在浙江中部永康市與縉云縣交界處有一座山，地域廣闊，峽谷縱橫，土質(zhì)肥沃，林木茂盛，是歷代名人學(xué)士的隱居勝地，也是躲避禍亂的世外桃源。山頂有舜帝廟、舜田、舜井、舜潭、石枰、馬蹄印等舜耕文化遺跡，山間巖石的名稱也富有農(nóng)耕生活氣息，如大廚山、壇瓶巖、箬帽頂、石犁等。唐昭宗朝宰相陳拱登因避亂隱居武義少妃，其子陳旺于后唐年間任樂清令，致政返回武義少妃，道經(jīng)荊川時，見西面高山之形貌與祖籍河?xùn)|歷山（相傳舜耕治此山時，曾編制用來指導(dǎo)黃河流域的農(nóng)事活動的物候歷《七十二候》而得名）相似，乃于后周廣順二年（公元952年）卜居山之南麓，追號“歷山”并建舜祠于巔以奉舜祀（因舜為陳氏始祖）。自此，陳氏在荊川瓜綿椒衍，財丁漸旺，賢達輩出，聲名日盛，至明嘉靖年間，陳氏已成為華溪巨族，“大陳”也就成了華溪陳氏發(fā)祥地——荊川的代名詞。如今，歷山腳下這個歷盡千年風霜的小山村，再一次以“全國生態(tài)文化村”的形象聞名遐邇，渴望田園生活的都市人紛至沓來，在山野間呼吸綠色的空氣，在山澗旁聆聽潺潺的水聲，跟著山村的節(jié)奏，享受閑適、寧靜的慢生活。

我也曾慕名前往大陳，也許是跟記憶中的大陳（因姑媽家在大陳）反差太大的緣故，我的心情一直處在一種莫名的亢奮狀態(tài)——我被這“一步一風景，一景一陶然”的大陳新貌所震撼了，一個又一個的驚喜，讓我激動的心無法平靜。

剛到村口，一股濃郁的農(nóng)耕文化氣息就撲面而來，親切而自然。

村口的公交驛站是三開間木結(jié)構(gòu)的朱紅色古典涼亭，把我的記憶一下子拉回到兒時在農(nóng)村生活的場景——田間勞作的農(nóng)民坐在涼亭里休憩，過路的行人在涼亭里歇腳，打豬草的孩子們在涼亭里玩耍……

涼亭邊是一組以“舜耕歷山”為主題的雕塑。據(jù)《史記?五帝本紀》記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都?！笨梢?，青年時期的舜就表現(xiàn)出了勤勞、智慧、大氣、謙和的人格魅力，深受百姓擁戴。雖然大陳背靠之歷山并非當年舜耕之歷山，但“舜耕歷山”的典故是奉舜祀的陳氏子孫世代相傳的佳話，也是以賢德為先導(dǎo)、以智慧為動力、以和諧為旨歸的舜德文化載體，只有講好“舜耕歷山”的故事，大陳的文化之河才會源遠流長，山村之美才有底蘊，才有靈性，才有魅力。

荊川溪從歷山腳下款款而來，古老而嶄新的紅大橋邊，新添了一組頑童戲水的銅雕，那些遺失在光陰里的童年故事忽然鮮活起來；房前屋后的菜園里依舊是熟悉的瓜果蔬菜，稻草蓬也成了點綴的風景；用酒壇、水桶、水缸、磨盤、斗笠、簸箕、石臼、石礎(chǔ)等巧妙搭建的園林小品，散發(fā)著濃濃的人間煙火氣息，仿佛能看到田野上的忙碌勞作，似乎能聽到弄堂里的閑話家常，好像能聞到灶頭間的飯菜飄香……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

徜徉在臨水街，一條文化弄堂吸引了我的眼球，南墻上羅列了永康工匠的三十六行，北墻上是夢想飛揚的彩繪，穿過弄堂跨進一道小門，里面就是“創(chuàng)匠工坊”：南大門兩側(cè)雪白的墻上，用濃墨書寫的“匠心”兩個大字赫然在目；東廂房是“錢老怪名字作畫”和面塑泥人工坊；正房西面是一間工藝品商店——“竹語有約”，陳列著各式各樣精美的木器、竹器、藤編，就像一首田園牧歌；正房東面是“墨時草木染工坊”，主人墨時正在工作臺上整理坯布，滿屋子都是各色天然草木染的床品、茶席、帆布包、遮陽帽、坐墊、抱枕之類，擺放得錯落有致，既復(fù)古又時尚，有一種低調(diào)的奢華。

我對“墨時草木染工坊”產(chǎn)生了濃厚的興趣，就指著青花瓷大缸里的一大束新鮮艾草與墨時攀談起來。墨時一邊麻利地裁剪布料，一邊笑盈盈地回答我的疑問。墨時說，植物染對她而言，不僅是謀生手段，更是一份詩意人生——做了中國染以后，我的世界“一閃”間就打開了，在“染”的空間里，染料、染缸、織物，甚至是空氣都和外面的世界不一樣。她親自上山采集各種植物，品味草木生命蘊藏的顏色，體驗植物原色輕撫肌膚的生命質(zhì)感，感受植物染韻味繚繞的復(fù)古情懷。墨時認為，復(fù)古是一種態(tài)度，既要傳承，也要創(chuàng)新。為此，她如饑似渴地翻閱古書，到上海交大、深圳大學(xué)參加培訓(xùn)，向中外專家學(xué)習(xí)，與知名品牌“七星島布草”的同行切磋染色技藝?，F(xiàn)在，“墨時”已成了大陳的一張名片，她的植物染茶席還被永康市工藝美術(shù)協(xié)會作為伴手禮。墨時不僅會染布織布，給中小學(xué)生開設(shè)“傳統(tǒng)草木染課程”，還懂茶道花道，組織各種沙龍聚會，有時還會忙里偷閑到村子的角角落落兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，采一些野花撿一些廢舊物品回家，精心制作成各種古樸典雅的擺設(shè)。我感覺墨時是一個靈魂有香氣的女子——淡定，從容，優(yōu)雅。她卻說自己從小就是個自由散漫肆無忌憚亂長枝椏的人，讀書、品茶、做手工都是為了自我馴服，從而浸染出現(xiàn)代生活的靜心美學(xué)修養(yǎng)。

跨過一座石板橋，看到了由三個磨盤組成的指示牌——第5空間，要不是旁邊的宣傳欄上有關(guān)于第5空間的介紹，我還真不敢貿(mào)然進去。原來，“第5空間”是一個集現(xiàn)代科技、公共服務(wù)、景觀建筑于一體的新公廁，是繼家庭空間、工作空間、休閑空間、虛擬空間之后的第五空間?！暗?空間”的設(shè)計富有匠心，大門斜對面設(shè)置了一個用竹筒、石槽制作的簡單裝置——上方一根竹管里的水流出來，恰好注入下方翹起的竹筒嘴里，下方竹筒里的水灌滿后會自動倒下放空，然后重新抬起接水，如此反復(fù)。旁邊立著一塊石碑，上面刻著“放空”兩字。其實，這個簡單樸素的裝置，是在暗示路人此處有一個可以讓身體“放空”的地方，很能體現(xiàn)中國文化的含蓄美，真是耐人尋味啊！

走進“第5空間”，小橋流水，假山綠植，令人賞心悅目。廳堂正中擺著長條形案幾，兩旁各擺著一張?zhí)珟熞?，案幾上擺著兩個花瓶和一個圓盆，有祈求平安圓滿之意；大廳東西兩邊各擺一副太師椅和茶幾，靠墻的柜子里陳列著錫制酒壺、銀制茶葉罐、銅茶壺等永康傳統(tǒng)工藝品，還有書吧、電視、空調(diào)。男女廁所的布簾上分別畫著小生、花旦的京劇臉譜，廁所間的洗手臺下也有三個相同的臉譜，里面的裝飾比五星級酒店還精致。另有方便殘障人士的“第三衛(wèi)生間”，還有“媽咪暖心小屋”：里面有成人馬桶和兒童馬桶，有折疊式嬰兒座椅——方便抱孩子的母親如廁，洗手臺下有一張兩級臺階的木凳——方便兒童洗手，有嬰兒護理臺——方便母親給嬰兒換尿布，還有一對沙發(fā)供辛苦帶孩子的母親休憩，墻角有蘭花等綠植，墻上有兒童裝飾畫，甚至還有電水壺和暖瓶。這個古色古香、美麗溫馨的“第5空間”，真的可以令人身心“放空”，流連忘返。大陳這個“中國農(nóng)村公廁改革發(fā)祥地”，又創(chuàng)造了一種高雅的廁所文化。

走進大陳的村口祠堂、大街小巷、公園廣場，還會看到大大小小的宣傳窗，展示的內(nèi)容豐富多彩：有記錄大陳發(fā)展史的，如“大陳簡史”，“近年大陳創(chuàng)業(yè)大事記”，“大陳新騰飛”，“大陳巨變”，“老房變形記”等，概述了大陳始祖的顯達、歷經(jīng)的劫難以及新農(nóng)村建設(shè)中從大亂——大治——大順——大興——大美的嬗變過程；有宣傳憲法和村規(guī)民約的，如“解讀《中華人民共和國憲法修正案》”，“憲法宣誓誓詞”，“大陳‘孝三言’”，“大陳村規(guī)民約簡要”以及“村民履行義務(wù)點贊臺”、“村民不良行為曝光臺”等，既有總綱又有細則還有監(jiān)督，法制建設(shè)真正落到了實處；還有各種各樣的光榮榜，如“壽星榜”，“黨員足跡”，“大陳十最”——最孝順村民、最和睦夫妻、最和諧家庭、最和諧妯娌、最具活力老人、最貼心黨員、最勤奮村姑、最求上進村民、最綠色的家庭、最無私奉獻老人等，用生動具體的先進事跡來弘揚敦厚謙讓、孝親睦鄰、勤勞致富的舜德文化，既有高度又有溫度，滿滿的都是正能量；更讓我佩服的是關(guān)于黨員干部考核的公示，既有“全心黨員、全科網(wǎng)格”的運行體系簡介，又有包括組織生活、聯(lián)系群眾、志愿服務(wù)、先鋒示范、獎懲情況等五個方面的量化考核標準及考評結(jié)果，還有三水共治、拆違治危、美麗鄉(xiāng)村、垃圾分類等相關(guān)分管干部的實績公示以及紅、黃榜公示，體現(xiàn)了公平公正公開透明的民主管理原則，既可增強黨員干部的責任心，又可和諧干群關(guān)系，進而增強社會群體的凝聚力。其實，“全科網(wǎng)格”管理的實質(zhì)是權(quán)力下放，其實施的前提是，村支書陳建偉、村主任陳澤勝不僅要有識人之明、用人之智，還要有以“村強民富”為己任的大情懷和犧牲小我成全大我的氣度和胸襟，而這正是舜帝的舉賢、明德、惠民的價值取向。

大陳，是一個留住了青山綠水、留住了鄉(xiāng)愁的生態(tài)小山村，也是一個弘揚傳統(tǒng)文化、孕育時代精神的文化小山村。這里有自然美景，也有美好人性；這里有文化高度，也有生活溫度。相信大陳的明天會更美！

2018年8月3日

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