寫下這個(gè)二難命題，緣于一對(duì)英國(guó)連體嬰兒的生死抉擇：為了不至于同歸于盡，在公正冰冷的法律旗幟下，二十位醫(yī)生用手術(shù)刀把妹妹瑪麗的生命賜給了姐姐茱迪。于是11月6日，便成了茱迪永遠(yuǎn)傷心的感恩日。

手術(shù)是結(jié)束了，但留給人們的思考與爭(zhēng)論卻將像那對(duì)曾經(jīng)緊緊糾纏在一起的同胞姐妹一樣，伴隨道義、人權(quán)等一系列社會(huì)問題一直延續(xù)下去。

我無意介入，引發(fā)我認(rèn)真思考的是英格蘭《醫(yī)生道德報(bào)》的一段話：“很可能幸福的姐姐將在一筆巨大的情感債務(wù)背負(fù)下，不幸地度過一生，因?yàn)樗纳粌H僅屬于她自己?！?/p>

這就是一個(gè)關(guān)乎生命歸屬的沉重話題了。

從英國(guó)最高法院和曼徹斯特圣瑪麗醫(yī)院的角度講，選擇“舍妹保姐”手術(shù)完全是履行了生理科學(xué)上的天職，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脽o可挑剔；站在牧師與社會(huì)學(xué)家的坐標(biāo)上仰視，拒絕手術(shù)，也完全是一種對(duì)倫理道義的疾呼，他們虔誠(chéng)得可愛。而作為嬰兒的父母，這對(duì)來自馬耳他的天主教教徒，則只能在夾縫中對(duì)著上帝默默祈禱和悲哀，因?yàn)樗麄円蚕裨S多普通人一樣無法抉擇生命的歸屬——兩種立場(chǎng)都對(duì)都錯(cuò)。

打開《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，一下就可以認(rèn)定生命純粹是一種生理物質(zhì)，和一切無思維的動(dòng)物一樣，是一種自然生息。然而如果把它置于人性的天平上稱量，誰(shuí)都知道生命并不是手術(shù)刀就可以任意分解、組合與支配的。它具有一種倫理上、價(jià)值上的多元意義。這里就提出了一個(gè)生命的歸屬問題：前者屬于自己，自私卻公平；后者則屬于別人，無私但煽情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從這種意義上說，歸屬問題就是價(jià)值的取向。這在國(guó)人中早就進(jìn)行過好幾次大的爭(zhēng)論：八十年代關(guān)于“大學(xué)生張華糞池救人”事件；九十年代由作家高曉聲引發(fā)的關(guān)于影片《大兵瑞恩》話題等，但最后都各執(zhí)一見，無法包容。

其實(shí)，不論歸屬那一種，都只是一種形式上的意義，原本就不能涵蓋彼此，重要的是“善待”，這才是一種正視生命的行為與心態(tài)。當(dāng)然善待并不是一味呵護(hù)，而是一種價(jià)值的凸現(xiàn)與取舍——讓生命之花開之所開處，謝之當(dāng)謝處。這就像一件器皿，用之即是質(zhì)樸的實(shí)用品，它屬于你自己；賞之，則是一件絕倫的藝術(shù)品，它屬于所有見到它的人。

生命誠(chéng)如風(fēng)箏，飄飄忽忽，扶搖上下，命運(yùn)在你手中，價(jià)值卻在人們的眼里。當(dāng)有人需要你用生命去關(guān)愛時(shí)，請(qǐng)毫不猶豫地放飛它，讓生命之美人所共享，因?yàn)檫@時(shí)你的生命屬于別人，就像上帝與美麗屬于全人類一樣。這樣的生命就破譯了托翁的詮釋：“生命只是助長(zhǎng)人生的愛”。如若當(dāng)你自己終于陷入一片落寞的沼澤地，比如失戀、失財(cái)、失意……請(qǐng)千萬不要失志，不要輕易入棄手中的生命之線。因?yàn)檫@時(shí)的生命只屬于你自己，屬于唯一，應(yīng)像荻更斯說的“勇敢地保護(hù)它，直到最后一分鐘?！?/p>

特瓦爾多夫斯基在《到了生命的杯底——》中淡然地吟唱了生命：“盡管一生里/全是紛擾/任它去吧/有何可說/……/用老人的手杖/劃個(gè)道道/不，無論如何/這也不錯(cuò) ——/我偶然到此/勾了個(gè)到?！倍嗝礋o奈，卻又是多么地坦然，如斯者，才算真正頓悟了生命的歸屬。（）

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