向陽(yáng)之歌

——杜衛(wèi)國(guó)詩(shī)集《陽(yáng)光不銹》讀后

如今，詩(shī)歌就像一個(gè)執(zhí)拗的背影，似乎漸漸離大眾而去，但又戀戀不舍。詩(shī)歌怎么了？病了嗎？……

近來(lái)，讀了杜衛(wèi)國(guó)老師的詩(shī)集《陽(yáng)光不銹》，我內(nèi)心的懷疑消除了：詩(shī)歌沒(méi)病，依然活得挺硬！事實(shí)上，正是杜老師這樣一些有良知的詩(shī)人們，保存了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌火種。杜老師在繁忙的工作間隙，仍不忘“養(yǎng)一顆詩(shī)心”，“揮毫”寫(xiě)詩(shī)，去尋求美、開(kāi)拓美和創(chuàng)造美。我為自己有幸拜讀到這本詩(shī)集而慶幸！

很早知悉杜老師寫(xiě)詩(shī)，源自上世紀(jì)九十年代他發(fā)表于《烏蘭察布日?qǐng)?bào)·大青山》上的一首《輕輕地拉著你的手》。之后，再難覓以他真名寫(xiě)就的詩(shī)行。直到2008年，文學(xué)期刊《敕勒川》上的一首《虎山禮贊》朗誦長(zhǎng)詩(shī)吸引了我，問(wèn)圈內(nèi)人士，方知詩(shī)者政白正是杜老師。前前后后十幾年過(guò)去了，我為杜老師鍥而不舍的“詩(shī)心”叫好！也為杜老師詩(shī)集的面世而欣慰！

循著《陽(yáng)光不銹》這個(gè)詩(shī)意的詩(shī)集名，讓我們走進(jìn)杜老師豐盈的詩(shī)界吧！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文之美者為詩(shī)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。杜老師之詩(shī)，文字精煉，語(yǔ)言靈動(dòng)，時(shí)時(shí)飽含著創(chuàng)新的韻味。例如《井頌》中的詩(shī)句：“故園的老井/曾映過(guò)我天真的眼睛” 、《長(zhǎng)者你不能這樣》中的詩(shī)句：“難道你渾身的細(xì)胞/竟沒(méi)有一顆存留著美德？” 、《這只鷹》中的詩(shī)句：“那女孩兒/忘情地生產(chǎn)掌聲” 、《錯(cuò)位》中的詩(shī)句：“筆，不能歌功/唇，不能頌德/現(xiàn)實(shí)的精靈在暴富中厲呼——/物競(jìng)天擇/屈者生存?！?、《期待雪》中的詩(shī)句：“面對(duì)純凈無(wú)比的雪/我，臉紅了” 、《虎祭》中的詩(shī)句：“你的吼聲代表著什么/是淤積在胸的嘆息/還是對(duì)現(xiàn)狀的愜意/吼聲過(guò)后的沉默/漫過(guò)我的心房/ 長(zhǎng)出陣陣悲戚” 、《原始的感覺(jué)》中的詩(shī)句：“原始的感覺(jué)/永遠(yuǎn)是一片未曾書(shū)寫(xiě)的紙?！?、《詩(shī)人? 其它》中的詩(shī)句“屋里屋外/草食者是牛的朋友/肉食者是餐桌下爬臥的狗/如電的目光 饑餓的利爪/詩(shī)人的背后/還有人嗎？” 通過(guò)杜老師高妙、神化的語(yǔ)言運(yùn)用，再對(duì)照每首詩(shī)，你就會(huì)覺(jué)得這些詩(shī)行不是靜止的程式化、規(guī)格化和失去現(xiàn)實(shí)生命感、力量感的東西，它長(zhǎng)出了智慧的翅膀，飛向了讀者的心田，讓人產(chǎn)生了詩(shī)意的浪漫。當(dāng)我們?cè)跁?huì)心一笑之后，有些讓我們感動(dòng)，更多的是讓我們思考，于無(wú)形中給人以力量，給人以希望，給人以美好的感受。他的每一個(gè)字，每一句詩(shī)，都有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的模仿。它既狀物又抒情，兼?zhèn)湓煨秃捅憩F(xiàn)兩種因素和成分，行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。

杜老師之詩(shī)，言近旨遠(yuǎn)，處處見(jiàn)功夫卻不著痕跡。特別是結(jié)語(yǔ)，更是如此。像《清明節(jié)的雨絲》末了：“清明節(jié)的雨絲/裊裊的炊煙?！敝?，讀完這首詩(shī)，我隨手又加了句“不絕如縷”，當(dāng)時(shí)我以為杜老師“此中有真意，欲辯已忘言”。稍后，細(xì)細(xì)品味，我才感到加上“不絕如縷”一句實(shí)為敗筆。那樣清明節(jié)的雨絲就真變成裊裊炊煙了，可見(jiàn)此處的炊煙是虛指而非實(shí)指。杜老師原句原意是承上啟下，打個(gè)比方，給思想以翅膀，不是讓翅膀束縛思想。又如《關(guān)于媽媽》結(jié)尾一節(jié)：“啊，媽媽離開(kāi)你的懷抱/我到哪里去尋找一縷真情/哦……媽媽……?！逼鸪酰铱础芭丁瓔寢尅币痪?，感覺(jué)沒(méi)什么特別之處，后來(lái)，聯(lián)系“啊”句，再想“哦”句，頓悟，末句不是一般的思念之句，其間包含著詩(shī)人悲痛、惋惜、依戀、回憶、無(wú)奈之情多矣，有引導(dǎo)讀者從筆外、象外去尋找豐厚意蘊(yùn)和韻外之旨的用意。再如《憶夢(mèng)人》最后：“那就讓夢(mèng)中人化為一陣風(fēng)吧/拈一朵玫瑰/抹紅你的雙唇?！北緛?lái)，讓夢(mèng)中人化為一陣風(fēng)，應(yīng)是隨風(fēng)而逝了，然而詩(shī)人偏要“拈玫瑰”、“抹雙唇”，其意昭示著夢(mèng)就是最好的憧憬，昭示著詩(shī)人希望夢(mèng)中人依然美麗如初。言有盡而意無(wú)窮，詩(shī)人沒(méi)寫(xiě)，讀者易讀。讀者的“易”并非詩(shī)人的“淺”，而是詩(shī)人技巧能力的顯示。它是流動(dòng)的，富有味外之旨、象外之象、景外之景，需要我們?nèi)ゲ蹲健⒈磉_(dá)和創(chuàng)造那種種可意會(huì)而不可言傳，難以形容卻動(dòng)人心魄的情感、意趣、心緒和韻味。

詩(shī)表達(dá)人的內(nèi)心情感，詩(shī)歌是思想的提煉和精神的升華。詩(shī)集里，有一組向陽(yáng)式的詩(shī)尤值得我們注意。其中洋洋灑灑近兩百行的長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)給“七一”的歌》，從歷史的回顧中，讓我們進(jìn)一步體會(huì)到中華民族的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。這詩(shī)，像山洪暴發(fā)沖刺而下，一往無(wú)前的激情，充分傾吐了詩(shī)人那種有感于衷而無(wú)法自抑的情懷，使我們讀著讀著便情不自禁地被帶到他的詩(shī)之境界中，和他一道淺吟低唱。這詩(shī)，不能不說(shuō)是當(dāng)代諸多熱情歌頌黨的抒情詩(shī)中的一個(gè)典范。其內(nèi)容淳樸、情感真摯，思想莊尚，極易打動(dòng)人心，使人沉醉，久久不能自拔。其他如《晨曲·大地》、《戀歌·鄉(xiāng)間》、《笑語(yǔ)·山城》等詩(shī)，均是相關(guān)方面的例證。就詩(shī)歌而言，杜老師可以說(shuō)是已經(jīng)到了癡迷的程度，他在詩(shī)集序言中說(shuō)：“于是，我選擇了終生的癡愛(ài)——文學(xué)，并愿為她抱殘守缺，任智者哂笑，任高者輕慢，隨他們?nèi)??！边@種情愿把生命和藝術(shù)融為一體的精神，正是杜老師詩(shī)歌之所以深切感人的力量所在。

不同的詩(shī)人面對(duì)同樣的生活之所以寫(xiě)出迥然不同的詩(shī)，其原因就在于創(chuàng)作主體對(duì)生活的認(rèn)知、感受和評(píng)判有所不同，乃至完全不同。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其最寶貴的莫過(guò)于真摯、熱情、純粹和高尚以及由此所生發(fā)出來(lái)的人生道義和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。通常，對(duì)于貓撲鴿的現(xiàn)象，我們只會(huì)想到貓可惡鴿可憐，不會(huì)往深層里探究什么。然而，詩(shī)人卻不，他在《鴿祭》一詩(shī)中這樣吟詠：“我記得有一只白鴿幸免于難/但它已受了重傷/我試圖把他帶到向陽(yáng)的地方/可是——/這只兇惡的老貓撲住了它的翅膀/為了一只雛鴿/也值得如此氣焰萬(wàn)丈？/該不是面對(duì)白鴿的眼睛/ 無(wú)法隱藏你黑色的尾巴？”即使白鴿的眼睛流露出可憐巴巴，急需救助的神情，但貓還是貓——沒(méi)有同情心地殺戮，這就是貓的本性，誰(shuí)也無(wú)法改變。諸如此類《虎祭》、《這只鷹》、《靈猴》等詩(shī)，全部都來(lái)自詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)與深刻感悟，每一首詩(shī)不僅“在場(chǎng)”性很強(qiáng)，而且意蘊(yùn)剛健、指向明確，將人格與道義化作詩(shī)美的介體和載體而給人們以欣悅和激勵(lì)。對(duì)于干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)?shù)牧眍悺\，詩(shī)人結(jié)論式地說(shuō)：“犯下的終究敗露/夢(mèng)里常聽(tīng)見(jiàn)鐐銬的鏗鏘。”正所謂“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。” “不要迷信—— /也許挨過(guò)一場(chǎng)風(fēng)霜/鳥(niǎo)為食亡/不是永恒的思想?！?對(duì)于碰運(yùn)氣、得過(guò)且過(guò)或身為賊必為財(cái)?shù)炔涣嫉拿孕?、不正確的思想，詩(shī)人發(fā)出了由衷的感言，是諄諄教誨，意在拯救財(cái)迷心竅的靈魂。一般情況下，險(xiǎn)情發(fā)生的地方就有英雄。對(duì)此，我們贊美英雄、贊美英雄舍身忘我的精神，希望這個(gè)社會(huì)英雄再多些！這其實(shí)只是一種現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，詩(shī)人道出了《與理相悖的語(yǔ)言》：“涌現(xiàn)英雄的時(shí)刻/也是產(chǎn)生悲劇的時(shí)候 ……朋友，不是我不愿做英雄/假如我們需要英雄/那就說(shuō)明我們又步入了一種不幸”。與此類似，在《抗洪隨想》中詩(shī)人道：“創(chuàng)立功勛 往往是/為了撫平失措的傷痕/……戰(zhàn)士 在沒(méi)有硝煙的地方陣亡/神州大地緊封的單人床鋪/孤獨(dú)地長(zhǎng)眠著鐵血兒男/而健在的母親與災(zāi)民/也在揪心的傷痛中孤獨(dú)一生”讀到此處，一種入心入肺的悲從中來(lái)，想叫喊叫喊不出，仿佛天地間頓時(shí)黯然失色，只任陣陣悲痛在心間旋轉(zhuǎn)，無(wú)處話凄涼……這實(shí)質(zhì)上就是詩(shī)歌的風(fēng)骨，詩(shī)人可貴的品格。綜其二者，首先是一種大智，它表現(xiàn)為對(duì)美與真理的獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)，因此他才能有創(chuàng)造性的真知灼見(jiàn)，決不人云亦云，違心從上從眾，更不自欺欺人。其次是一種大勇，它表現(xiàn)為對(duì)邪惡與謬誤的批判與絕不合作，因此他才能堅(jiān)持真理，橫眉冷對(duì)，憂國(guó)憂民不妥協(xié)。

見(jiàn)仁見(jiàn)智，詩(shī)集中有一兩處，如：“無(wú)雪的季節(jié)，環(huán)境，干枯得/像沒(méi)有潤(rùn)液的垂老妓女”這樣的詩(shī)句，我以為無(wú)論是詩(shī)人有意為之，抑或是特定的語(yǔ)境特定的修飾，均不貼切、不生動(dòng)、不唯美，均與杜老師一貫的人格、詩(shī)風(fēng)有些不協(xié)調(diào)，顯得迥異，破壞了詩(shī)集的整體美感。當(dāng)然，瑕不掩玉，作為詩(shī)，語(yǔ)言與詩(shī)境兼?zhèn)?，?nèi)容與形式達(dá)到了統(tǒng)一，這已具備了成功的要素。作為詩(shī)人，杜老師已盡到了凈化人心和提升生活的責(zé)任。

向陽(yáng)之歌散發(fā)著陽(yáng)光味道。杜老師之詩(shī)值得我們期待！因?yàn)闀r(shí)代永遠(yuǎn)需要杜老師這樣的詩(shī)人，需要杜老師這樣的向陽(yáng)之歌！相對(duì)于心靈一隅，陽(yáng)光是永恒明亮而公正的！

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