??這一天我仔細(xì)的閱讀了北村的又一篇小說，這篇小說是北村“者說”系列小說里的一篇可以稱之為經(jīng)典的小說，小說的名字就令人好奇心漸起，而當(dāng)我讀完這篇小說后更是不由得為小說的內(nèi)容與思想而擊掌叫好。??北村是先鋒作家里最歇斯底里追求終極價(jià)值的一位，在他的作品里總能找到對(duì)肉身生存不屑一顧的典例，如孔成，如瑪卓，如超塵。肉身生存是針對(duì)三維空間而言的，而北村卻更加愿意在四維乃至五維或更多維的空間里流連，他企圖在無窮的空中樓閣里探查突破精神極限的可能性，企圖為“人死了為何還活著”這一生存悖論找到合理的理由。????那北村又有什么理由置現(xiàn)世生存于不顧呢？寫作的意義終究不在精神之外，現(xiàn)實(shí)生存必須服從于精神價(jià)值的支配。人的心里怎么思考他的行為必然也將怎樣，而一個(gè)想在精神上確立意義的人顯然是非常痛苦的，這種痛苦甚至足以讓他對(duì)一切生存行為感到絕望。???北村跟他同時(shí)代的先鋒作家一樣看到了存在的無意義，卡夫卡筆下的絕望事實(shí)令他感到震驚和迷茫，而他又不想認(rèn)同這種無意義，于是他就必須為痛苦找到一個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制，為尋找終極價(jià)值給出一個(gè)行動(dòng)。而這個(gè)行動(dòng)顯然就是他在他的作品中那種將形式探索推演成無法解讀的迷津格局的極端做法。在北村眼中沒有事先存在的世界圖景，或者說這種世界圖景無法被揭示，這也就意味著先在的家不存在或被遮掩了，寫作失去了尋找的對(duì)象，于是北村就必須創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)真實(shí)一種世界圖景，也就是臆造出一個(gè)家來讓自己居住讓自己生存下去。北村選擇了用藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的方式來重新接觸這個(gè)世界，通過尋找一種新的傳達(dá)方式，創(chuàng)設(shè)一個(gè)新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來確立真實(shí)，為此他寫下了一系列形式感強(qiáng)烈的“者說”小說，而“劫持者說”正是這其中最杰出的代表作之一。????《劫持者說》不注重真實(shí)的事實(shí)，只注重它在敘述上的可能性，它令我們想起梵高的畫：在圖紙上是可能的，在現(xiàn)實(shí)中卻是不可能。北村在這部小說中，寫了一個(gè)“逃犯”牛二追蹤另一個(gè)人朱三，而牛二又被一個(gè)警察馬林追蹤的故事，這種劫持與反劫持的境遇，如同一條蛇咬住另一條蛇的尾巴一樣的恐怖。在這里北村展示了一個(gè)辨析真實(shí)的過程，他選擇了幾個(gè)似是而非的相似真實(shí)，使它們互為影像，互為補(bǔ)充，最后也互為解構(gòu)。連牛二也成了朱三的影像，而這整個(gè)解讀的過程是隱晦難明的，像小說中的那匹馬在磨房里蒙著眼轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去一樣讓人感到迷亂！??《劫持者說》與同一時(shí)期其它先鋒作家的作品，如余華的《世事如煙》，蘇童的《白沙》等一道構(gòu)成了先鋒流中一組奇特的小說，它們?cè)诒举|(zhì)上是精神幻象，在性質(zhì)上是迷亂的。這種模糊客觀真實(shí)的寫作行為代表了一類人對(duì)世界真相的把握失去了信心，從而只能創(chuàng)造出一種想像的真實(shí)來代替。然而在技術(shù)上形式上成功的事實(shí)并不一定是事實(shí)，作家一旦要指證它是事實(shí)，必然是以喪失終極尺度為代價(jià)，生活在虛構(gòu)當(dāng)中的。在虛構(gòu)中，作家可能親近假想的真實(shí)，但是他無法給出人的本質(zhì)，無法在人里邊建立信心，為人的存在命名，這或許也是這一時(shí)期形式主義小說的重大困難。??而北村在《劫持者說》里也顯然也遇到了這種困難，到處都是馬林到處都是牛二，朱三擺脫不了內(nèi)心的狂噪，擺脫不了孤獨(dú)的纏繞，牛二也是一樣，于是自殺，或者說解決自己成了最好的解脫。然而藝術(shù)真實(shí)終究只是一種虛偽的真實(shí)，是假想的建構(gòu)，它只是通過假設(shè)來接近真正真實(shí)的本源，于是它只是成為了世界本質(zhì)失落后的一個(gè)代用品。而一旦藝術(shù)形式所建設(shè)的真實(shí)成了本質(zhì)，人的本質(zhì)就被形式劫持了，這種劫持是足以致命的，也足以否定一切假象。事實(shí)上北村在小說里要向我們灌輸?shù)恼恰盀跬邪钜呀?jīng)死亡，天堂已無法再現(xiàn)”的那種形而上的反抗境遇，而這些小說存在的真正意義也正是有效的解釋我們當(dāng)下這個(gè)被形而下充斥著的社會(huì)的真正生存面貌。

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