貴妃醋部分散文藝術(shù)特色略談
——貴妃醋部分散文藝術(shù)特色略談
黃葉斌
閱讀現(xiàn)代經(jīng)典散文，是需要一定的知識儲備和美學涵養(yǎng)的：按照常規(guī)的媒介接受法去閱讀，可能有些障礙——意象的豐沛、思緒的飛翔和意念的跳躍，使得文本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種電影蒙太奇般的回環(huán)復調(diào)的新奇；而以新散文的先鋒試驗性的標準去衡量，則是與傳統(tǒng)的審美情趣和價值評判有著內(nèi)在的必然聯(lián)系和因襲痕跡。這種文章，可能就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找到一種平衡度和交匯點。過濫矯情了，好像與現(xiàn)實生活和現(xiàn)代人的閱讀習慣相悖；因循守舊了，似乎和與時俱進的時代風尚格格不入。這就如同化妝，打扮妖艷令人作嘔，而素額朝天讓人厭棄。于是，在貴妃醋的散文系列里，我們就好像發(fā)現(xiàn)了一位在散文高空走鋼絲的現(xiàn)代雜技家——在詩意的散文領(lǐng)地詮釋一種詩性的人生密碼，在詩性的人生密碼中發(fā)現(xiàn)一種詩化的生活魔力。
這里，筆者著重談以下兩點：開篇的智慧與敘事的詩性。
散文的開頭如何具有吸引讀者眼球的魅力？以內(nèi)心的感受或在場的解說起步，或以富有哲理的感嘆統(tǒng)領(lǐng)全文，使得文本在開篇就以不凡的氣勢與震懾的力量贏得讀者的關(guān)注。這種方法在作者散文中的運用是熟能生巧比比皆是的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
游記散文，是最容易落入傳統(tǒng)幾個要素簡介的窠臼的。而作者卻是有意避開了這種陷阱的誘惑，或以景點的綜合感受導入主題，或以中心意象的內(nèi)涵揭示為要旨，起筆高蹈，意蘊豐滿。如“一葉舟，一湖水，幾重青山繞；一籠煙，一縷風，千里碧云遙?！边@是《丹霞煙云》中的開篇。其中六種意象的鋪排和疊加，對仗中詩意流瀉，贊頌里激情迸發(fā)，對于廣東丹霞山的地理風貌和人文景觀的描繪，是一個提綱挈領(lǐng)式的提示。而圍繞其云海的觀摩和
一只馬蜂的邂逅相伴，描寫得如此情趣盎然，令人頓生幾分向往之情。
如《故城已故》一文中，是以虛實相交的筆觸開篇的：“無數(shù)夢的碎片，拼湊成一個漫漫暗夜。眼前的斷垣殘壁，正試圖以碎片的形態(tài)，一幅一幅，在我的視野與腦海里，還原一座繁華都城的本來。”站在吐魯番盆地門戶的交河故城遺址上，作者在追憶歷史的滄桑中感
受到一種時間風霜的無情和文化底蘊的流逝，這里有無奈的感嘆，也有深情的呼喚。
又如《西津渡》開頭以敘述的口吻導游著讀者：“八月，一碗鍋蓋面的誘惑將我引入了西津渡?！弊髡呓柚诤裰氐臍v史和繁復的典故傳說，為津渡文化、宗教文化和民居文化的豐盛與綿延，做出了史料考證與現(xiàn)實對照的文學描述。這種穿透歷史煙云縱論古今變遷的文
化散文，以一地之小而觀世事之大的筆法，是需要知識、見解和情懷的融合的。
還有《淹沒的聲音》中以題記的形式開篇：“一些聲音走出了我的尋覓，一些聲音進入了我的思緒。四野空曠，淹沒了聲音的話語?！边@里的“聲音”，似乎是一種隱喻，一種象征。它既是一種有形的載體，也是一種無形的神力。它在鞏乃斯河和那拉提高嶺之間似幽靈般游蕩，在草原的神靈護佑下歌唱。于是，草原石人和巴音布魯克草原（中國第二大草原，僅次于鄂爾多斯）之間的歷史淵源與現(xiàn)實愿景，是怎樣獲得一種交融、演變和生長的？為此，作者進行了一番長鏡頭的歷史叩問和心靈密語的捕捉。
《盛開在甘南的酥油花》一文，是由三個短篇組成的文章，其開篇曰：“還是原來那塊油，又不再是原來那塊油。這是一塊牛奶油與一幅藝術(shù)品之間的關(guān)聯(lián)，帶給我的思索。”這里，作者的敘述在肯定與否定之間平衡，以辯證的思維和聯(lián)想，嵌入“酥油花”在甘南藏區(qū)制作過程的艱辛和蘊含的佛祖禪意，以及寄托于拉卜楞寺廟里的如花信仰的解讀。奶油、酥油花、藝術(shù)品、寺廟和誦經(jīng)人之間，有著怎樣的一種精神契合和意念勾連？又是有著怎樣的新奇、尊貴和神圣的魅力？因此，探究的思索逐一展開。
以上幾篇文章的舉例，足以說明，作者在散文的布局謀篇中，是十分重視其開局的“先聲奪人”的藝術(shù)效果的。其開篇的智慧，主要體現(xiàn)于其總攬全局的氣魄、畫龍點睛的技巧、詩意綻放的筆力。這種方法引人入勝，不是什么新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，但是，審美意蘊的刻意追求和寫作技巧的靈活運用，卻不是一種立竿見影的肥皂泡，而是需要一個作者在長期的文學熏陶和創(chuàng)作實踐中努力做到的。求新求變超越自我，既是一個理論問題，更是一個實踐課題。俗話說“好的開頭成功了一半”，誠哉斯言。
詩意的氛圍、詩性的氣場、詩化的意蘊，這是作者散文帶給我們的重要感受和體悟。她的文字是輕靈飄逸的，像風像霧像雨的精靈在意象的叢林中飛翔，攜帶著感性的體溫和情感的重量，為自我精神的成長和讀者心靈的滋潤而普灑智慧的甘霖；她的文字也是沉甸厚重的，似子彈飛揚似雷電擊空在思想的高地尋找碰撞的知音，張揚著理性叩問的力度和質(zhì)疑現(xiàn)實的勇氣，為中國散文創(chuàng)作的大廈添磚加瓦奠定基石。這種散文與百姓生活有著一定的關(guān)聯(lián)和維系，是走出無病呻吟的小我天地而鑲嵌在文學天空中的一顆新星，雖然遙遠得不能即可獲取它的有效的光芒；但是，它的光輝在黑暗中卻是具有一定的啟示意義和導向價值的。
人生中的困惑、生活中的艱難、精神中的迷茫，這些問題的排解和消弭，既需要形而下的客觀物質(zhì)的輔佐與條件環(huán)境的改善，更需要形而上的心靈世界的充實與信仰意念的支撐。于是，作者在系列散文中，針對現(xiàn)實生活的困境，總是以詩意的發(fā)現(xiàn)來陶冶情操，以生活的艱辛來贊美勞動的偉大，以對比的反思來升華精神境界。
看吧，在《盛開在甘南的酥油花》一文中，作者是以心痛的筆觸描述那些制作酥油花的藝僧的：“每年冬季高原最冷的時節(jié)，從圣潔的湖泊中挑回冰冷刺骨的雪水，讓參加制作的藝僧們將手放入這冰水之中，冰透肌骨的寒氣沿著手指、掌、臂、胳膊的路線向人體的縱深推進，讓手臂、手掌、手指乃至整個體溫降下來，一直降到與冰水同溫的零度！如此，他們的雙手與酥油親密接觸，將極易溶化的酥油膏雕塑成一朵朵生動的鮮花……”面對這樣殘酷的工藝制作程序，這樣充滿挑戰(zhàn)和艱辛的生活畫面，作者的思考多于感嘆、感悟多于欣賞：“做一塊普通的牛奶油，做一位虔誠的藝僧，在堅強與忍耐中，接受生活殘酷的歷練與打磨?！边@種揭示生活本質(zhì)與創(chuàng)造生活激情的有機結(jié)合，為我們讀者麻木的心靈無疑增添了些許感動和振奮的原動力。
作者善于將平凡而平庸的事物及情景，以審美的眼光肆意渲染出一種詩情畫意的人文境界，在浸潤靈魂提升自己的同時，也悄悄地感染著讀者的心靈，影響著品讀者的心境。
她在《透過春天》一文中，看到了“風影”的妙曼身姿、嗅到了“細雨”的丁香滋味、觸摸了“色彩”的蘇醒神韻。這種獨具慧眼的感觸與描繪，是一顆清醒而敏銳心靈的自覺展示。在《磨刀人》中，在那個從菜市場的一角傳出的“孤冷又淡漠的眼神”中，“我”因為借助于磨刀的理由而與他接觸了一次，卻產(chǎn)生了一種似乎褻瀆神靈玷污善良的愧疚感。這種描寫底層人生活的一個場景畫面，好像一個獨幕劇的效果，給人于世俗喧鬧中反思的寧靜回味。在《土地》的獨角劇中，“我”為了滿足陽臺上花盆里的一把泥土，在四月陽光下的午后，周游于停車場的一隅而經(jīng)歷了一番內(nèi)心的博弈。意識流的寫法，既有懸疑小說的構(gòu)架，也有散文詩般的描述，而心情隨著視覺主體的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出欣喜、驚異、惶恐、擔憂和失望交替映照的底色。這里的題目較大，而題材比較狹小，但是，反映了一種城市生存空間日益逼仄的窘境。還有《一滴水，在流淚》中，作者以六個短章刻畫了一滴水在吐魯蕃盆地流淚的模樣。擬人化的講述與回顧，使得坎兒井的作用和一滴水一樣具有悲天憫人般的離殤與嘆息。短句的運用，襯托出情感的沉重；無聲的吶喊，昭示著人類的命運。環(huán)保意識的文學表達，可能是眾多散文中的一篇特色突出的佳作。此外，《木的屋》、《追逐與博弈》等文，也是值得反復咀嚼玩味的美文。
詩意的發(fā)現(xiàn)與表達，是需要文學定力的一種基本功。無疑，作者目前已經(jīng)初步進入到了這種境界。不過，在放飛思緒的美學翅膀時，還是應(yīng)該收放有度，切不可矯枉過正。比如，有時文章讀完了，還不知道所寫對象是什么，在何處。有些必要的交待不可省略，有些思緒的跳躍不可毫無章法。各種表現(xiàn)手法的綜合運用，應(yīng)該以不損害主題為原則。審美與審丑兩者應(yīng)該結(jié)合起來，才是一個完整的人生。祝愿并期待著作者在散文創(chuàng)作的道路上走得更穩(wěn)更遠！ （寫于2013.07.20）
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