對(duì)闇公的感性認(rèn)識(shí)，在多年前就已留下難忘的記憶，對(duì)闇公精神的理性認(rèn)識(shí)，卻總沒有止境，每讀一次關(guān)于闇公的篇章，每理解一次闇公那久遠(yuǎn)而刻骨銘心的戰(zhàn)斗故事和英雄情結(jié)，心里總會(huì)升騰起對(duì)他的無限崇敬，總會(huì)感到闇公他是一座永恒而永遠(yuǎn)也讀不完的豐碑。他是中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中許許多多優(yōu)秀的民族魂寶中閃耀著光芒的一人，他用他那堅(jiān)貞不屈的意志，視死如歸的氣節(jié)和“人生如馬掌鐵，磨滅方休”的千古精神，壯烈而慷慨地大寫了生命的無尚光榮和可歌可泣的獻(xiàn)身主義精神。闇公一生僅僅29個(gè)年輪，短暫而偉大的一生走過了傳奇，走過了波瀾壯闊的戰(zhàn)斗歷程。在歲月的旋律中，在生命的意義里，他把奉獻(xiàn)的精神描繪得刻骨銘心、深情深沉，他把忠誠(chéng)的信念譜寫得激昂高亢、熱血沸騰，他把赴死的決心表白得鐵骨錚錚、悲壯落淚，他像一道閃耀的流星，光茫萬丈地劃破歷史的長(zhǎng)空，為世人留下永不磨滅的記憶和傳承千古的精神，還有我們對(duì)他永遠(yuǎn)滿懷深情的崇拜和紀(jì)念。

闇公雖去，精神卻長(zhǎng)存，闇公雖去，財(cái)富卻永生。那無私奉獻(xiàn)的精神，那憂國(guó)憂民的情懷，那視死如歸的氣節(jié)，那英勇慘烈的就義，于歷史是財(cái)富，于今時(shí)是財(cái)富，于將來也是財(cái)富。在這個(gè)追逐財(cái)富的時(shí)代，每個(gè)人都有追求某種財(cái)富的想法，每個(gè)人都有追求某種財(cái)富的權(quán)利，這沒有異議，實(shí)屬正常，無可厚非。但我們?cè)谧分鹉撤N財(cái)富的時(shí)候，似乎總是忘記去收割那些播種在歷史和歲月的長(zhǎng)河里，被日曬著、被雨淋著，被歲月塵封、被心靈淡忘的財(cái)富——精神財(cái)富。是的，精神財(cái)富非物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富也比不上物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富也非許多數(shù)人渴望的財(cái)富，更確切地說，精神財(cái)富只是一種信念或理想，一種精神或價(jià)值，只供歷史和世人去瞻仰銘記或發(fā)揚(yáng)傳承，而不能用作交易的貨幣。而物質(zhì)財(cái)富卻可以用作生活與生存，用作我們?nèi)ネ瓿晌覀円磺邢胍臇|西的購(gòu)買與交換。兩種財(cái)富，各自的用處不一致，一種可用作購(gòu)買或交換，一種卻只能用作記憶懷念，用作瞻仰銘記。所以，追逐物質(zhì)和精神兩種財(cái)富的人自然地成兩極分化之勢(shì)，成為一邊倒的風(fēng)景。這是客觀的現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)然，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴求是十分正常、十分符合人之常情的舉動(dòng)和心理，更何況這是一切社會(huì)向前發(fā)展、向前邁進(jìn)所需。

但我以為，物質(zhì)和精神兩種財(cái)富都該渴求，即便那種可以購(gòu)買的物質(zhì)財(cái)富更實(shí)在許多，但我們也不能放棄那不能用作購(gòu)買的精神財(cái)富的追求。在今天這個(gè)商業(yè)化、物質(zhì)化日益透明的時(shí)代，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、日益為追逐所累的社會(huì)，蕓蕓眾生更看重的、追逐更多的是可以用作購(gòu)買與交換的物質(zhì)財(cái)富。是的，社會(huì)前進(jìn)的步伐，絕對(duì)需要物質(zhì)財(cái)富的積累，絕對(duì)需要物質(zhì)財(cái)富作為引擎。但客觀地說，只注重對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追逐，這會(huì)造成我們這個(gè)社會(huì)精神財(cái)富的缺失，而精神財(cái)富缺失對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)民族即便無害，但也一定無利。更何況，兩種財(cái)富過于懸殊，就好比這個(gè)社會(huì)的貧富過于懸殊，終久會(huì)出問題。

我也以為，兩種財(cái)富對(duì)我們個(gè)人，對(duì)我們國(guó)家、民族都是必不可少的，對(duì)個(gè)人而言，兩種財(cái)富都很富有的人，一定能造就一個(gè)人輝煌的成就或光輝的業(yè)績(jī)，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，兩種財(cái)富加在一起，卻是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族振興和崛起的資本。一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，一個(gè)民族的振興，不是幾句豪言壯語鋪就而成，不是一腔熱血揮灑能定，而需要實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)大的硬實(shí)力，需要真真切切的深厚的軟實(shí)力。這兩種實(shí)力的結(jié)合，才是真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族振興的資源和力量源泉。而兩種實(shí)力卻需要兩種財(cái)富去創(chuàng)造，一種用作購(gòu)買或交換的物質(zhì)財(cái)富能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量和強(qiáng)大的軍事力量這種硬實(shí)力，一種用作瞻仰銘記或發(fā)揚(yáng)傳承的精神財(cái)富卻可以為我們創(chuàng)造信念理想，創(chuàng)造主流的民族文化、民族價(jià)值、民族素質(zhì)和民族精神這種軟實(shí)力。兩種實(shí)力對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的振興崛起而言，缺一不可，兩種財(cái)富對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的振興崛起而言，缺一不可。

我還以為，生活在今天的人們，幾十年前的腥風(fēng)血雨，其實(shí)就在并不遠(yuǎn)的那些時(shí)日，不要忘卻，別去淡去，那些激烈慘烈的戰(zhàn)斗故事，那些悲情深情的英雄主義，那些沉重厚重的英勇犧牲，那些動(dòng)人感人的奉獻(xiàn)精神，永遠(yuǎn)應(yīng)該記憶，永遠(yuǎn)需要珍藏，也永遠(yuǎn)值得傳承。因?yàn)榻裉斓?a target="_blank">美好河山來之于他們，今天的幸福與安寧來之于他們，今天的許多東西來之于無數(shù)人的浴血堅(jiān)持，來之于無數(shù)人用血肉之軀廝殺拼命的鐵骨錚錚，來之于無數(shù)人拋家舍命的奉獻(xiàn)柔情，來之于無數(shù)人的無數(shù)顆摯誠(chéng)忠貞的碧血丹心…

而今天我們大力倡導(dǎo)的闇公精神，也是我們中華民族深厚博大的精神財(cái)富寶庫(kù)里一朵璀燦奪目的奇葩。所以，我更以為，即便我們不去把那些當(dāng)作一種追求的財(cái)富，卻該以一種感恩的姿態(tài)，以一顆感恩的心靈，去真摯懷念，去真誠(chéng)銘記，去真心傳承…( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

附：闇公（楊闇公），中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者、四川黨團(tuán)組織主要?jiǎng)?chuàng)建人和大革命運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，重慶革命領(lǐng)袖，與第四任國(guó)家主席楊尚昆是同父異母兄弟。楊闇公（1898－1927），名尚述、尚達(dá)，字闇公，又名琨，重慶潼南人。1917年，東渡日本，求救國(guó)救民之道，回國(guó)后與吳玉章等在四川從事建黨工作，1924年1月秘密組織“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”。1925年，自行取消中國(guó)青年共產(chǎn)黨，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，任重慶團(tuán)地委組織部長(zhǎng)、書記。創(chuàng)辦重慶中法學(xué)校。1926年2月，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，任中共重慶地方執(zhí)行委員會(huì)首任書記，領(lǐng)導(dǎo)四川國(guó)共合作。后兼任軍委書記，與朱德、劉伯承、陳毅共同發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了順瀘起義。1927年“三·三一慘案”后不幸被捕。面對(duì)軍閥的利誘和嚴(yán)刑，堅(jiān)貞不屈，受盡折磨，壯烈犧牲。他以生命和熱血實(shí)踐了自己的人生格言：“人生如馬掌鐵，磨滅方休”.

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