白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓，與湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天書院、河南登封的嵩陽書院，合稱為"中國四大書院"。為了卻自己對白鹿書院仰慕已久的小小心愿，前幾日，我與幾名同學結伴前往白鹿洞書院一游。閱讀書院樓閣、殿堂、碑廊、遺物，山、水、石、橋，腦海涌起書院歷史的波瀾，有些驕傲，也有些惋惜。書院沉浮于歷史長河，如今永久深沉地躺在這僻靜的山澗，但它富有深遠意義。站在書院門前，我想起胡適先生在《廬山游記》中的一個判斷：“白鹿洞代表中國近代七百年的宋學大趨勢”，影響至今，又何嘗不是？

書院山峰環(huán)繞，從山頂往下看，院域恰似圓形洞府。唐貞元年間，李渤于此隱居讀書，養(yǎng)一白鹿，終日相伴，人稱白鹿先生，名此“白鹿洞”。李渤任江州刺史溫故重游，修亭臺樓閣。南唐升元年間，在此建立“廬山國學”。宋代初年擴充改建為“白鹿洞書院”，士子數(shù)百，后來幾經(jīng)興廢。至南宋淳熙六年，著名哲學家朱熹出任南康太守，至書院廢址踏勘考察，大合其意，倡導力行，劃撥田產(chǎn)，重建了白鹿洞書院。

朱熹自任洞主，招收生志，親自講學，延聘教師，苦心經(jīng)營書院，奏請賜額及御書，名聲大振，白鹿洞書院孕育的文化開始成為中國教育傳統(tǒng)中最具特色和最有價值的育人文化，被真正重視起來。對于影響當時和后來各種以應試為主，逐漸遍布中華大地的書院傳承這一文化起到了極其重要作用。白鹿洞書院也由此成為宋末至清初數(shù)百年中國一個重要文化搖籃，昭示人們的教育價值取向，不愧為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不愧于后人希望紛至沓來。

名冠中國最早四大書院之首的白鹿洞書院，是歷史上由中央政府遠離京城設立的國學，朱熹制訂了《白鹿洞書院揭示》，又稱《白鹿洞書院教規(guī)》，首列“五教之目”，曰“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，為書院所秉承的教育道統(tǒng)，規(guī)定了書院教育的目標，“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其務記覽，為辭章，以釣名聲，取利祿而已也。今之為學者，則既反是矣！”

用今天的話來說，即教育的目的是教人學會做人，然后服務社會，而不是僅僅學會些知識技能以博取功名利祿?？磶装倌旰蟮慕裉旖逃舱驹谶@樣的基點上，不僅是學校，社會各層面的教育亦然如此。就像蔡元培當初執(zhí)掌北大，要求學生一定要抱定為求學而來的宗旨，養(yǎng)成高尚人格，強調入法科者非為做官，入商科者非為致富；就像孫中山建立黃埔軍校，親批黃埔大門貼上“升官發(fā)財行往他處，貪生怕死莫入斯門”對聯(lián)，成為黃埔的座右銘，鑄就了黃埔軍魂。可見，古往今來真正的教育，好的教育，血脈相依，這就是中國教育一以貫之的道統(tǒng)，是傳統(tǒng)教育中最優(yōu)秀最有價值內容的傳承發(fā)展，是民族文化的自信。

《白鹿洞書院揭示》提出“為學之序”，明確了書院為學準則，創(chuàng)造性地把“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這一段《中庸》用語，定格讀書問學的根本方法。這種學問相連、知行并重、思行合一的教育理念，這種由外及內、由淺入深，循序漸進的學習規(guī)程，揭示了讀書問學之道，帶有適應宋代科舉，培養(yǎng)封建官吏的某種需要。而作為邏輯合理的育人理念、為學之序，今天的中國教育應取之遵循。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

白鹿洞書院不僅是李渤讀書、朱熹講學的地方，也與其他白洞人密不可分。例南宋理學另外兩個代表人物，呂祖謙為朱熹復修白鹿洞書院撰寫了《白鹿洞書堂記》，陸九淵應邀在此講學，取《論語》里“君子喻于義，小人喻于利”傳道、授業(yè)、解惑，并有《白鹿洞書堂講義》傳世，這兩部文獻與《白鹿洞書院揭示》一起構建、體現(xiàn)了中國古代書院的基本精神。而歷代白鹿書院之主圍繞書院目標不斷承續(xù)和演繹各種“學規(guī)”。清康熙年間，湯來賀受聘主事白鹿洞書院，提出“專心立品、潛心讀書、澄心燭理、虛心求益、實心任事、平心論人、公心共學”的學規(guī)，豐富了書院的教育內涵。史實上白鹿書院凝結了中國哲學和教育思想，影響深遠廣大，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院也譽享海外。

書院創(chuàng)造了白鹿洞文化，而這種文化又育養(yǎng)了遵循書院揭示的后人。書院主建筑的禮圣殿石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻，這是書院遵孔的莊嚴；朱子祠后有一石洞，內有一石雕白鹿，這是一種不能忘記先賢的繼承，所以才有如今雖“物是人非”，卻為“睹物思人”的追懷。

此行，我被白鹿洞書院完全吸引，但因粗俗淺薄，不能領悟其文化之精深，只是想來白鹿洞人的高超，擇皇城千里之外，廬山五老峰南后屏山之陽，群山綠樹掩映里立國學庭院樓閣，張國學涵養(yǎng)博雅，當數(shù)先河。我舒坦地感到這書院與當今學府有所不同，如朱熹所言：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、遁跡著書之所”，占盡了自然風光之美，正可稱作“光風霽月”、“涵養(yǎng)天機”的問學妙境，愿走近之。

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