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打破書法水平的徘徊狀態(tài)(文化散文)

2014-07-31 11:04 作者:濤拍山城  | 12條評論 相關文章 | 我要投稿

打破書法水平的徘徊狀態(tài)

郭有生

從事書法藝術的朋友,大都有一種困惑,即自己的書法理論和創(chuàng)作,當達到一定的水平后,往往會陷于徘徊不前的狀態(tài),似乎自己已經走到書法藝術的頂峰,再沒有發(fā)展的空間了。這從心理學來說,就是一種“高原現象”。

如果我們不能從這種“高原現象”中突圍出來,審美趣味就會枯萎,審美創(chuàng)造性動力就會衰退,審美享受也會漸漸變得淡而無味,于是我們又一次渴望在書法藝術上超越自我。因此,怎樣再向前邁一步,就是我們時常思考的問題。

吳昌碩在《削觚廬印存》中說:“裹飯尋碑苦不才,紅崖碧落莽青苔。鐵書直許秦丞相,陳鄧藩籬擺脫來。”你看,吳昌碩為了走出“陳鄧藩籬”,以“行萬里路”的方式,尋找碑碣文字,揣味摩崖石刻,苦悟秦簡氣韻,這是一種在開闊藝術視野,汲取前賢經驗,探求古代經典中向書法藝術高峰跋涉前進的一種方法。這讓我想到了洪丕謨《文人熱衷取室名》一文中說:“一九八六年新年伊始,我把室名改作‘汲綆書屋’.這‘汲綆’二字,出在《莊子》的《至樂》篇中,原文作‘褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深’。褚是衣袋,綆是吊水桶上的繩索。綆短而汲深,當然是不可能的事,正好比學問淺薄的人勝任不了大事一樣?!蔽蚁脒@正是吳昌碩讓自己的“汲綆”加長的方法。能走近碑帖原作,遠遠勝于印刷品。張海曾舉例說:“比如河南安陽,遠比武漢小,但利用甲骨文的優(yōu)勢,很多人潛心甲骨文研究,再由甲骨文延伸到篆書,一個小城市參加全國書展的數量多在二三十件,比一些大省還多?!斑@是什么原因?是近水樓臺先得月吧,書上印出來的“月”和這魅力自然差多了。因此,雖然改換所臨碑帖,是一種方法,但零距離接觸原作總會收獲更大。

其次,要歡迎他人對自己書作的批評。別人的夸耀能增強信心,而別人的批評卻可能提高我們的書法水平,專家的批評要聽,普通人的批評也不妨想一想。批評,有時會給我們帶來意想不到的藝術突破。記得篆刻家葉一葦在《關于“篆刻的形式與內容”的討論》中,講了這么一件事,對我們非常有啟發(fā):“有一次一位畫家朋友要我為他刻一方‘一片冰心’的四字印,我依照自己的個性表現為他刻了。他一看,頗不滿意,由于是老朋友,他就直爽的說:‘這印刀筆奔放,縱意殘破,十分躍動。我是搞工筆畫的,風格格格不入,相去太遠,蓋在畫上,無法調和,不能用的。再說‘一片冰心’,是指心靈純潔、寧靜,保持不變的意思。你卻把它刻成‘一片火心’了,紅紅火火,把冰融化了,形式與內容相悖,請你重刻一下吧!’當時我聽了在感情上很不愉快,但耐心一想,他的話頗有理,后來給他重刻,他滿意了。這時我覺得他才是懂得篆刻,而我卻還不懂篆刻。因為篆刻是以文字為載體的藝術,文字是有思想內容的,欣賞篆刻的人能把形式與內容結合起來,而我創(chuàng)作篆刻的人卻把二者脫離,我不及他,他是我的老師?!?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

從其它藝術中汲取營養(yǎng),也是一個不錯的思路。書法人從繪畫的虛實中悟出空白的奧妙,從七律的平仄中悟出前后左右的變化節(jié)奏,從小說中悟出一幅書法作品高潮的重要,從電影“山崩地裂后的柳絲花朵”中悟出對比的美感等等。安格爾不是有幅名畫《泉》嗎,花建在《照亮人體藝術的交叉光柱》中說:“畫中的少女神情安詳而形象生動,手擎水罐的優(yōu)美身姿令多少人為之傾倒。其實,叫真人把右臂曲過頭頂做一個這樣的姿勢,是非常別扭的,這張畫卻給人以高雅輕松之感,奧秘在于畫家抓住了人體內部力的微妙關系:那女子向左傾斜的雙肩和向右傾斜的胯部,向上超拔的用力和向下傾倒的水罐,前趨的右膝和后繃的左腿,都體現了力的打破平衡和恢復平衡;尤其是少女全裸的胴體,顯示著坦然開放的態(tài)度,而她緊緊夾住的大腿和抓緊水罐的雙手,又暗示著內心的羞澀和拘謹,更給人以妙不可言的力的對抗??????”我們從中自然也可以體會到書法線條和結體中這種“對抗的力”,從打破平衡的力與恢復平衡的力中形成險趣,在一張一弛中體會到一種動態(tài)的美。再比如戲劇中的“橫向移植“對我們不是也很有啟發(fā)嗎?

有人說,用逆向思維來尋找突破口,是一種富有智慧的書法行為。不是總是說要向經典學習嗎,那么向平庸學習怎么樣?比如不能登大雅之堂的民間書法。當沒有那么多條條框框而創(chuàng)作出的書作,往往可能有意想不到的筆墨。我想到倪萍談她小時候畫畫,沒有規(guī)矩時的生動一幕:

她在姥姥家灶臺上用樹枝子涂下第一幅畫,一只小雞。她畫姥姥的大辮子,從門口畫到院子里,雞鴨從“辮子”上走過,姥姥給轟走,“別踩著我的辮子,生疼!”姥姥捧她捧上天,使得她從小就特自信?!拔揖褪莻€天才啊?!彼嫯嫑]有老師,原則是姥姥教的---“得有生命?!币媯€沒神采的雞鴨鵝,姥姥會說,怎么都吃藥了啊。(羅瑜《女人,要像倪萍一樣活得明白》)

你看,倘若心中有了規(guī)矩,倪萍還能畫出這樣的辮子嗎?王子庸在《以他平他謂之和——沃興華訪談》中,沃新華就認為:“我學習書法一直轉益多師,以前聽老師說:‘取法乎上僅得其中,取法乎中僅得其下’,因此多以歷代名家為師,后來覺得這句話沒有指明取法誰才能得其上,覺得它不周洽,不成立,也就不相信了,隨著學習的深入,開始接觸各種民間書法,受益匪淺,深切體會到章學誠的話是至理名言:‘學于圣人,斯為賢人,學于賢人,斯為君子,學于眾人,斯為圣人’,學習書法要想有所成就,必須廣綜博覽,名家書法與民間書法都不偏廢?!?/p>

前一段時間,我隨老同學楊熙,拜訪了榆林書法協(xié)會副主席王建全。王建全說,在北京能走近書法大家,就會有更大的發(fā)展空間,我們一般人哪能接觸上呢?是啊,能走近書法高手,確實是書法水平有重大突破的一種方法。怎樣走近呢,有師從,有交友,有請教,有拜訪等等方式。我有幾個書法朋友,對我的書法水平的提高,就有很大的幫助,比如陜北書法家崔殿龍先生,讓我對書法創(chuàng)作中的“蓄勢”有所感悟;陜北書法家高海猛先生,讓我領悟到行草環(huán)轉盤迂的變化之妙。說到請教,確實渴望身邊有一個大家,比如董其昌的這些話,我總感到理解的有些膚淺:

“蓋書家妙在能合,神在能離。所欲離者,非歐虞薛褚名家伎倆,直欲脫去右軍老子習氣, 所以難耳。 哪吒拆骨還父, 拆肉還母, 說甚虛空粉碎, 始露全身?”

“蓋以勁利取勢,以虛和取韻。顏魯公所謂 如印印泥,如錐畫沙是也”

我們還應當不斷加強我們的文化素養(yǎng),比如思想、才學、視野等等,這是我們自我突破的一個重要方面。丹長江在訪談書法家周慧珺時,周慧珺說:“有人覺得我的字沒有變化,我也在想這問題。變化應該是有的,但到我們這樣的年齡,到我們這樣的程度,大的變化很難,革命性的突破更難。我在前面已經說過,這也是我痛苦的地方,體力、思想力、觀念都束縛著你,限制著你,不是我不想變,而是很難達到升華程度的蛻變,所謂鳳凰涅槃,浴火重生的大變。你知道該變,但是你不清楚該如何變,突破不了,這就是所謂‘書法苦旅’。這種‘苦’將伴隨你終身?!边@里談到書法突破的一個文化素養(yǎng)的重要因素——思想觀念。其實歷史上的哲學性的陰陽學說,中和理念等,不是就對書法藝術有巨大的影響嗎?董其昌的思想意識,不是在他的書法藝術中有具體的表現嗎?李光耀在《沖淡美——董其昌書法氣韻淺談》一文中分析道:“董其昌書法的技巧在理論和實踐中都有極其特色的創(chuàng)新。從他所 追求的淡秀意韻的審美取向, 書法中白大于黑的視覺效果看出他用筆強調虛靈和 變化,結字強調似欹反正,章法強調疏空簡遠,用墨強調濃淡相間,用筆虛和而 骨力內蘊,章法疏空而氣勢流宕,用墨清淡而神韻反出,這便是董其昌書法的風 格特征。 這種風格表現了禪意, 反映了士大夫文人崇尚自然的率真之趣和所謂豐 采姿神,飄飄欲仙,也就是董其昌書法的書卷氣。 崇尚王陽明心學, 同時又信佛參禪,他將心學和禪宗哲學融會在書法作品之 中,使其書法作品清淡中見幽遠,娟妙中含虛和,成為他心靈的軌跡?!?/p>

當然,終究應當怎樣突破自己,我們當然應當找一條適合自己的路。書法家周志高說:“各有靈妙各自探”;中國書法家協(xié)會主席張海也說“登山千條路,同仰一月高。不管從南還是從北上,登上珠峰都是高峰。”

2014-07-31早寫于陜北榆林(文化散文

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