早就聽說許昌市建安區(qū)小召鄉(xiāng)的前馮村附近有個天王寺。也從朋友圈看過朋友騎行天王寺發(fā)的照片。但是一直沒機會前往。

2019年10月10日 午飯后，與工友羅師傅一起前往營坊村看望上午干活時不慎從梯子上掉下來的工友張師傅。（張師傅沒什么大礙，只是臀部重重地甩了一下·。（這之前，張師傅也曾跟我商量：“哪天不忙了，我騎車帶著你咱們一塊兒去始祖山或是天王寺看看”）之后，張師傅說：“今兒也不太忙了，下午不中歇一晌，咱們一塊兒先去東面的封升崗，然后再去天王寺看看。”

就這樣，與兩個工友一起先去前往蔡寨南面的地主鄉(xiāng)紳為了自保、抗拒李自成率領(lǐng)的義軍而聚集的地方——南北向的封升崗。下了封升崗后，一直向西由尹家堂一直向南進入天王寺村。東行不遠又南行就看到幾間黃色琉璃瓦建筑及兩層的八角琉璃瓦亭子。張師傅說這就是天王寺、隨后過寺前的廣場，來到天王寺的山門前。只見門前東西的石墩上歌立著一只約兩米高的獅子。羅師傅問我這倆獅子哪個是公的那個是母的，（要不是六月份去北舞渡看那里的彩牌樓，聽鄭運卿老師講解，我也不知道。）隨后我說；“民間視獅子為瑞祥動物，稱為“瑞獸”。風水學認為，石獅子有擋煞、招財?shù)蕊L水作用。因而從外進門時，大門右面的獅子是公的，都是腳踩繡球象征權(quán)力，能夠保安全、護事業(yè)。左面的獅子左前爪下或是兩只爪子之間會有一頭小獅子，效果是招財氣、匯吉氣的是母的?！笔{子旁邊不遠處有各有一棵直徑近四十公分的高大的銀杏樹，樹下落了不少銀杏果。正門門額上是釋妙忠于2012年10月23日題的“天王寺”匾額。山門東西兩旁各有一間配房。因為不是初一十五，正門緊閉。山門西側(cè)的石碑上刻有天王寺的介紹。天王寺，始建于東漢明帝永平年間，興于南北朝。時，寺南僧房一百三十八間，僧眾數(shù)百人，寺西塔院占地三十余畝。寺院建筑規(guī)模宏大，佛事隆盛。歷史上曾遭屠佛之劫和多次興廢，現(xiàn)寺內(nèi)尚保存許多明清碑刻和造像藝術(shù)品，為我國歷史上最早的佛教寺院之一。

隨后與工友一起由山門西邊的偏門進入寺院。走進寺院腦海中馬上閃現(xiàn)出四個字“荒涼、破敗”。與想象中的天王寺和張師傅說的天王寺大相徑庭。整個寺院也有幾十畝地，但有一多半都荒蕪著。先與工友一起來到山門，正對的是一尊金繪地雙手合十頭戴金盔的造像，造像背面是一組彌勒佛造像。東西兩旁是坐式的四大天王塑像。（手持寶劍司風的南方增長天王、手持琵琶司調(diào)的東方持國天王羅剎、執(zhí)傘司雨的北方多聞天王毗沙門、持蛇司順的西方廣目天王山。）大的塑像旁邊又各有一個香爐供奉的小的四大天王塑像、及送子觀音、孫悟空等。山門與最后面的大殿之間相隔近百米。山門正對著的一條轉(zhuǎn)鋪的路也是坑洼不平。北面繞過荒草來到東南面一片水泥地前，磚砌的長方形香爐水后的一米多高圓形的水泥臺上有一座觀音像旁邊是金童玉女。原來觀音像頂上用方鋼、角鐵、彩瓦搭建的棚，不知什么時候什么原因倒在臺上。觀音像東南角的一片竹子讓寺院顯得有些生機。

沿通往后面的大殿的磚墁的路北行。兩旁不知栽于何時的一米多高的綠化樹，沒有幾棵是活的。東面的空地上，荒草之間干枯的小樹清晰可見。一片小菜園里也沒多少生機。

在大雄寶殿南面與東西配房的齊的一段磚墁路前，配房前的空地上各有四通石碑和一佛冒。其中一通因為幾次做拓片，石碑上時深時淺的有些墨痕。路東西兩旁各有一棵高大的銀杏樹和幾間配房，大雄寶殿的門額與山門的題字都是出自釋妙忠之手。大殿柱子和門上的漆剝落殆盡，不知多長時間沒有維護了。大雄寶殿門前東西各有一株樹齡至少三十年的高大的棕櫚樹。門東面的一口鑄有“天王寺”幾個字的鐘也是銹跡斑斑。西二碑文顯示，天王寺全名為天王圓通禪寺，碑文因風化嚴重，字跡很難辨認，落款是皇清乾隆肆拾伍年歲次庚子七月重修天王寺暨金妝名堂神像碑記。門東面路旁立著的一通殘碑隱約能看出此碑是“太學生張科撰文后學生顧珍書丹”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

也許這里比較偏僻，香火不旺。但是這畢竟是有著近兩千年歷史的寺廟。如今卻是這樣破敗不堪。

史載天王寺始建于西漢，興于南北朝。有大殿，二殿等殿堂，興盛時期僧房700間，僧人近千三國曹操時，曾讓其子曹丕在許昌推薦十人成佛福會在寺內(nèi)立設(shè)僧司、管理寺院。天王寺成了魏國時期有名的佛教盛地。上網(wǎng)搜索“許昌天王寺”從住持釋妙忠的寫的關(guān)于天王寺的介紹文字中得知：

“許昌天王寺位于許昌縣城北15公里107國道東二公里處天王寺村西，碑文記載天王寺古剎迷蹤，歷經(jīng)夏商周不必而論，漢代佛教已經(jīng)悄悄在我國民間流傳。漢明帝永平年間（53年）佛教正式傳入中國。圣地明主以神道設(shè)教之法：廣修佛寺。立足于中原要地的許昌天王寺，與白馬寺同時盛起。天王寺落成（農(nóng)歷2012年九月初九），象征著政通人和，社會和諧。莊嚴國土，利樂有情。晨鐘暮鼓，遠震湖天。香火繚繞，經(jīng)聲一陣，給一方百姓帶來人氣、靈氣和福氣。人緣、佛緣和法緣，庇護華夏大地風調(diào)雨順，人民福祉綿長。東晉著名的高僧慧遠永和二年（346）十三歲隨舅父令狐氏游學許昌，16歲皈依一代宗師道安門下，長達25年，慧遠高深的佛教義理，碑文講此舉有開山梵剎，佛日增輝之勢。在當時引起很大影響，天王寺又一次修建，增加青石雕刻和建筑，后慧遠定居廬山，此地信徒懷念不忘大師之德。南北朝、宋齊梁時佛教更是盛行，碑文記載，當時有四位被封為四天王的大將為平戰(zhàn)戰(zhàn)亂曾得毗沙門天王的默助之力，來此寺參拜，此寺之建筑風格、雕刻藝術(shù)乃上古之世未其有也，為此興嘆，他們力助寺院，重修殿堂、石雨廊、山門、垣墻，各處房舍加以修補，更好的改進了寺院的環(huán)境。

大統(tǒng)八年（542年）壬戌，朝廷給寺院撥塔地十余畝（有青石柱墩0.6米為證）使寺院的規(guī)模更大，公元574年，北周武帝滅佛之舉，本寺也遭劫難。大唐之興，國富民強，佛教文化在中國更為強盛，天王寺重新擴建，修山門、各殿堂、鐘鼓樓，增加了許多青石佛像、羅漢群。雕刻藝術(shù)更具完美，乃具族之圣也。寺內(nèi)設(shè)戒律院、香嚴院、僧寮。占地約五百余畝，僧眾達四百多人，盛況空前。唐代中期，禪宗的少室六祖慧能曾得五祖弘忍的衣缽傳人，約公元686年左右，渡江跋涉，來此寺參禪，慧能在此精講佛理以法度人。晨香鐘鼓、朝暮真栓。他形象的佛家理論使此地聽經(jīng)的僧眾信徒人天開明覺，路遇譚龍而出，聽授缽依歸真，有歷代祖師真空顯現(xiàn)，耀古騰今之說，此事已載入教典之中。

宋代佛教更為興盛，天王寺不斷修建，大定三年癸未（1163年）時。尚書吏部、中侍郎常至寺內(nèi)，碑上刻有他們的牒印，當時已形成朝廷上下官員進出寺院，管理寺院，處理事務(wù)的情景。

明朝嘉慶十九年（1542年）重修寺院，有青石燈爐（高1.5米）為證。大明萬歷元年九月（1573年）神宗皇帝至此，使得開封府剝銀兩來重修寺院，各殿堂金樁神像、女媧祠、祖師祠、禪房、香僚、戒律院等，使中原這一古剎更具莊嚴雄偉。

公元（1629——1646年）李自成起義，倭寇四起，寺院當時參與了保社稷之安?；煊趹?zhàn)亂之中，給寺院帶來了一次毀滅性的災(zāi)難，由于年號不清，具殘碑講可能是朝廷避難于此。寺遭兵兵燹，死傷僧兵五百余人，佛堂朽塌，各祠被毀，石佛羅漢孤立于此，被風吹而雨欺，一片荒涼，之后有一個叫陳廣喜的有道善人，結(jié)緣僧人道清來此重修寺院，后朝廷得位，不惜重金重建寺院各殿堂。后殿兩邊東有伽藍之殿，西有祖師之祠，各山門各僧寮院等，寺內(nèi)賓館有齋室，膳有廚、于庫廄之所，寺院布具更為全面，有佛家之別管之稱，曾引得很多高僧、信徒、達官貴人到此朝拜居住。聽經(jīng)講法，莫不拔迷經(jīng)，脫苦海，泳游于慈云慧日之中。清朝雍正甲寅十二年（1734年）又一次重修，當時以當時以諱錫祿字天培的人士，廣結(jié)豪俠仗義之士到寺院內(nèi)與僧眾信徒，重新修建大佛殿，金樁各祠神像。又建立風云館于寺中，墻垣重以松柏圍繞，成迷人之雅居，使遠途僧人，文人雅士香客到此有清新幽靜，超凡脫俗之感。

乾隆皇帝下江南時，幾次曾來此寺居住，四十五年歲次七月（1780年）又一次修天王寺頭山門、二山門，鐘鼓樓、金樁各堂神像，六祖殿，伽藍殿等處，耗資白銀一萬四千余兩。光緒二十三年（1897年）又一次重修后殿、西場禪院、各處神像、佛像金塑。

過去寺內(nèi)有七十二重碑，七十二眼井之說，碑文記載每年都有幾次天王寺大聚會，有興國寺、龍興寺、洪山寺、廣谷寺、小趙寺、長葛瑞華寺、顯慶寺等寺住持僧眾來此聚會，有黑家堂、尹家堂、呂家堂等大小村莊的香客、學士、信徒來此進香與當時的住持道曉云集一起，聽經(jīng)講法，顯示了當時寺內(nèi)香火鼎盛的狀況。1990年8月請出家于九華山的釋印西和尚來此協(xié)助當?shù)鼐邮?、群眾從地下請出了幾尊大佛。釋迦佛、青石太子像?.2米，藥師佛像、大勢至菩薩像高1.5米，慈眉善目，栩栩如生。還有幾尊石佛羅漢，具老年人反映現(xiàn)埋的還有幾十個重碑和青石像，由于種種原因沒有及時挖掘，只蓋了五間后大殿、兩廂房，近幾年混亂的管理，始終沒有進展。

受戒于安徽省含山縣太湖禪寺的和尚釋妙忠在時節(jié)因緣成熟之際，2012年農(nóng)歷5月15日與發(fā)菩提心之香客，重修寺院，平整院落、塑佛像金身大殿、山門、天王殿金碧輝煌；客堂、廂房禪茶一味，四處環(huán)境清靜幽雅繪畫雕刻藝術(shù)再現(xiàn)，中華民族悠久的歷史文化遺產(chǎn)展現(xiàn)?！?/p>

后來在寺院原址建天王寺小學與天王寺聯(lián)中(初中)。天王寺小學校長辦公室即由天王寺大殿改建，其下埋藏釋迦摩尼佛像！

1990年夏，中原興佛，善男信女捐款搬遷學校再修天王寺，僅修復大殿，并相繼挖掘出無首十八羅漢，四大天王等文物(個別佛首后來找到)后挖出觀世音佛首十分精美，當晚即被盜。期間幾經(jīng)政府禁止重修，1995年被確認為河南省許昌市文物保護單位。建于東漢初年。

出了大殿拜完東西配房的神之后，繞過一片竹林，由一條不寬的翠竹掩映的水泥路，踩著三塊水泥板鋪的 小橋來到黃色琉璃瓦下的亭子前，拜了拜亭下的一座四米多米高的觀音像。 之后來到西配方西面的幾間房舍，西面的一間正中是一尊好似唐僧的塑像。東面的幾間房里西面靠墻的的用角鐵焊的焊制的書架上，凌亂的放著幾摞平裝、精裝的佛經(jīng)之類的書籍，北面靠墻的書架上只有一格有些書籍。 隨后與工友一同來到寺院西面的佛塔前 拍下了這座佛塔和嵌于塔身上的銘文：

釋印西大和尚，俗名王喜財，許昌縣河街鄉(xiāng)茍王寨人，生于一九三三年，于一九八二年在銅山清涼寺禮上海下英師門下剃度出家，在九華山幸遇勝緣，敬聘十師傳授三壇大戒，護登戒品。 大和尚于一九八九年八月來當天王寺寺院，住持道場，弘揚佛法，行佛事，護持凈戒，為光大佛法作出貢獻。于二零零六年八月二十六日圓寂，經(jīng)年七十四歲。

兩天后，騎行長葛董村張灣漢墓，因為許開路封閉大修，不得不繞路因而再次來到天王寺，快到山門時，就看到山門開了，兩三個年齡較大的婦女坐在山門東邊眼前放了些黃表和香，還聽到從寺院里飄來的誦經(jīng)聲和佛號。只是還一直沒想到這天是農(nóng)歷九月十五。一婦女見我走進山門問我：“來給寺院捐錢呢？”我說：“來拜佛的”。路上原想著在門前拍幾張陽光下的山門，因為這次騎行目標是張遼墓。但是雖然不上香，既來之則拜之。就這樣再次走進寺院。拜過山門的彌勒佛后由配房南端開始，就用手機走著錄著，走進大雄寶殿，卻不見一人。原來誦經(jīng)聲和佛號聲來自大殿西南角桌上的碟機。在寺院拜過所有神佛再次來到大殿，已有中年婦女前來上香。隨后陸續(xù)有婦女領(lǐng)著孩子前來。

九點多時，回望陽光照耀下的寺院，心中感慨良久，這也許是我見到最破敗的寺院。國興則佛興。十八大以來，習近平總書記極力肯定了佛教對中國的影響，肯定佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分。“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等留下了深刻影響?！保暯秸Z）肯定佛教，是因為佛教的“諸惡莫做,眾善奉行”的止惡行善的思想有助于提高民眾的道德修養(yǎng),培養(yǎng)仁愛之心，形成社會友善互助,扶危濟困,化解矛盾沖突。因而才“高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國革命、建設(shè)和改革中，一貫繼承、弘揚、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！保暯剑┮蚨嫦Ｍ诓痪玫膶?，這寺院在黨的陽光的沐浴下面貌定能煥然一新。

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