欣聞松江文聯(lián)擬赴蕩口古鎮(zhèn)采風(fēng)，我便開始做功課——上網(wǎng)查資料，了解蕩口古鎮(zhèn)的歷史文化。

蕩口地處泰伯開創(chuàng)的“至德之邦”，又是東漢名孝子丁蘭的故里。這里有江南地區(qū)至今保存最為完整、規(guī)模最大、存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的華氏義莊，在贍族濟(jì)貧、慈善解困、訓(xùn)養(yǎng)童蒙等方面發(fā)揮過積極的作用，形成了以“讓、孝、義”為核心的尚德文化，滋養(yǎng)了一代代享譽(yù)海內(nèi)外的英才：元代有以詩聞?dòng)跁r(shí)的華幼武，明代有銅活字印刷鼻祖華燧，清代有多才多藝的藝術(shù)大家華秋蘋，近代有設(shè)計(jì)制造了我國(guó)第一艘木質(zhì)明輪蒸汽輪船的華蘅芳，現(xiàn)代有國(guó)學(xué)大師錢穆、我國(guó)近代力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)、著名漫畫家華君武以及《歌唱祖國(guó)》的詞曲作者王莘。而今，歷經(jīng)數(shù)年的保護(hù)開發(fā)，蕩口古鎮(zhèn)已打造成為了一個(gè)集旅游、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

了解了蕩口古鎮(zhèn)的前世今生，向往之心與日俱增。12月5日，我們一行終于來到蕩口古鎮(zhèn)，在新修建的“蕩口”標(biāo)志性石牌坊下合了影，就興沖沖地跟著導(dǎo)游走進(jìn)了古鎮(zhèn)的核心景區(qū)。

大家冒著淅淅瀝瀝的冬雨，沿著北倉河，游走于各個(gè)景點(diǎn)之間。一路走馬觀花，總感覺有些遺憾，也許我所期待的并不是這些凝固在建筑上、展示在櫥窗里的靜止的歷史，而是演繹在生活中、表現(xiàn)在人身上的流動(dòng)的文化——靜止的歷史“百度”一下就可以查閱，而流動(dòng)的文化則滲透在風(fēng)俗民情之中——蕩口古鎮(zhèn)承襲了幾千年的尚德文化應(yīng)寫在孩子們清澈的眼神里，寫在青年男女勤勞的雙手上，寫在爺爺奶奶慈祥的笑容中。然而這里只有古跡，沒有居民；只有故事，沒有生活。眼下正逢旅游淡季，開門營(yíng)業(yè)的店鋪也不多，賣的又是江南古鎮(zhèn)都有的糕點(diǎn)、絲織品之類，顯得門前冷落車馬稀，而我想買把雨傘竟無處可尋。

結(jié)束了景點(diǎn)的參觀，一行人徜徉在倉河北街，我的心空落落的，總覺得少了一點(diǎn)什么。眼前的北倉河已被疏浚清理，河岸規(guī)整，河水清澈，只是不聞欸乃的櫓聲和多情的船歌，偶爾有一艘游船經(jīng)過，一中年婦女站在船頭咿咿呀呀地唱著，但那招攬游客的船歌里卻少了幾分情趣；兩岸的民居都已修舊如舊，古樸典雅，錯(cuò)落有致，只是不見捶衣的浣女和裊裊的炊煙，沒有坐在自家門前曬太陽的老人，沒有結(jié)伴嬉戲的孩子；逼仄的石板路鋪設(shè)得平平整整，每一塊石板上都刻有整齊的菱形格，既可防滑又顯精致，再現(xiàn)了古代鋪路設(shè)計(jì)的人性化和藝術(shù)化，只是行人稀少，聽不到吳儂軟語，看不見穿街走巷的土著居民；修繕一新的賣魚橋猶在，卻不見著岸的漁船……我向來喜歡古鎮(zhèn)的寧靜，最喜走在雨夜的弄堂里，聽著自己的鞋底敲擊石板的聲音，雖然寂靜，但門戶窗口的燈光傳遞著溫暖的人情，并不感到孤獨(dú)；此刻雖有四五十人同行，偶爾還會(huì)遇到三兩個(gè)游客，卻感受到了實(shí)實(shí)在在的冷清，似乎每一座老房子、每一座古橋、每一棵老樹都在訴說著寂寞。

我忍不住問導(dǎo)游，古鎮(zhèn)的居民都到哪里去了。導(dǎo)游說，政府把居民都遷移到了古鎮(zhèn)的外圍。順著導(dǎo)游所指的方向，的確看到了高墻外各式各樣的小樓，與景區(qū)內(nèi)整齊劃一的明清建筑相比，布局似乎有些凌亂，建筑也似乎有些粗糙，不知小樓中的居民生活是否還保留著一些古風(fēng)古韻。導(dǎo)游還說，以前的古鎮(zhèn)又臟又亂，居民把污水隨意排放到北倉河里，把垃圾隨意倒在河道中，導(dǎo)致河水污濁，垃圾漂浮，不像現(xiàn)在，街道整潔，河水清澈。是啊，把原住民遷走，的確便于景區(qū)的管理，可是，沒有了居民的民居，還有靈魂嗎？沒有了生活的古鎮(zhèn)，“至德之邦”的至德如何依存？“孝義之邦”的孝義如何光大？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文化的傳承是需要載體的，這個(gè)載體除了古跡、故居以及那些展示在櫥窗里的文字圖片，更親文化的應(yīng)該是活生生的人。梁曉聲說，文化可以用四句話來表達(dá)——根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良?？梢?，人需要文化的滋養(yǎng)，文化也需要人來體現(xiàn)，文化只有轉(zhuǎn)化為人的高尚的生活方式和人格品德，才能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。一道圍墻隔離了核心景區(qū)與居民生活區(qū)，實(shí)際上把蕩口傳統(tǒng)的尚德文化從居民生活中剝離了，也把“江南第一義莊”的歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系切斷了。蕩口的先人們“行善積德三不忘，修橋鋪路造學(xué)堂”，后代子孫卻利用老祖宗的遺產(chǎn)筑起高墻收門票，把“行善積德”的傳統(tǒng)給丟了。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而丟了文化之魂，是可怕的。不知何時(shí)起，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”成了許多地方官員奉行的發(fā)展理念，“啃祖宗”成了推動(dòng)GDP的一種手段：古鎮(zhèn)不斷被開發(fā)，故事不斷被演繹，搶注名人故里的新聞時(shí)有報(bào)道，甚至連西門慶都成了爭(zhēng)搶的對(duì)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但人的發(fā)展才是根本：我們不能只滿足于消費(fèi)祖宗創(chuàng)造的文化，還應(yīng)創(chuàng)造可以令后代子孫自豪的文化；蕩口不能只滿足于孕育了前代名人，更應(yīng)以孕育后代名人為己任。開發(fā)者眼里如果沒有人，古鎮(zhèn)之魂何所依？

2016年1月26日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vubndkqf.html