烏合之眾

中國人多，一旦搶購什么，什么就緊張。前幾年日本核泄漏，謠傳碘鹽能防核輻射，于是市民們搶購碘鹽，有一同事把吃不了的碘鹽拿到單位分送好友，成為笑談。

我們住的小區(qū)設(shè)計得很超前，設(shè)計師預(yù)計到了有車族的增加，停車位預(yù)留得比較充足，除了各家有自己的停車位以外還有不少公共停車位。最初的幾年，業(yè)主們也不在乎是誰家的停車位，哪兒方便停哪兒，大家倒也相安無事。今年下半年，小區(qū)的業(yè)主們忽然開始搶起了停車位，于是停車位就緊張起來了。二十多個公共停車位仿佛一夜之間都被占滿了。既然是搶占停車位，再有錢的主也舍不得用新車、好車，于是小區(qū)里添了新的“西洋景”：锃亮的大奔邊上停著一輛滿是灰塵的夏利，寶馬X6緊挨著打破玻璃的大發(fā)，一輛沒有車轱轆的桑塔納擠在奧迪跑車和路虎中間……顯得不倫不類的。

我家樓下原來有兩個公共停車位，被一業(yè)主搶占先機，用的方法是立起兩塊牌子，表明此車位已名花有主。

一個星期六的早晨，我懶懶地賴在床上不想起來，忽聽見窗外嘈雜聲響成一片，懶覺是睡不成了，起身來到窗前，看見一個著紅衣的矮胖中年女子正在質(zhì)問身邊的清潔工：“這是誰的車？這是誰的車？為什么占我的車位？……”清潔工囁嚅不語。于是女子掏出電話，按了一串號碼：“趕快過來，我的車位讓人家搶了……”原來，在她們家占的停車位上停了一輛黑色小轎車。

約莫過了小半個時辰，開來兩輛面包車，車上下來十幾個小伙子，有的留著板寸，有的露出刺青，在大道上、草坪中三三兩兩的或站或蹲，有的抽著煙，有的打著響指，有的眼睛直勾勾地看著來來往往的人……安靜的小區(qū)馬上平添了一股戾氣。紅衣女子此時愈加亢奮起來，臉上呈現(xiàn)豬肝似的暗紅色，像是荷爾蒙發(fā)揮了作用，在人群中團團轉(zhuǎn)著，嘴里了里哇啦不知說些什么，聲調(diào)亦有些沙啞，舉止有點像舞臺上的座山雕（前幾天我剛剛看過京劇《智取威虎山》），假模假式地指手畫腳，感覺挺滑稽的。小區(qū)內(nèi)散步的、遛狗的、買菜的、路過的全都圍攏過來了，小區(qū)保安躲進了值班室，樓上派出所的警察看了一眼上樓去了，人們預(yù)計著有什么事情要發(fā)生了……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正在這時，戲劇性的一幕出現(xiàn)了：一個穿夾克的男子慢慢悠悠地走到了黑色小轎車跟前，“是你的車嗎？”“是你的車嗎？”面對紅衣女子連珠炮似地發(fā)問，夾克男沒有回答。坐進了駕駛室，打火、掛檔…….“有事嗎？”夾克男搖下了車窗?！澳阏剂宋业能囄?！”紅衣女子趴在車窗上說?！芭?，哦，你的車位呀？對不起，我不知道呀！”車子徐徐啟動了，紅衣女子還趴在車窗上?！昂?，嘿，我是來串門的，這就走，這就走?！睋u上車窗，車開走了。

紅衣女子感到有些意外?有些失落?估計還有一種無名火，臉上的表情有些煩躁，有些無奈，有些得意——反正很復(fù)雜，說不清楚?？粗爸矚獾钠?，好半天才緩過神來，悻悻地說：“還敢占老娘的停車位？小樣！”

她很夸張地揮著手，在她的指揮下，一輛面包車像螃蟹一樣橫著停在了兩個停車位的中間。“上車，上車，看誰還敢占我的車位。”——又是在她的指揮下這群人默默上了面包車。

人群散了，一地煙頭，清潔工默默地清掃著。隨著這群人的一哄而起又一哄而散，我的腦海里冒出四個字“烏合之眾”，這是典型的“烏合之眾”！

“烏合之眾”的成語解釋：像暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。在典籍中最早的出先是《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也。” 古人對“烏合之眾”的描述是精準到位的，但對“烏合之眾”的分析就遠遠不夠了。法國人古斯塔夫?勒龐專門寫了一本書就叫《烏合之眾》，從烏合之眾的群體心理、一般特征、情感和道德觀、推理與想象力、信仰的宗教形式等多方面進行了透徹的分析。

我看過這本書，給我印象最深的一段話是——“個人一旦融入烏合之眾的群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。”

烏合之眾的破壞性很大，一旦社會失去控制，烏合之眾就極易轉(zhuǎn)化為暴民。在我國古代對烏合之眾破壞性最早的記載是：公元前841 年，西周都城民眾暴亂，周厲王倉皇出逃，想必當時王宮同時也遭到了洗劫。后來有白蓮教殺韃子、義和團殺洋人，想必也是喊聲震天令人聞風喪膽。我直觀印象是文化大革命中的“紅衛(wèi)兵”，破四舊、打砸搶燒……

烏合之眾是一種客觀存在，古今中外蓋莫能免，約束它的是法律和秩序。一個社會良性運行的前提是秩序，對烏合之眾失去控制是非?？膳碌囊患虑椋驗樗袩o限的破壞力，我們每個人都可能暴露在危險之中，都可能受到傷害。目前，在社會輿論上對“穩(wěn)定壓倒一切”頗有微詞，似乎強調(diào)了“穩(wěn)定壓倒一切”就忽視了改革、妨礙了改革，其實改革和穩(wěn)定是一個問題的兩個方面。

十八屆四中全會強調(diào)依法治國，又有人提出民主政治建設(shè)和法制建設(shè)孰先孰后的問題。其實這是一個早有結(jié)論的問題，民主政治建設(shè)必須以法治和憲制作為基礎(chǔ)，黨中央以法治建設(shè)為先導(dǎo)的改革絕對是正確的戰(zhàn)略部署，因為在缺少法治和憲政傳統(tǒng)的社會中，民主要實現(xiàn)自身的鞏固和優(yōu)良治理，幾乎沒有可能，民主沒有法治是萬萬不行的。從世界各國的經(jīng)驗來看，法治與憲政傳統(tǒng)既可以基于未成文憲法，又可以基于成文憲法。前者的例子是英國，后者的例子是美國。但是，無論是成文憲法還是未成文憲法，都需要奠定一種憲法高于政府、高于執(zhí)政黨、高于政府公共政策的制度基石，都需要一個尊重法治精神的公民社會。惟有如此，民主政體的實施和運轉(zhuǎn)才能得到根本性的制度保障，從而有利于民主的穩(wěn)定，防止民主失敗。反面的例子就是革命時期的法國社會，由于法國缺少法治傳統(tǒng)，民主并沒有導(dǎo)向有效的國家治理，而是滑向了 “多數(shù)暴政”或“暴民統(tǒng)治”。持續(xù)不斷的街頭暴動，政治領(lǐng)導(dǎo)人走馬燈似的更迭，未經(jīng)審判就把個人投入監(jiān)獄，安個罪名就可以直接處決，公民的財產(chǎn)權(quán)可以隨意侵犯，結(jié)果是一個亂糟糟的法國。

星期六小區(qū)上演的一幕，使我更堅定了對法治和秩序的敬仰。改革一定要在法治和秩序下進行，失去秩序，改革就是亂象，就是類似紅衣女子或比紅衣女子更有勢力的人的天下，就會軍閥混戰(zhàn)，就會民不聊生，就會人頭落地，就會血流成河……就是今天的伊拉克，今天的阿富汗，甚至比他們更糟糕。我們寧可要一個慢些的改革，要一個不完美的改革，要一個達到全民共識的改革，也不要一個沒有法治、沒有秩序、亂象叢生的改革。希望法律和秩序能夠震懾住類似紅衣女子這樣的人物，使其統(tǒng)領(lǐng)下的烏合之眾不能為所欲為，老百姓能過一個安居樂業(yè)的小日子。

加強法治建設(shè)，不但建設(shè)法治政府，政府要守法。還要用法治精神教化民眾，建成中國的公民社會。多一些具有現(xiàn)代法治意識的公民，少一些像紅衣女子這樣既貪婪又信奉叢林法則的暴發(fā)戶，更少一些被她喚來呼去的烏合之眾。這樣，中國的民主政治建設(shè)才有希望。

我聽過老一輩人總是念叨：“寧做太平狗，不做亂世人?！蔽蚁脒@句話還是要傳承下去的，不能剛剛過兩天安穩(wěn)的日子就瞎折騰。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3719527/