烏合之眾
烏合之眾
中國人多,一旦搶購什么,什么就緊張。前幾年日本核泄漏,謠傳碘鹽能防核輻射,于是市民們搶購碘鹽,有一同事把吃不了的碘鹽拿到單位分送好友,成為笑談。
我們住的小區(qū)設(shè)計得很超前,設(shè)計師預(yù)計到了有車族的增加,停車位預(yù)留得比較充足,除了各家有自己的停車位以外還有不少公共停車位。最初的幾年,業(yè)主們也不在乎是誰家的停車位,哪兒方便停哪兒,大家倒也相安無事。今年下半年,小區(qū)的業(yè)主們忽然開始搶起了停車位,于是停車位就緊張起來了。二十多個公共停車位仿佛一夜之間都被占滿了。既然是搶占停車位,再有錢的主也舍不得用新車、好車,于是小區(qū)里添了新的“西洋景”:锃亮的大奔邊上停著一輛滿是灰塵的夏利,寶馬X6緊挨著打破玻璃的大發(fā),一輛沒有車轱轆的桑塔納擠在奧迪跑車和路虎中間……顯得不倫不類的。
我家樓下原來有兩個公共停車位,被一業(yè)主搶占先機,用的方法是立起兩塊牌子,表明此車位已名花有主。
一個星期六的早晨,我懶懶地賴在床上不想起來,忽聽見窗外嘈雜聲響成一片,懶覺是睡不成了,起身來到窗前,看見一個著紅衣的矮胖中年女子正在質(zhì)問身邊的清潔工:“這是誰的車?這是誰的車?為什么占我的車位?……”清潔工囁嚅不語。于是女子掏出電話,按了一串號碼:“趕快過來,我的車位讓人家搶了……”原來,在她們家占的停車位上停了一輛黑色小轎車。
約莫過了小半個時辰,開來兩輛面包車,車上下來十幾個小伙子,有的留著板寸,有的露出刺青,在大道上、草坪中三三兩兩的或站或蹲,有的抽著煙,有的打著響指,有的眼睛直勾勾地看著來來往往的人……安靜的小區(qū)馬上平添了一股戾氣。紅衣女子此時愈加亢奮起來,臉上呈現(xiàn)豬肝似的暗紅色,像是荷爾蒙發(fā)揮了作用,在人群中團團轉(zhuǎn)著,嘴里了里哇啦不知說些什么,聲調(diào)亦有些沙啞,舉止有點像舞臺上的座山雕(前幾天我剛剛看過京劇《智取威虎山》),假模假式地指手畫腳,感覺挺滑稽的。小區(qū)內(nèi)散步的、遛狗的、買菜的、路過的全都圍攏過來了,小區(qū)保安躲進了值班室,樓上派出所的警察看了一眼上樓去了,人們預(yù)計著有什么事情要發(fā)生了……( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
正在這時,戲劇性的一幕出現(xiàn)了:一個穿夾克的男子慢慢悠悠地走到了黑色小轎車跟前,“是你的車嗎?”“是你的車嗎?”面對紅衣女子連珠炮似地發(fā)問,夾克男沒有回答。坐進了駕駛室,打火、掛檔…….“有事嗎?”夾克男搖下了車窗?!澳阏剂宋业能囄?!”紅衣女子趴在車窗上說?!芭?,哦,你的車位呀?對不起,我不知道呀!”車子徐徐啟動了,紅衣女子還趴在車窗上?!昂?,嘿,我是來串門的,這就走,這就走?!睋u上車窗,車開走了。
紅衣女子感到有些意外?有些失落?估計還有一種無名火,臉上的表情有些煩躁,有些無奈,有些得意——反正很復(fù)雜,說不清楚??粗爸矚獾钠?,好半天才緩過神來,悻悻地說:“還敢占老娘的停車位?小樣!”
她很夸張地揮著手,在她的指揮下,一輛面包車像螃蟹一樣橫著停在了兩個停車位的中間。“上車,上車,看誰還敢占我的車位。”——又是在她的指揮下這群人默默上了面包車。
人群散了,一地煙頭,清潔工默默地清掃著。隨著這群人的一哄而起又一哄而散,我的腦海里冒出四個字“烏合之眾”,這是典型的“烏合之眾”!
“烏合之眾”的成語解釋:像暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。在典籍中最早的出先是《管子》:“烏合之眾,初雖有歡,后必相吐,雖善不親也。” 古人對“烏合之眾”的描述是精準到位的,但對“烏合之眾”的分析就遠遠不夠了。法國人古斯塔夫?勒龐專門寫了一本書就叫《烏合之眾》,從烏合之眾的群體心理、一般特征、情感和道德觀、推理與想象力、信仰的宗教形式等多方面進行了透徹的分析。
我看過這本書,給我印象最深的一段話是——“個人一旦融入烏合之眾的群體,他的個性便會被湮沒,群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位,而與此同時,群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議,極端化、情緒化及低智商化等特點,進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。”
烏合之眾的破壞性很大,一旦社會失去控制,烏合之眾就極易轉(zhuǎn)化為暴民。在我國古代對烏合之眾破壞性最早的記載是:公元前841 年,西周都城民眾暴亂,周厲王倉皇出逃,想必當時王宮同時也遭到了洗劫。后來有白蓮教殺韃子、義和團殺洋人,想必也是喊聲震天令人聞風喪膽。我直觀印象是文化大革命中的“紅衛(wèi)兵”,破四舊、打砸搶燒……
烏合之眾是一種客觀存在,古今中外蓋莫能免,約束它的是法律和秩序。一個社會良性運行的前提是秩序,對烏合之眾失去控制是非??膳碌囊患虑椋驗樗袩o限的破壞力,我們每個人都可能暴露在危險之中,都可能受到傷害。目前,在社會輿論上對“穩(wěn)定壓倒一切”頗有微詞,似乎強調(diào)了“穩(wěn)定壓倒一切”就忽視了改革、妨礙了改革,其實改革和穩(wěn)定是一個問題的兩個方面。
十八屆四中全會強調(diào)依法治國,又有人提出民主政治建設(shè)和法制建設(shè)孰先孰后的問題。其實這是一個早有結(jié)論的問題,民主政治建設(shè)必須以法治和憲制作為基礎(chǔ),黨中央以法治建設(shè)為先導(dǎo)的改革絕對是正確的戰(zhàn)略部署,因為在缺少法治和憲政傳統(tǒng)的社會中,民主要實現(xiàn)自身的鞏固和優(yōu)良治理,幾乎沒有可能,民主沒有法治是萬萬不行的。從世界各國的經(jīng)驗來看,法治與憲政傳統(tǒng)既可以基于未成文憲法,又可以基于成文憲法。前者的例子是英國,后者的例子是美國。但是,無論是成文憲法還是未成文憲法,都需要奠定一種憲法高于政府、高于執(zhí)政黨、高于政府公共政策的制度基石,都需要一個尊重法治精神的公民社會。惟有如此,民主政體的實施和運轉(zhuǎn)才能得到根本性的制度保障,從而有利于民主的穩(wěn)定,防止民主失敗。反面的例子就是革命時期的法國社會,由于法國缺少法治傳統(tǒng),民主并沒有導(dǎo)向有效的國家治理,而是滑向了 “多數(shù)暴政”或“暴民統(tǒng)治”。持續(xù)不斷的街頭暴動,政治領(lǐng)導(dǎo)人走馬燈似的更迭,未經(jīng)審判就把個人投入監(jiān)獄,安個罪名就可以直接處決,公民的財產(chǎn)權(quán)可以隨意侵犯,結(jié)果是一個亂糟糟的法國。
星期六小區(qū)上演的一幕,使我更堅定了對法治和秩序的敬仰。改革一定要在法治和秩序下進行,失去秩序,改革就是亂象,就是類似紅衣女子或比紅衣女子更有勢力的人的天下,就會軍閥混戰(zhàn),就會民不聊生,就會人頭落地,就會血流成河……就是今天的伊拉克,今天的阿富汗,甚至比他們更糟糕。我們寧可要一個慢些的改革,要一個不完美的改革,要一個達到全民共識的改革,也不要一個沒有法治、沒有秩序、亂象叢生的改革。希望法律和秩序能夠震懾住類似紅衣女子這樣的人物,使其統(tǒng)領(lǐng)下的烏合之眾不能為所欲為,老百姓能過一個安居樂業(yè)的小日子。
加強法治建設(shè),不但建設(shè)法治政府,政府要守法。還要用法治精神教化民眾,建成中國的公民社會。多一些具有現(xiàn)代法治意識的公民,少一些像紅衣女子這樣既貪婪又信奉叢林法則的暴發(fā)戶,更少一些被她喚來呼去的烏合之眾。這樣,中國的民主政治建設(shè)才有希望。
我聽過老一輩人總是念叨:“寧做太平狗,不做亂世人?!蔽蚁脒@句話還是要傳承下去的,不能剛剛過兩天安穩(wěn)的日子就瞎折騰。
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烏合之眾的評論 (共 16 條)
- 虛妄的伊 審核通過并說 十八屆四中全會強調(diào)依法治國,又有人提出民主政治建設(shè)和法制建設(shè)孰先孰后的問題。其實這是一個早有結(jié)論的問題,民主政治建設(shè)必須以法治和憲制作為基礎(chǔ),黨中央以法治建設(shè)為先導(dǎo)的改革絕對是正確的戰(zhàn)略部署,因為在缺少法治和憲政傳統(tǒng)的社會中,民主要實現(xiàn)自身的鞏固和優(yōu)良治理,幾乎沒有可能,民主沒有法治是萬萬不行的。