東漢名醫(yī)華佗，(約145-208)，名旉，字元化，沛國(guó)譙(今亳州譙城區(qū)華佗鎮(zhèn)華莊)人東漢末醫(yī)學(xué)家，被譽(yù)為神醫(yī)，精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸等科，特別擅長(zhǎng)外科，首創(chuàng)世界手術(shù)麻醉藥"麻沸散"。又模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)為年老體弱者編排了一套健身操。創(chuàng)編了一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”。與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。）“麻沸散”為外科醫(yī)學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓( 1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年 。他醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明，后來(lái)被曹操殺害。華佗年少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)，不求仕途。又因?yàn)槿A佗是很有骨氣的醫(yī)生，他一生不慕高官厚祿，在民間行醫(yī)，關(guān)心人民疾苦，無(wú)論走到哪里，碰到病人，總是熱心地為老百姓治病。因而他死后，華佗的出生之地安徽亳州、游學(xué)之地江蘇徐州、被曹操征召和所殺之地河南省許昌、還有河南省周 口市沈丘，傳說(shuō)則是華佗死后靈柩往老家運(yùn)送途中，因?yàn)樘鞜崾w腐化得快不得不掩埋。陜西、山東等地也有華佗墓，因而華佗的墓地在全國(guó)就有八個(gè)。據(jù)說(shuō)江蘇徐州就有四處華佗廟。北京福建等地也有華佗廟。一千八百年的歷史長(zhǎng)河中，民間祭祀華佗上升為中華民族重要的文化現(xiàn)象之一。后人們爭(zhēng)相以此方式來(lái)紀(jì)念華佗追思華佗救死扶傷的恩德，許多說(shuō)明華佗在人們心中的地位。對(duì)聯(lián)“一根銀針，捻走黎民痛楚;幾味草藥，淡祛人間疾苦。”是對(duì)神醫(yī)華佗最好的詮釋。

我們?cè)S昌的華佗墓在建安區(qū)蘇橋鎮(zhèn)石寨村，距市區(qū)13公里。華佗墓呈橢圓形，地高4米，占地360平方米。前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷書(shū):"漢神醫(yī)華公墓"。青磚六角形花墻環(huán)繞，翠柏青松掩映，1985年在許昌召開(kāi)中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)河南分會(huì)為其治療，"華佗學(xué)術(shù)研討會(huì)"，鐫立"東漢杰出醫(yī)學(xué)家華佗之墓"石碑一通。1993年，華佗墓被許昌市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。許昌市、縣及蘇橋鎮(zhèn)、村多方籌集資金對(duì)華佗墓進(jìn)行了維修，制訂出了總體修復(fù)方案，山門(mén)、配殿、主殿基礎(chǔ)及圍墻已經(jīng)竣工，從而又成為許昌一旅游勝地。2009年，華佗墓被河南省人民政府核定公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)安徽亳州《華佗傳說(shuō)故事》收集整理人李興田介紹：“全國(guó)流傳的關(guān)于華佗的故事約160個(gè)，亳州有40多個(gè)，同一個(gè)故事在不同的地方還有不同的版本，‘都寄托著人們對(duì)華佗的愛(ài)戴和敬仰’。華佗傳說(shuō)故事內(nèi)容相當(dāng)寬泛，大致可分為：華佗少年聰穎、虛心好學(xué)、刻苦鉆研醫(yī)術(shù)的故事，贊揚(yáng)華佗治療疾病、醫(yī)術(shù)高超的故事，歌頌華佗懸壺濟(jì)世、扶弱濟(jì)困、澤被蒼生的故事，華佗發(fā)現(xiàn)、研究藥材和健身養(yǎng)生的故事和華佗遇難的故事等。“華佗傳說(shuō)故事”來(lái)自于廣大的勞動(dòng)群眾，反映了勞動(dòng)人民對(duì)正義、友情和美好生活的向往和追求，對(duì)善良智慧的贊美，能補(bǔ)充正史對(duì)華佗記載之不足，但又和歷史不同，可能會(huì)帶有一些理想主義色彩?！?/p>

華佗自幼聰明好學(xué)，拜師學(xué)藝時(shí)，蔡醫(yī)生指著家門(mén)口的一顆桑樹(shù)對(duì)孩子們說(shuō)：“你們瞧，這顆桑樹(shù)最高枝條上的葉子，人夠不著，你們說(shuō)怎么采下桑葉來(lái)？”“用梯子”；“爬上去”眾人一時(shí)眾說(shuō)紛紜，蔡醫(yī)生都搖著頭。這時(shí)候華佗找了根繩子，又在繩子的一端系著一塊石頭，往那最高的樹(shù)枝上一拋，那根樹(shù)枝就被壓了下來(lái)。華佗一伸手就把桑葉采了下來(lái)。蔡醫(yī)生非常高興。隨后，庭院里有兩只山羊在打架，蔡醫(yī)生讓孩子們?nèi)窦埽⒆觽兌己逄么笮?，覺(jué)得哪有人給山羊勸架的呢？這時(shí)候華佗轉(zhuǎn)了一圈，拔了些鮮嫩、綠油油的草，華佗把這些草送到兩只山羊的面前。兩只山羊看到綠油油的草，哪里還顧得上打架，趕緊歡快的吃起草來(lái)。

相傳，華佗常給人動(dòng)手術(shù)，患者的痛苦使他痛心不已。一天，華佗有位朋友從泰山回來(lái)說(shuō)，他到泰山半山腰時(shí)，口渴難忍，吃了一種紅色的草果，誰(shuí)知吃過(guò)后渾身麻木，迷迷糊糊睡著了，醒來(lái)已是半夜了。華佗一聽(tīng)，心想，如果拿這種草果給需要開(kāi)刀的人吃，病人不就不知疼了嗎？華佗問(wèn)朋友，草果長(zhǎng)在什么地方、啥模樣，并一一記在心里。第二天，華佗準(zhǔn)備去找這種草果，8歲的兒子沸兒非要跟他去。華佗拗不過(guò)孩子，就帶著他去了山東。華佗按朋友所說(shuō)，在泰山上找到了這種草果。但能否像朋友說(shuō)的那樣，吃了就渾身麻木，失去知覺(jué)呢？那必須得試一試。他拿起一個(gè)草果，對(duì)兒子說(shuō)：“沸兒，我想試試這藥的效力怎樣，要是我失去知覺(jué)，醒不過(guò)來(lái)，你就下山請(qǐng)幾個(gè)人把我抬下去，免得在這兒出危險(xiǎn)?！狈袃赫f(shuō)：“爹，讓我試吧，我年紀(jì)小，要是吃了藥醒不過(guò)來(lái)，你把我抱下山就行了。你是醫(yī)生，要是這藥有毒，你還能給我治呢。”華佗聽(tīng)兒子說(shuō)得有理，就答應(yīng)了。他的兒子一連吃了十幾個(gè)，卻一直表示不麻。華佗懷疑朋友說(shuō)了謊話(huà)。這時(shí)，沸兒卻忽然把頭一歪，躺在地上睡著了。華佗高興極了——這草果真能使人失去知覺(jué)呢！華佗抱著沸兒下了山，住在客店里，買(mǎi)了好吃的東西等兒子醒來(lái)吃。到了半夜，兒子還沒(méi)醒來(lái)。原來(lái)，沸兒吃了過(guò)量的草果中毒死了，華佗放聲大哭。

后來(lái)，華佗到處走訪(fǎng)了許多醫(yī)生，又收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過(guò)多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，這藥是沸兒用命換來(lái)的，為此，華佗給藥取名為“沸兒湯”，即著名的麻沸散。 《后漢書(shū)》中記載利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過(guò)，他們或者用于戰(zhàn)爭(zhēng)，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒(méi)有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)，講的是關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來(lái)，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，關(guān)羽在不用麻沸散的情況下，任由華佗割開(kāi)傷口，用刀片刮掉骨頭上的毒液，仍神情自若地與人下棋。這表現(xiàn)了關(guān)羽驚人的毅力和華佗高超的醫(yī)術(shù)，留 下了一段千古佳話(huà)。這個(gè)故事原本是頌揚(yáng)關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時(shí)說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。

當(dāng)華佗成功地應(yīng)用麻沸散麻醉病人而進(jìn)行腹部手術(shù)時(shí)，世界其它國(guó)家的外科麻醉術(shù)尚處于摸索階段。他發(fā)明了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去，因?yàn)椤爸袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)”。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。兩人服藥后，第二天一早兩人一同病好起來(lái)了 。華佗重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)?，坦然相告。《后漢書(shū)·華佗傳》記載，華佗“精于方藥，處劑不過(guò)數(shù)種，心識(shí)分銖，不假稱(chēng)量，針灸不過(guò)數(shù)處，若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)。”記載華佗的醫(yī)案有數(shù)十則，皆具體地反映了華佗高明的診療醫(yī)術(shù)，涉及到內(nèi)、外、婦、產(chǎn)、兒、五官、針灸等科。針灸簡(jiǎn)捷（“若當(dāng)針，亦不過(guò)一、兩處，下針言，‘當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”），手術(shù)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。

華佗所留醫(yī)案，《三國(guó)志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲(chóng)病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。 他以手術(shù)治愈了腸癰、脾半腐的病，使病人轉(zhuǎn)危為安。就是在其它各科疾病的防治方面，華佗善辯證施治，他用刺血療法治愈了頭暈?zāi)垦?、視物不清（?lèi)似高血壓、腦動(dòng)脈硬化）患者的病癥。

華佗循著前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類(lèi)的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?jiàn)，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實(shí)的。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。

華佗善于應(yīng)用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他?？な刈屓A佗為他診治，華佗對(duì)郡守的兒子說(shuō)："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病，不然就沒(méi)命了。你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯(cuò)事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他。"郡守的兒子說(shuō)："如果能治好父親的病，有什么不能說(shuō)的？"于是，他把父親長(zhǎng)期以來(lái)所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫(xiě)了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒(méi)捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

《三國(guó)志》評(píng)曰：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂(lè)，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管硌之巫術(shù)誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”（《三國(guó)志》評(píng)

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。華佗認(rèn)為：適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)才是健身祛病、延年益壽的靈丹妙藥。他曾對(duì)弟子吳普說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶(hù)樞不朽也”。因而他不但積極倡導(dǎo)體育活動(dòng)，而且身體力行，他繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥(niǎo)的展翅飛翔等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。“五禽戲”。也可以用來(lái)防治疾病，同時(shí)可使腿腳輕便利索，用來(lái)當(dāng)作“氣功”。相傳華佗在許昌時(shí)，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。

華佗生活的時(shí)代，是在東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。在民間行醫(yī)，關(guān)心人民疾苦，無(wú)論走到哪里，碰到病人，總是熱心為其治療。曹操迎獻(xiàn)帝建都許昌后，患劇烈的頭疼病，慕名將華佗召到身邊，很快治好他的病。曹操將華佗封為侍醫(yī)，因而常在太祖左右。華佗思念親人，告別還鄉(xiāng)，見(jiàn)妻、子皆病而未歸。曹操曾幾次催促他回朝，他未從命。曹操大怒，將他抓回許昌殺害。華佗臨終時(shí)囑咐獄卒，將他的尸體葬在清水河畔，以示清白。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記有“華佗枕中灸刺經(jīng)”一卷，已佚。《醫(yī)心方》所引《華佗針灸經(jīng)》可能是該書(shū)的佚文，《太平圣惠方》引有“華佗明堂”之文。從現(xiàn)存佚文看，《華佗針灸經(jīng)》所載腧穴名稱(chēng)及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。

我去華佗墓最少不下八次。記不清第一次去華佗墓是什么時(shí)候，好像是1990年前后，那時(shí)是從107國(guó)道向北出發(fā)在丈地南的一條東西路一直向西過(guò)孟莊，走著打聽(tīng)著，過(guò)石寨村沿河堤向西過(guò)了橋西行南拐由石梁河?xùn)|河堤南行，隨后西行過(guò)橋。再西行不遠(yuǎn)沿一條小路直正北幾百米。就來(lái)到華佗墓前。那時(shí)的的華佗墓呈六邊形，周?chē)怯们啻u花墻環(huán)繞，冢前樹(shù)一碑樓，高約2米樓頂結(jié)構(gòu)為北方農(nóng)村門(mén)樓式樣，花脊翹拱，幾只瓦制魚(yú)獸佇立于上方，古色古香。碑上鐫刻著正楷書(shū)寫(xiě)的"神醫(yī)華公之墓"，墓周有幾株松柏在風(fēng)中搖曳增添了墓地的肅穆。

隨后與好友一起或是八月十五，或是正月十五去過(guò)幾次。1998年正月十五去的時(shí)候，華佗墓已大變樣。不僅四周有了長(zhǎng)長(zhǎng)的圍墻，仿古山門(mén)中間有“華佗墓園”四個(gè)金色大字。配殿、主殿基礎(chǔ)已建好。墓前建了三間瓦房，里面供奉著華佗和關(guān)公的塑像。墻上掛著幾面錦旗。隨后聽(tīng)說(shuō)墓冢上有棵榆樹(shù)，有一年冬天開(kāi)了花。因而被奉為神樹(shù)。許多人從墓冢上拾些榆葉回去治病。2002年正月十五那天妹妹弟弟和我一起騎著三輪車(chē)來(lái)到華佗墓燒香敬拜后也來(lái)到墓冢上撿拾了一些榆葉。2008年正月十五那天，早飯后騎行華佗墓。途中心里在想，如果一年內(nèi)好友（十幾年前）借我的一萬(wàn)多塊錢(qián)能全部還我。我愿花一千元來(lái)還愿。2009年春節(jié)前他仍欠我六千塊呢。沒(méi)想到正月十五前他還清了欠我的錢(qián)。隨后我去還了愿。沒(méi)想到的是十幾年了華佗墓的建設(shè)沒(méi)啥改變。隨后聽(tīng)說(shuō)美籍華人和臺(tái)灣的某某捐資建設(shè)華佗墓的錢(qián)被縣政府挪用。隨后又聽(tīng)說(shuō)：“有人想單方面出資搞華佗墓建設(shè)，但是政府怕這筆錢(qián)被那個(gè)人賺取了，因而自己不開(kāi)發(fā)也不讓別人來(lái)開(kāi)發(fā)?！?/p>

2015年3月的一天，路過(guò)華佗墓園西面的張?jiān)虑f時(shí)就想前往華佗墓祭拜華佗。那時(shí)，一條長(zhǎng)一公里多的柏油路東西貫穿整個(gè)村莊，路南民居的山墻上由西向東是一副副純手工繪制的介紹神醫(yī)華佗生平事跡、華佗拜師學(xué)藝的故事、華佗中醫(yī)文化理論、有《華氏中藏經(jīng)》中“ 陰陽(yáng)平則天地和而人氣寧；陰陽(yáng)逆則天地否而人氣厥?！标庩?yáng)平衡理論“也有被后世醫(yī)家視為修身齊家之準(zhǔn)則的南宋時(shí)期<小兒衛(wèi)生總微論方>一書(shū),中《醫(yī)工論》中“凡為醫(yī)道 ，正己正物。正己者，明理以盡術(shù)； 正物者，善藥以對(duì)病?！边€有麻敷散的由來(lái)及配方、華佗以身試毒、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、及華佗死因等的文字和畫(huà)面等。進(jìn)大門(mén)就看見(jiàn)不遠(yuǎn)處一高大的八角玻璃亭子。紅底金子門(mén)額橫匾是“神醫(yī)華公”對(duì)聯(lián)是“妙手回春行大德，懸壺濟(jì)世為蒼生?！蓖ぷ永镉幸蛔鸺s高四米、重三噸、的漢白玉制成的神醫(yī)華佗的雕像 。亭子里掛有乾隆十七年“華公冢碑記”的文字介紹噴繪制品。亭子后面的原來(lái)的低矮三間瓦房門(mén)東面墻上已掛有2010年4月23日許昌晨報(bào)上的一篇文章“亳州考古第一人李燦斷言“許昌的華佗墓是真的”噴繪宣傳品。瓦房東面也建起了幾間高大的瓦房。墓前多了好多通石碑。有兩通高大的石碑，一通是“2011年中國(guó)北京首屆華佗文化節(jié)銘記”一通是許昌華佗醫(yī)療集團(tuán)立的介紹華佗生平事跡的石碑。還有一塊黑底白字“河南省人民政府2008年公布2012年3月立的河南省級(jí)文物保護(hù)單位——華佗墓”的石碑。

隨后雖有幾次路過(guò)，但是想想里面也沒(méi)什么變化也就匆匆而過(guò)。2019年11月3日下午再次來(lái)到華佗墓園。大門(mén)兩旁已有了變化。東面已建好了幾間平房，山墻上掛著“華佗文化研究會(huì)”及“華佗企業(yè)”的介紹文字的噴繪制品。八角亭前多了塊石碑碑文是1989年書(shū)法閑人作書(shū)2016年中醫(yī)學(xué)子敬立的一首詩(shī)“石梁河畔松柏新，荒冢故碑誌醫(yī)神。香火不斷寄民意，悲歌千秋悼冤魂?！蹦骨坝侄嗔藥淄ㄊＪ?chē)貌讳P鋼欄桿隔離著，墓前的碑樓中間多了副紅綢帳。期間有兩個(gè)黃河北的口音的外地人前來(lái)。與之閑聊，知道他們是安陽(yáng)的，在這兒的一工地上打工，特意步行十里來(lái)此。環(huán)墓一周，松柏之間，有些樹(shù)。新建不久的葉落殆盡，有的青中泛黃，冢上還有一些黃色野菊花。隨后來(lái)到前面新建的大殿里。大殿正中央供奉著華佗的塑像，右面的一間供奉的是關(guān)羽的塑像。左面供奉的是城隍。西間北墻上還掛一鏡框，是2011年4月中國(guó)（北京）首屆華佗文化節(jié)組委會(huì)發(fā)給“忠誠(chéng)守護(hù)許昌華佗墓園二十余載的齊懷申”的獎(jiǎng)狀。東西兩面的墻上掛滿(mǎn)了“妙手回春神醫(yī)顯靈”“華佗醫(yī)生美名揚(yáng)普度眾生保安康”“藥到病除神醫(yī)再世”“妙手仁心懸壺濟(jì)世”等錦旗。出了大殿就看到了站在香爐旁的身穿迷彩上衣，下穿黑色褲子、頭戴藍(lán)色帽子的七十歲左右的老人。閑聊中得知他就是忠誠(chéng)守墓二十多年的齊懷申。隨后說(shuō)到華佗墓的三間矮瓦房，老人說(shuō)：“那是拍攝電視劇《三國(guó)演義》時(shí)，劇組的人來(lái)到華佗墓前敬拜華佗。當(dāng)時(shí)這里除了華佗墓，什么也沒(méi)有。隨后，我回去拿了幾塊板兒凳起來(lái)當(dāng)供桌，放上供品簡(jiǎn)單地祭拜了華佗。之后，在縣文聯(lián)主席史友仁的努力下蓋了三間瓦房。以后這里才逐漸香火不斷，燒香還原的越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大。“又說(shuō)“華佗作為漢代名醫(yī)，創(chuàng)制‘五禽戲’，研制‘麻沸散’，治病救人時(shí)不分富貴與貧賤,這種懸壺濟(jì)世的精神值得后人學(xué)習(xí)。所以，我們自發(fā)組織起來(lái)，輪流看護(hù)華佗墓?！?/p>

隨后又去新建不久的幾間彩瓦房，拜了拜新添的神像。四點(diǎn)多時(shí)，因?yàn)辇R懷申老人要接快放學(xué)的孫子。因而有緣與他同行了一段路。據(jù)他介紹目前的華佗墓園只有二十多畝地。在蘇橋鎮(zhèn)的項(xiàng)目規(guī)劃中，以華佗墓園為中心，周?chē)陂_(kāi)發(fā)一個(gè)以"外科鼻祖"華佗為歷史文脈、以健康產(chǎn)業(yè)文化為建園根基，集聚了自然生態(tài)、綠色環(huán)保、中醫(yī)理療、康體運(yùn)動(dòng)、旅游觀光、休閑度假、中草藥種植、醫(yī)療開(kāi)發(fā)休閑養(yǎng)生于一體的綜合型旅游園區(qū)——3500畝的華佗養(yǎng)生園。

歸途中，期盼“華佗養(yǎng)生園”早日建成，更原中醫(yī)傳統(tǒng)文化代代傳承。雖然來(lái)華佗墓多次，卻不曾用文字來(lái)描述歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化、古代圣賢高尚的道德情操和深邃的宗教文化。這次以文字和圖片來(lái)做記錄，也算是對(duì)神醫(yī)華佗的另一方式的祭拜，及對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、國(guó)人堅(jiān)定文化自信盡了自己的一份微薄之力。最后用周杰倫的一首歌《本草綱目》中的幾句歌詞結(jié)束此文：

“如果華佗再世，崇洋都被醫(yī)治。外邦來(lái)學(xué)漢字，激發(fā)我民族意識(shí)。馬錢(qián)子決明子蒼耳子，還有蓮子，黃藥子苦豆子川楝子，我要面子用我的方式，改寫(xiě)一部歷史?！?/p>

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