一個(gè)南宋飄零了

但一闕《瀟湘水云》卻遺存下來(lái)（古琴譜）

透過這部《瀟湘水云》

我們破譯了……凄美南宋的許多心曲

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總有一天，“寂靜”——

會(huì)給每個(gè)心靈都上堂《嚴(yán)肅一課》。

（法蘭西作家都德寫有世界著名短篇小說《最后一課》，曾收錄法蘭西課本，此小說記述19世紀(jì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，有戰(zhàn)爭(zhēng)警示及愛國(guó)警醒意義）

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“人們啊，我愛你們！你們要警惕啊”（二戰(zhàn)預(yù)警名言）

（出自捷克記者、作家伏契克《絞刑架下的報(bào)告》，1942，他還說過“我愛生活，為了它的美好，我投入戰(zhàn)斗”，“不要忘記好人，也不要忘記壞人”，“每一個(gè)忠實(shí)于未來(lái)，為了美好的未來(lái)而犧牲的人都是一座石質(zhì)的雕像”）

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詩(shī)，莫非你也竟是宇宙中的一?！懊荏w”（？?。?/p>

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（“榮譽(yù)”像多余的食物，

吃多了會(huì)脹氣。）

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“吟罷江山氣不靈，

萬(wàn)千種話一燈清。

忽然擱筆無(wú)言語(yǔ)，

重禮天臺(tái)七卷經(jīng)”

引自晚清社會(huì)改良派、愛國(guó)詩(shī)人龔自珍的《乙亥雜詩(shī)》，他還寫有“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等啟蒙警策名句。

但激烈的詩(shī)人最后沒有自殺或瘋掉，晚年他最終走向道家的神靈，“點(diǎn)到為止”；走向佛家的神靈，靜爾一笑；走向儒家的神靈，“盡人事、聽天命”……

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詩(shī)人海子希望死后他的棺木被抬進(jìn)太陽(yáng)的墳?zāi)?/p>

世上所有詩(shī)人的棺木最后都被抬進(jìn)太陽(yáng)的墳?zāi)?/p>

（詩(shī)人是為太陽(yáng)工作的）

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恰恰是黑暗孕育了光明。……

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塞萬(wàn)提斯的巨著《堂吉訶德》透視的荒唐世界。小說的主人公堂吉訶德先生，一生都和一個(gè)看不見的怪物做搏斗，他把它暫且名之為“風(fēng)車”，人們認(rèn)為他是瘋了，其實(shí)不是他瘋了就是世界瘋了——它們之間篤定有一個(gè)是“瘋”了?。　?/p>

（荒謬文學(xué)與荒謬現(xiàn)實(shí)的互為結(jié)構(gòu)）

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“事去千年猶恨速，

愁來(lái)一日既為長(zhǎng)”

不讀南宋頭不白，未讀南宋頭先白

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（……（我想說）親愛的先生，您大概還不知道，中文里還有比“敏 感”二字更敏 感的嗎？！）

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其實(shí)世上的每一首好的音樂，詩(shī)歌，都只能表達(dá)（“我”這個(gè)個(gè)體）生命的很少一小部分，全部的并沒找到，于是“我”開始——自己動(dòng)手：試創(chuàng)作（關(guān)于我自己的）?！?/p>

（自發(fā)的60--70年代“知青歌曲”、90年代“民間詩(shī)歌”、近30多年“廣粵打工詩(shī)歌”等江湖藝術(shù)）

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什么是快樂呢？西哲的解釋是“不受阻礙的行動(dòng)”。

依此解釋不快樂的根源為：行動(dòng)受拘，受禁。

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“雨打梨花深閉門”，是明代詩(shī)人唐寅的句子，唉，那樣的雅境今何尋何覓？“小樓昨夜聽春雨，細(xì)字青燈書味濃”，也很雅，很文，此是著名書家林散之寫于幾十年前的，俱緲渺矣……

（記于“雪打寂街深閉門”的漫漫封閉日子）

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（忽想及英人18世紀(jì)一部分人骯臟的“圈地運(yùn)動(dòng)”）

……“圈地”會(huì)從土地轉(zhuǎn)入城市，轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，從大地轉(zhuǎn)入大腦，轉(zhuǎn)入文化、思想，一切；“圈地”是野蠻與復(fù)辟之開始；“圈地”是既得利益與非既得利益之爭(zhēng)；是固化與融化之爭(zhēng)；是極少數(shù)與大多數(shù)之爭(zhēng)；是畫地為牢與海闊天空之爭(zhēng)……

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今重讀崔顥的《黃鶴樓》一篇

此七言在唐詩(shī)里應(yīng)列第一（雖有李白）

神來(lái)之筆，渺渺難追

仙跡茫茫，嘆之浩然……

（“雪打寂街深閉門”的漫漫封閉日子，系列）

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“還我河山”

憶900年前南宋岳元帥令人淚目的誓師中原旗語(yǔ)?？箲?zhàn)中我國(guó)將士主要的英勇口號(hào)。各代據(jù)此演化成“重整山河待后生”、“重整河山，看取少年”……

但，如果后世的不肖子孫（很多），也像南宋的一些臣民一樣，癡愚、偏安偷逸、不思圖進(jìn)、各個(gè)貪溺私己埋頭雪雞……怎辦？絕望。

河山自己會(huì)重整——

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