“和文化”應(yīng)是和縣的特色文化

錢朝鑄

在我國(guó)，用“和”這個(gè)單字命為縣名的，僅有一處，那就是早在秦朝就設(shè)為歷陽(yáng)縣的和縣。筆者認(rèn)為，和縣之所以用“和”字來(lái)命名，不僅是因?yàn)楣?55年南梁和北齊議和于此而改名為和州，直至辛亥革命后改為和縣，更重要的是，和縣的山山水水培育出了我國(guó)歷史上極具特色且博大精深的“和文化”。

一、“和”文化在和縣具有強(qiáng)烈的地域性和時(shí)空性。

首先是地域性。眾所周知，幾千年來(lái)我國(guó)深受儒家思想的巨大影響，儒家思想的精髓就是中庸之道，而中庸之道的精髓，筆者認(rèn)為就是“和”字，因?yàn)閺墓诺浇竦睦硬粍倜杜e，和則雙贏斗則兩敗。儒家思想的創(chuàng)始人孔子和孟子為何大聲疾呼要求人們大行中庸之道呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們飽受了封建割據(jù)諸侯爭(zhēng)霸而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，真可謂生靈涂炭民不聊生餓殍遍野，若長(zhǎng)此下去的確是家將不家、國(guó)將不國(guó)了。尤其是地處長(zhǎng)江中下游“橫江”西岸的戰(zhàn)略要塞、素為兵家必爭(zhēng)之地的歷陽(yáng)，更是你爭(zhēng)我奪的戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍之地。所以稍有良知的人都呼天喊地盼望和平，呼吁遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。因此說(shuō)，孔孟等圣人賢哲倡導(dǎo)的中庸之道，的確是一劑預(yù)防和醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的靈丹妙藥。而古和州的命名，也正是由它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必然性——不僅因?yàn)檫@里的人民特別愛好和平，更因?yàn)檫@里的人淳樸善良且具有高超的談判技能，促成了歷史的偶然性——南梁與北齊在此議和，這完全是人心所向結(jié)果，是順應(yīng)潮流之舉?？梢姟昂臀幕笔橇魈试诤涂h人身上的血脈，是和縣人特有的天然精神。

其次是時(shí)空性。和縣自古至今英雄輩出、賢達(dá)眾多。一例：集南北文化之大成的中唐著名詩(shī)人張藉。他既能與韓愈、白居易、劉禹錫、孟郊、王建著名詩(shī)人交往甚密，又能與文風(fēng)不同的元稹、裴度等人經(jīng)常酬唱。他從名公巨卿、文壇領(lǐng)袖到釋道布衣和外國(guó)友人都有詩(shī)歌往來(lái)。他的詩(shī)歌博采眾長(zhǎng)、雅俗兼?zhèn)?，極具“和”文化的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，其樂府詩(shī)與王建的樂府詩(shī)，在中唐詩(shī)壇上被并稱為“張王樂府”。二例：南宋的中朝文化友好使者徐兢。他在宣和六年出使高麗國(guó)，撰《高麗圖經(jīng)》四十卷，詳細(xì)地記載了高麗的國(guó)體、風(fēng)俗、事物等，為我國(guó)人民了解高麗，增進(jìn)友誼和文化交流，使兩國(guó)人民世代和平共處，作出了巨大貢獻(xiàn)。三例：當(dāng)代著名書畫大家林散之。被譽(yù)為全國(guó)“詩(shī)書畫三絕”的當(dāng)代草圣林散之是勤勞、樸實(shí)、謙和、淳厚的和縣人的典型，他自幼酷愛書畫詩(shī)文，從30年代起就不辭勞苦游歷太白、終南、峨嵋等名山大川，繪畫、作詩(shī)、游記，遍訪賢達(dá)高人，其書法熔百家為一體，其詩(shī)文揉古今為一爐，終成名聞海內(nèi)外的書畫大家。所以說(shuō)“和文化”在和縣具有強(qiáng)烈的時(shí)空性和地域性。四例：和縣烏江鎮(zhèn)黃壩行政村黨支部書記曹發(fā)貴。他用自己的鮮血為和縣人譜寫了一曲“全國(guó)優(yōu)秀人民調(diào)解員”壯麗生命的贊歌。以上四例的著名人物都是“和文化”的先進(jìn)代表，他們從時(shí)間和空間上都為“和文化”的持續(xù)發(fā)展起到了典型的示范作用。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、“和文化”在和縣具有特殊的公眾性和廣泛性。

和縣處于北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，春夏秋冬，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量適中，全年無(wú)霜期多達(dá)23 0左右，年平均氣溫15.7攝氏度，宜物宜人。境內(nèi)山清水秀，物產(chǎn)豐富，是長(zhǎng)江中下游地區(qū)最著名的魚米之鄉(xiāng)之一。因此，它雖然地處交通要塞，能隨時(shí)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，但不論是東南西北的動(dòng)植物，還是全國(guó)各地各民族追求美好生活的人們，他們（它們）不分物種和民族，仍然“拼死吃河豚”，紛至沓來(lái)，在這里安家落戶。這里是位于北京猿人和爪哇猿人之間的著名的和縣猿人所在地。在和縣猿人遺址的和縣善厚鎮(zhèn)汪家山龍?zhí)抖矗覀儼l(fā)現(xiàn)了著名的和縣猿人頭蓋骨，說(shuō)明了30多萬(wàn)年前和縣人就在這里繁衍生息。在龍?zhí)抖蠢镂覀儾粌H發(fā)現(xiàn)了有在北方生長(zhǎng)的腫骨鹿、劍齒虎、巨河貍，還發(fā)現(xiàn)了在南方生長(zhǎng)的劍齒象、中國(guó)貘、鬣狗等。即使是農(nóng)作物，和縣既有在北方種植的麥、豆、薯和棉花、花生、芝麻、胡蘿卜等，也有在南方種植的水稻、油菜等，既有北方的蔬菜，也有南方的瓜果，更有以“姥半夏”為全國(guó)之最的許多中草藥等。所以，在和縣不太大的地域里，人與自然和諧相處，各類物品種類繁多。特別是那些外來(lái)的少數(shù)民族和因戰(zhàn)爭(zhēng)而跑反到此的移民，促使和縣成為一個(gè)集漢、回、蒙、藏、壯、京、滿、畬、黎、彝、侗、土家、布依、朝鮮、維吾爾等十幾個(gè)民族共居一地的多民族縣。少數(shù)民族雖然南腔北調(diào)但都看中這方熱土，紛紛與當(dāng)?shù)氐臐h人通婚通俗，共建家園，他們相濡以沫，以和為貴，和舟共濟(jì)，自然形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)友好的和睦大家庭，連和縣人的口頭用語(yǔ)在糅合南腔北調(diào)后也成為近似于北方語(yǔ)言的普通話。由于各民族雜居一處，自然使得和縣的宗教文化也很具特色。別的地方，各教各派水火不容相互排斥，惟有和縣的所有宗教能相濟(jì)相容，如和縣的雞籠山不僅是道教的“天下第四十二福地”，也是佛教“江北小九華”的圣地。就連聞名海內(nèi)外的天門山，也是因?yàn)橛辛宋髁荷胶蜄|梁山而相互依存、和合而成的。再說(shuō)，和縣人由于牢記“以和為貴”和“和氣生財(cái)”的“家訓(xùn)”，因而都是做生意的天才，成為新徽商的一支生力軍。因此說(shuō)，和縣的存在和發(fā)展都與“和”字是分不開的，“和文化”在和縣具有典型的公眾性和廣泛性。

三、“和文化”在中國(guó)具有濃郁的時(shí)代性。

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革開放的攻堅(jiān)階段，在物欲橫流的社會(huì)中許多矛盾正在逐步顯現(xiàn)，而最突出也是最根本的矛盾就是人與人之間的矛盾。因此黨中央、國(guó)務(wù)院號(hào)召全國(guó)人民要全力建“和諧社會(huì)“，求大同存小異，以達(dá)到加速發(fā)展、共同富裕的目的。而以“和為貴”為主旨的“和文化”正好順應(yīng)了“建設(shè)和諧社會(huì)”的思想，也與其內(nèi)在精神一脈相承，因?yàn)椤昂臀幕睆?qiáng)調(diào)和追求的正是“要和諧，不要爭(zhēng)斗；要團(tuán)結(jié)，不要分裂；要發(fā)展，不要倒退。”的原則，因?yàn)橹灰珖?guó)人民都能自覺地做到這“三要三不要”，我們的國(guó)家就會(huì)更加發(fā)展、更加興旺。

綜上可知，“和文化”是和縣唯一稱職的文化力的代表，它古往今來(lái)都始終具有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，任何文化都不能掩蓋它、替代它。我們只有清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能把握住和縣的文脈，就能把握住和縣的命脈，我們才能正確認(rèn)識(shí)自己，武裝自己，發(fā)展自己。

2005.11.8

2012.3.22修改

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