五

歙縣棠樾村的鮑家花園、牌坊群、鮑家祠堂是一處著名旅游景區(qū)。其實這里真正有些名氣的是那一座座相連排列的牌坊群。

記得很久以前看過一段紀錄片，是敘述徽州的，印象中是一個深秋的日子，冷風凄雨中，荒野田間顯現(xiàn)出一座座相連的石牌坊，由厚重的石料砌就，石柱、石樑、石面壁，頂層結構，中有鑲面字跡，面壁頂層有雕刻的文飾。解說員以沉重的語調(diào)描述著這一座座封建禮教的標志產(chǎn)物背后，一段段宣揚婦女守貞守節(jié)的凄慘故事。這就是徽州有名的石牌坊群。

來到棠樾旅游景區(qū)，看到了這一組石牌坊群。

如今這一組石牌坊被圍在一個小區(qū)域內(nèi)，售票進入，周邊攤販相擁，有草坪花木點綴，游客不斷。全無了早年荒廢凄冷的氛圍。牌坊相連共有七座，其間加一官亭。首座牌坊旁是鮑家祠堂，尚在整修。這里也是乾隆嘉慶年間煊赫一時的兩淮鹽務總商鮑志道的家鄉(xiāng)故土。

鮑志道先祖鮑伸公，原為中原望族，晉太康年間任職新安，愛上了徽州的青山綠水，任滿后就在這里定居下來，至鮑志道一支已是貧民百姓了。時年十一歲的鮑志道在族人帶領下走出家門，走上村口的老橋，走向村外的小路，回頭看看，娘還在村口站著。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那時，徽州向外崎嶇的古山道上，總是能看見一些身背包裹，手拿雨傘的男人行色匆匆的走過，后頭跟著一二個孩子，十二三歲模樣，走出大山，走出徽州去討生活，謀生存。他們往往就是徽商的先驅(qū)。

十幾歲的孩子走出徽州往往都是家道貧落，經(jīng)族中人介紹去投奔在外經(jīng)商的族中近親學徒謀生。就這樣鮑志道走出徽州，成了店鋪中的小學徒，每天上下門板，倒夜壺，老板的家務雜事。偷空兒學著打一陣算盤，學寫幾個字。幾年學徒下來，自己也曾做一點小本生意。20歲那年，鮑志道在揚州的大街上看到一則告示，是歙縣大鹽商吳尊德在招聘經(jīng)理，應聘的人很多，擠得水泄不通，鮑志道也參加了應聘考試。吳老板在應聘者通過會計等科目考試后，讓人給應試者每人端上一碗餛飩。據(jù)說接過那碗餛飩時，所有的人都感到茫然，只有鮑志道心中一驚。第二天，吳老板逐個面試參加考試的人：昨天吃了幾只餛飩，有幾種餡，每種餡各有幾只的時候，全都傻了眼，只有鮑志道準確答出來了，鮑志道由此進入商場拼搏磨礪，最后成了嘉慶年間烜赫一時的兩淮鹽務總商。

鮑志道為家鄉(xiāng)棠樾村的鮑氏祠堂增了光，添了彩。

仔細觀察了棠樾村口牌坊群中的每一座牌坊，發(fā)現(xiàn)竟然都是為鮑氏家族所立。從明永樂十八年（1420）至清嘉慶二十五年（1820）歷時400年間，鮑氏家族中有明代官至兵部侍郎、工部尚書的鮑象賢，有清乾嘉年間的鹽業(yè)巨商、多次捐款賑災，被朝廷立坊的鮑漱芳父子。還有鮑氏族人的孝子坊。幾個年輕婦女二十多歲守寡的貞潔坊。

在徽州，不經(jīng)意間常見古村道旁一座座寂寞屹立的石牌坊，與古徽居、祠堂構成別具一格的人文景觀。牌坊的立置，有功名坊，孝義坊，科舉坊，當然最常見的還是貞節(jié)牌坊，以至后人們往往見到牌坊都會想到貞節(jié)坊。牌坊的建立實際是一個紀念牌式的建筑，主要用于旌表功德，標傍榮耀，或是特別感人的事跡值得后人紀念敬仰。

古徽州節(jié)婦烈女分貞、節(jié)、烈三類。女子品行端正，未嫁而能自守的謂之貞，已嫁從一而終，夫死而不再嫁的謂之節(jié)，遇強暴凌辱而以死相拒，或夫死而自殉的謂之烈。史載明清兩代僅歙縣一地就擁有節(jié)、烈婦女8606人。

黟縣有個叫方天績的，婚后出門經(jīng)商，死在外頭，他25歲的妻子鮑氏為了表明誓死不嫁的心態(tài)，也為了扼殺自己的欲望，自毀面容。終年居住在一座小樓上，以紡織為生。春去冬來，花開花落，鮑氏女孤身一人在這座小樓里度過了她漫長的一生，傳說她死的那天，成群的飛鳥云集她的院落，哀鳴徘徊，三日不去。

在徽州，貞節(jié)觀已不再是單純的外界戒律，而是內(nèi)化為婦女的操守，成為精神規(guī)范。夫死守節(jié)的徽州婦女往往是足不出戶，自我封閉，艱難度日。“深閨獨守夜如年，四壁青燈自明滅”，過著一種心如死灰的生活。

歷史上徽州還是程朱理學教化影響的重地，一些貌似感人的事跡都被地方立成牌坊旌表于世，成為弘揚傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義文化一幟。

這也是徽州文化的一部分。

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