日前，我縣宣傳、文化、旅游等部門主要領(lǐng)導(dǎo)及部分企業(yè)的負(fù)責(zé)人組團(tuán)前往余干、鄱陽(yáng)考察鄱陽(yáng)湖文化旅游，途中，有成員笑稱看得心里發(fā)慌：鄱陽(yáng)湖自然和文化資源遠(yuǎn)不如我們的兩縣，在開(kāi)發(fā)利用鄱陽(yáng)湖旅游經(jīng)濟(jì)、爭(zhēng)搶鄱陽(yáng)湖文化先機(jī)方面，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了我們前列。

鄱陽(yáng)湖像上帝仰放于贛北大地的天然貝殼，地勢(shì)南高北低，核心湖底和深水良港大部分都靠近都昌沿岸、在都昌政區(qū)范圍內(nèi)，因此，在出門遠(yuǎn)行必須依賴黃金水道的中國(guó)古代，謝靈運(yùn)、蘇軾等眾多文人墨客十分方便且樂(lè)意在都昌居留，為都昌留下了不少足以千年傳揚(yáng)的古跡與文化。都昌，曾經(jīng)是一個(gè)重要的區(qū)域文化中心（陶瓷文化、理學(xué)文化）！只是到近代，工業(yè)文明逐步發(fā)展，陸路交通取代水路逐漸成為主要的交通方式，都昌便成為了偏于一隅的盲腸地區(qū)。

但是，工業(yè)文明的遺忘，成就了我們發(fā)展生態(tài)文明的財(cái)富。若能眾志成城，都昌或?qū)⒂瓉?lái)一個(gè)嶄新的千年輪回！

都昌擁有鄱陽(yáng)湖三分之一的水域面積，鄱陽(yáng)湖最寬、最窄、最深、最險(xiǎn)、最中心的地方均在都昌境內(nèi)。都昌縣城地處鄱陽(yáng)湖中心半島最西南處，與母親鄱陽(yáng)湖有著天然基因上的親密關(guān)系。都昌是“中國(guó)淡水珍珠之鄉(xiāng)”，有多寶沙山、老爺廟與“百慕大水域”，有張嶺國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、三尖源、大港水庫(kù)，有“十里陶家沖”、元辰山、馬鞍島、鶴舍古村，有朱袍山、棠蔭島、鄡陽(yáng)古城遺址，有東湖南山、風(fēng)電場(chǎng)和陶母墓，諸多資源，不勝枚舉，發(fā)展鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化旅游優(yōu)勢(shì)明顯。然而，或許是都昌人自己“因?yàn)樘煜?，所以沒(méi)在意”,或許是“雖為都昌人，不問(wèn)都昌事”，從政府官員到社會(huì)各階層，絕大多數(shù)人對(duì)此表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)不到位、發(fā)展信心不足，而要將發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)于工作行動(dòng)，更是舉步維艱。

我們常常被自己的慣性思維所誤導(dǎo)。比如大家都知道“居家優(yōu)選學(xué)區(qū)房”，但思維便停滯于此，在這樣的慣性思維誤導(dǎo)下，一些緊鄰高中學(xué)校的樓盤也很走俏，然而，他們只是沒(méi)有細(xì)想，其實(shí)，對(duì)上學(xué)距離依賴性最強(qiáng)的是小學(xué)生，初中生次之，到高中不但基本就沒(méi)什么影響了，反而有弊端，離學(xué)校距離太近，一是延緩了孩子對(duì)家的依賴性，自主性培養(yǎng)受影響，二是早操的廣播、放學(xué)時(shí)的嘈雜、下晚自習(xí)的喧鬧會(huì)影響居住的環(huán)境。同理，在慣性思維的誤導(dǎo)下，我們都認(rèn)為：都昌太偏，旅游發(fā)展不起來(lái)！

殊不知，交通偏遠(yuǎn)會(huì)增加物流成本、影響工業(yè)發(fā)展，而對(duì)發(fā)展旅游沒(méi)有任何影響，相反，旅游產(chǎn)業(yè)做得好的往往是那些遠(yuǎn)離喧囂的偏遠(yuǎn)地區(qū)，例如九寨溝、神農(nóng)架、張家界，云南、西藏等。要知道，只要景點(diǎn)有足夠的吸引力，游客考慮的就是“是否有路可走”，甚至沒(méi)路也要去，而不是“路遠(yuǎn)不遠(yuǎn)”的問(wèn)題！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么，都昌的旅游資源是否有足夠的吸引力呢？上文考察組的體會(huì)已經(jīng)告訴我們，旅游資源在于包裝和推廣！三十年前，九寨溝無(wú)人知曉，二十年前，婺源是普通農(nóng)村，十年前，鄱陽(yáng)還叫波陽(yáng)，遠(yuǎn)不若都昌的湖灘湖洲，更談不上國(guó)家濕地公園！都昌的旅游資源，只是存在著“無(wú)人作為”的缺憾！

然而，我們的現(xiàn)狀是部分文化遺產(chǎn)卻在遭受破壞：都昌港碼頭和無(wú)花山下的云住書院遺址不復(fù)存在，已使“國(guó)學(xué)小鎮(zhèn)”項(xiàng)目的選址不得不被迫考慮遠(yuǎn)離縣城的原新妙湖高中，文化聚集效應(yīng)必然大受影響。

往事已矣，來(lái)著可追，我們還擁有很多：地圖上有明顯標(biāo)注的陶母墓，靜臥于大磯山牛眠咀，在布滿荊棘的叢林中延續(xù)著千年的孤獨(dú)；號(hào)稱江南最大沙漠的筆架山無(wú)聲地向來(lái)往的人群裸露著他的身色蒼黃；屢上央視的老爺廟水域，除了那座廢墟后的古廟，竟能讓人身處神秘之地而毫無(wú)察覺(jué)！

如若，有一條幽僻的小徑能讓我們走近陶母，有一處嫻靜的廟宇或院落能讓我們景仰這位鄱陽(yáng)湖畔的圣母；如若，筆架山山脊的某一高地設(shè)一處涼亭，能讓我們閑坐高亭遠(yuǎn)望廬山星子目送鄱湖逝水，喝喝茶，聊聊天；如若，將型砂廠廢墟清理，湖畔設(shè)一大石，上書“大美鄱陽(yáng)湖，神秘百慕大”，配些小游艇、救生衣，驅(qū)船湖心聽(tīng)導(dǎo)游解說(shuō)，大石旁邊拍拍照；如若、、、、、、

思想者從來(lái)都是寂寞的，或許我們的認(rèn)識(shí)，只是社會(huì)意識(shí)里的一朵不起眼的漣漪。但我們熱愛(ài)這片土地，希望這種認(rèn)識(shí)能引起更多的人重視，更期盼我們的夢(mèng)想能早日付諸實(shí)踐。

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