(chǎng)合還是羞于談錢。

無論是財(cái)富的持有觀念，財(cái)富的分配方式，財(cái)富的儲(chǔ)存形式，還是財(cái)富的存在形態(tài)，最終的結(jié)果都應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不是哪一個(gè)人的個(gè)人行為，也必然隨著歷史的發(fā)展而變遷。

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