1、批判性思維的再批判性思維。

一個(gè)國家的歷史及歷史人物，一個(gè)政權(quán)的組織方式及施政政策包括政治政策、經(jīng)濟(jì)政策、外交政策、軍事策略等各項(xiàng)政策，一個(gè)學(xué)者的思想觀點(diǎn)的正確與否等各個(gè)領(lǐng)域的諸多問題不可能完全正確和科學(xué)，確實(shí)需要正確科學(xué)的思維進(jìn)行批判以得到改進(jìn)。但是現(xiàn)在有許多大學(xué)教授和學(xué)者以及一些追隨者對(duì)國家的事情站在敵對(duì)國家的感情和立場(chǎng)進(jìn)行錯(cuò)誤的亂批判。你認(rèn)為他們的批判荒謬加以批駁，他們則振振有辭的說：我們的思維是批判性思維，批判性思維是開放性思維，是先進(jìn)思維，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的思維。你們不批判是因?yàn)槟銈円蜓嘏f，思想保守僵化，觀念落后，視野不開闊，沒有國際的大視野看問題，我們的視野比你們大幾十倍，所以我們才擁有批判性思維。沒有判斷能力的人乍一聽他們這樣說，還真被他們的說辭給嚇住了，但有判斷能力的人一聽，就知道他們以學(xué)者的身份在胡言亂語。社會(huì)需要批判，歷史需要批判，人物需要批判，治理國家的錯(cuò)誤理念需要批判，需要批判的地方很多，社會(huì)確實(shí)是在批判中進(jìn)化進(jìn)步的，但并不是說任何批判都是正確的，都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，恰恰相反，一些錯(cuò)誤的批判，嘩眾取寵的批判，故弄玄虛的批判，不懷好意的批判，報(bào)仇性質(zhì)的批判，站在敵國立場(chǎng)的批判，賣國的批判，不僅不推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，恰恰是把社會(huì)推向退步，推向倒退，近幾十年來的錯(cuò)誤批判和錯(cuò)誤理論創(chuàng)新，已經(jīng)把人的思想搞亂，道德搞亂，立場(chǎng)搞亂，社會(huì)在道德領(lǐng)域嚴(yán)重倒退。因此需要對(duì)他們的所謂批判性思維做再批判性思維。

2、批判性思維必須是正確思維而不是錯(cuò)誤思維。思維活動(dòng)一定有正確的思維，也一定有錯(cuò)誤的思維。正確思維下的批判性思維是正確的批判。錯(cuò)誤思維下的批判性思維是錯(cuò)誤批判。錯(cuò)誤的批判比不批判更糟糕。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的思維，即使得數(shù)算錯(cuò)了，性質(zhì)算錯(cuò)了，至少它的運(yùn)算過程的步驟大部份是正確的。但是，歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域的思維錯(cuò)誤批判，其批判的力度越大，也就越荒謬。國家在20世紀(jì)60年代前后，不僅搞政治上的非人道批判，連古建筑也作為建設(shè)新國家的障礙物而進(jìn)行鏟除性批判，結(jié)果全國的及其精美的古建筑包括各個(gè)大中小城市的古城墻、古城門、古塔，古亭臺(tái)樓榭就全部被批判性思維批判掉了，連首都北京氣勢(shì)恢宏的歷史文化價(jià)值連城的古城墻也未能幸免，這種越到后來歷史文化價(jià)值越大的歷史文化的損失是無法估量的損失。當(dāng)初的引領(lǐng)社會(huì)的精英們也會(huì)言之鑿鑿的說＂我們的思維是批判性思維，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思維＂，事實(shí)上他們的批判性思維是及其愚蠢的思維，是破壞力巨大的思維，是錯(cuò)誤思路主導(dǎo)的思維，能說這種思維是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思維？20世紀(jì)70年代末，南京大學(xué)的哲學(xué)教授胡福明又挑起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批判性思維，用科學(xué)的哲學(xué)原理寫了煽動(dòng)整個(gè)世界的＂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＂的文章，文章像一場(chǎng)洪水猛獸，席卷整個(gè)中國的思想界。這在中國恐怕是又一場(chǎng)批判性思維巔峰之作。但胡福明的批判性思維果真就是＂檢驗(yàn)真理＂的正確思維？經(jīng)過40年新的實(shí)踐檢驗(yàn)之后，檢驗(yàn)出胡福明的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)依然經(jīng)不起后世實(shí)踐的繼續(xù)檢驗(yàn)，證明胡福明自做高明罷了。胡福明的＂檢驗(yàn)＂文章檢驗(yàn)出他是一個(gè)學(xué)者自居的政治投機(jī)客，檢驗(yàn)出他高度密切配合了一個(gè)新的獨(dú)裁分子，高度密切配合了權(quán)貴資本主義用權(quán)力和資本結(jié)媒，洗劫掠奪全國人民的社會(huì)財(cái)富，并轉(zhuǎn)換成美元轉(zhuǎn)移國外。大量貪官在外國的資產(chǎn)不需要本文再羅嗦。胡教授檢驗(yàn)真理的文章一出，全國思想大解放，人販子出來拐賣婦女兒童，毒販子出來販毒，黑社會(huì)出來橫行鄉(xiāng)里，貪官污吏遍布全國，社會(huì)道德整體墮落，我們今天該怎樣檢驗(yàn)胡教授的真理？胡教授只檢驗(yàn)特定時(shí)期特定人物的實(shí)踐，不檢驗(yàn)歷史長河的整個(gè)連續(xù)的實(shí)踐。胡教授只切歷史的一小段橫斷截面檢驗(yàn)，既不檢驗(yàn)之前的時(shí)間中的實(shí)踐，也不檢驗(yàn)之后的時(shí)間中的實(shí)踐，只檢驗(yàn)他劃定的時(shí)間段的實(shí)踐。請(qǐng)問胡福明教授：1980年之后的社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)不需要實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的再檢驗(yàn)嗎？2018年之后的社會(huì)發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)及其意識(shí)形態(tài)不需要實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)檢驗(yàn)嗎？所以，胡教授的批判性思維也不是唯一正確的思維，需要后人用批判性思維再批判！時(shí)隔40年，胡教授需要再寫一篇＂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＂的文章，檢驗(yàn)一下1989年的6月的事件的實(shí)踐，檢驗(yàn)一下全國人民對(duì)權(quán)貴掠奪搶劫的資改的憤怒的實(shí)踐。胡教授的錯(cuò)誤在于：他的正確的批判性思維理論針對(duì)的特定的人物和特定的歷史時(shí)段錯(cuò)，又服務(wù)另外特定的人物的特定的政治經(jīng)濟(jì)取向錯(cuò)，兩頭都錯(cuò)，只檢驗(yàn)前邊的真理而無法或者不檢驗(yàn)后邊的真理，所以正確的哲學(xué)批判理論變成了錯(cuò)誤的利用工具。胡教授是40年來批判性思維的開山鼻祖，他的批判性思維都經(jīng)不起時(shí)間的敲打，經(jīng)不起后來實(shí)踐的檢驗(yàn)，胡教授徒子徒孫的批判性思維能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)？

3、批判性思維必須是道德思維而不是不道德思維。一些公知大V從中國的國際關(guān)系，中國的政權(quán)弊端，中國的現(xiàn)當(dāng)代人物，直到中國的普通英雄士兵像梳梳子一樣做了"推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的批判性思維"。他們的這種批判性思維是以道德化身的面目出現(xiàn)的，好像他們是全世界道德最高尚的人，那副居高臨下指點(diǎn)江山、人物的口氣、架勢(shì)比如來佛還如來佛，好像他們是救苦救難救愚蠢救道德墮落的思想救星。但就是他們表現(xiàn)的這種道德暴露了他們的不道德，他們表現(xiàn)的善良暴露了他們的不善良，他們表現(xiàn)的這種厚道表現(xiàn)了他們極不厚道，他們表現(xiàn)的極其聰明暴露了他們的極其愚昧。譬如那個(gè)經(jīng)常以視頻發(fā)表高論的名聲很大的梁某人就是這樣一個(gè)以道德身份出現(xiàn)的不道德的人，以聰明人身份出現(xiàn)的極不聰明的人。這里只舉一個(gè)證據(jù)：梁某人說，上甘嶺戰(zhàn)役，本來是美國軍人在戰(zhàn)斗結(jié)束憐憫中國士兵想保護(hù)他生命，結(jié)果中國士兵發(fā)報(bào)＂向我開炮＂，結(jié)果無數(shù)炮彈就把美國軍人炸死了，這和美國士兵的道德比較是很不道德的。梁先生何其道德！這是兩國激烈交戰(zhàn)的你死我活的生死戰(zhàn)場(chǎng)，不是紅十字會(huì)的救援。這個(gè)中國軍人面臨兩個(gè)選擇：（1）、接受美國士兵的人道，做美國兵的俘虜。這對(duì)一個(gè)英雄的士兵是多大的屈辱，他不可能選擇投降的道路；（2）、＂向我開炮＂，和敵人同歸于盡，這是何等的英雄氣概！可是這種英雄氣概到有道德的聰明人這里成了不道德。你宏觀說中國的抗美援朝是否不道德還有商榷余地，你說這個(gè)士兵不道德，就連商榷余地都沒有。你說美國為代表的聯(lián)合國軍隊(duì)出兵朝鮮是正義的善良的舉動(dòng)還可以商榷，你說中國的士兵向敵對(duì)國的士兵發(fā)出＂向我開炮＂在戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束的情況下很不道德就連商榷余地都沒有。問題還在于：戰(zhàn)斗真的結(jié)束了？大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)能結(jié)束？所以梁先生的說法不僅不道德，也嚴(yán)重不合邏輯推理。類似的這種＂批判性思維＂充滿中國的知識(shí)界思想界的知識(shí)精英口中。像這種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的批判性思維＂難道不需要再批判？批判性思維必須是善意思維下的批判而不是心懷叵測(cè)的惡意思維。梁先生這種批判性思維屬于不道德不善意的惡意批判，必須進(jìn)行再批判。

4、批判性思維必須經(jīng)得起深層次邏輯推理考驗(yàn)。改革開放以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人有一個(gè)很荒謬的說詞：＂法無禁止即可為＂。于是在政治經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域合理合法的干起了不合道德不合邏輯的勾當(dāng)。而在意識(shí)形態(tài)上也出現(xiàn)了＂法無禁止即可批＂的批判性思潮。從扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史人物到血灑疆場(chǎng)的普通戰(zhàn)士通通被批判性思維押上審判臺(tái)做批判思維。邱少云，劉胡蘭，雷鋒等英雄全都被批判的面目丑陋。劉胡蘭，一個(gè)小孩子，被鍘草的鍘刀鍘了頭。這個(gè)殘忍的事，不論是正義的一方干的，還是不正義的一方干的，劉胡蘭，不論是為正義一方慷慨赴死的，還是為不正義一方慷慨赴死的，不論她為哪一方死，都死的驚天地泣鬼神，讓卑鄙靈魂下茍活的人羞愧。因此，這樣一個(gè)人的壯舉不會(huì)消失，不論是進(jìn)入故事，進(jìn)入歷史，還是進(jìn)入教材，是一種歷史現(xiàn)象和歷史紀(jì)錄，甚至也是歷史知識(shí)。就像荊軻刺秦王，＂風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復(fù)返＂，難道進(jìn)入故事，進(jìn)入歷史，進(jìn)入教材，就是一種罪惡？荊軻刺秦王，他可能刺的對(duì)，也可能刺的不對(duì)，你可以質(zhì)問他為什么這樣血腥，為什么要刺秦王？但不會(huì)有人對(duì)荊軻的壯舉提出異議，他還是可以進(jìn)入大中學(xué)校的教科書。但劉胡蘭就慘了，不許進(jìn)故事，不許進(jìn)歷史，更不許進(jìn)教材。一個(gè)批判者寫文章正氣凜然的說：＂我的孩子不許聽這樣血腥殘忍的事?。⒛氵@個(gè)口氣無非是說，我是高貴的人，善良的人，文明的人，劉胡蘭的故事屬于野蠻人蒙昧人的行為，我的孩子不接受這樣的故事形成的這樣的教育！我也認(rèn)為你是高貴的，善良的，文明的。但是，你翻開中國5000年或者有人質(zhì)疑只有3000年的歷史，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)或者非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)或者局部的戰(zhàn)爭(zhēng)，什么時(shí)候停止過？老百姓逃避戰(zhàn)亂，逃避饑荒，什么時(shí)候停止過？＂民不聊生，餓殍遍野＂的成語在各個(gè)朝代的歷史上頻繁出現(xiàn)，就說明世界從來就不像你高貴，不像你善良，不像你文明，世界總是要發(fā)生戰(zhàn)亂。就在眼前，伊拉克，利比亞，敘利亞炮火連天，戰(zhàn)爭(zhēng)打的民不聊生，難民潮的滾滾洪流涌向歐洲。你如果處在這樣的環(huán)境，你打算怎樣選擇你的高貴、善良、文明？要么你的家園被炮火夷平，眼看你同胞血流成河，要么你拿起武器，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然還有第三條路：加入逃難大軍，涌向歐洲。但涌向歐洲也不輕松，要么被海水淹死，要么被警棍抽打。這個(gè)時(shí)候，你的高貴，你的尊嚴(yán)，你的善良，你的文明，甚至你舉動(dòng)的溫文爾雅怎么裝蒜？裝不了，你的斯文全部掃地！這個(gè)時(shí)候，到處是血腥，到處是殘忍，到處沒有人性，你怎樣讓自己的孩子避免血腥和殘忍？我們把中東的血腥和殘忍拉回到中國的1911年到1949年。中國在這40年，推翻清朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，國民黨共產(chǎn)黨的戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，什么時(shí)候消停過？每天都打仗，每天都死人，誰能脫離這種和血腥相連的環(huán)境？你要么被日本人殺死，要么為中國人戰(zhàn)死，即使做一個(gè)漢奸，也避不開戰(zhàn)爭(zhēng)；要么為日本人戰(zhàn)，要么為國民黨戰(zhàn)，要么為共產(chǎn)黨戰(zhàn)，每天面臨的都是血腥和生死存亡，即使你是老百姓，加入逃避戰(zhàn)亂的大軍，逃荒路上，饑寒交迫，餓殍遍野，你依然面臨血腥和殘忍。請(qǐng)問，這個(gè)時(shí)候，你的高貴，你的尊嚴(yán)，你的善良，你的文明，你的溫文爾雅，怎樣展現(xiàn)？你還認(rèn)為劉胡蘭的故事很血腥很野蠻玷污了你的文明和高貴嗎？1949年以后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，血腥結(jié)束了，你有環(huán)境和資格表現(xiàn)你的高貴、尊嚴(yán)、善良，文明了，你站在文明的制高點(diǎn)用批判性思維把劉胡蘭批判的污染了你的靈魂，這合乎你得到生存和平環(huán)境的邏輯嗎？你討厭的估計(jì)不是一個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)鍘頭的小女孩，討厭的是被鍘頭小女孩所站的立場(chǎng)！她站在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的立場(chǎng)，又繼續(xù)為共產(chǎn)黨的政權(quán)做奪取政權(quán)不易的宣傳從而鞏固這個(gè)討厭的政權(quán)才是你心靈最深處的邏輯！如果劉胡蘭是站在國民黨立場(chǎng)被共產(chǎn)黨鍘了頭，估計(jì)你對(duì)劉胡蘭又會(huì)是另外一種評(píng)價(jià)：劉胡蘭是偉大的，共產(chǎn)黨是滅絕人性的，共產(chǎn)黨應(yīng)該垮臺(tái)！這估計(jì)才是你這種批判性思維的本質(zhì)所在！從現(xiàn)在搞的權(quán)貴資本主義、權(quán)貴掠奪財(cái)富來看，很難說共產(chǎn)黨掌權(quán)就一定好，國民黨掌權(quán)就一定不好，其實(shí)兩個(gè)黨不論誰掌權(quán)，只要把國家治理好就好。問題是國民黨無能，讓共產(chǎn)黨打敗了，既然共產(chǎn)黨掌了權(quán)，再?zèng)]了戰(zhàn)爭(zhēng)，基本在搞和平建設(shè)，共產(chǎn)黨總體上就應(yīng)該是肯定的。你可以列舉1949年之后政權(quán)的一萬個(gè)不好，但你不能否定一個(gè)事實(shí)：國家沒有戰(zhàn)亂！國家強(qiáng)大了！不要拿對(duì)劉胡蘭的批判性思維劍指國家的和平環(huán)境！莫非你借劉胡蘭的血腥制造新的血腥掀國家于戰(zhàn)亂？我要說的是：不能讓國家再出邱少云、劉胡蘭這樣的英雄，因?yàn)槌霈F(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，就必然出現(xiàn)這樣的英雄！應(yīng)該用劉胡蘭消滅劉胡蘭！

5、批判性思維要追溯原因前面的原因和再前面的原因，預(yù)判結(jié)果后的結(jié)果和連鎖反應(yīng)的結(jié)果。一個(gè)人被另一個(gè)人殺了，他為什么被殺，結(jié)果前面的原因是什么，原因前面還有多少原因，直至追溯到最原始的原因，才能問清問題的真相。有時(shí)候一個(gè)人被另一個(gè)人所殺，可能是一個(gè)壞人殺了一個(gè)好人，也可能是一個(gè)好人殺了一個(gè)壞人。壞人殺了好人，是壞人的本質(zhì)決定，對(duì)壞人必須嚴(yán)厲制裁。但好人殺了壞人，就要追溯復(fù)雜原因而不能和壞人殺好人相提并論并受嚴(yán)厲制裁。有時(shí)候好人忍無可忍殺了壞人是伸張正義。但一些高明人還有個(gè)高明論調(diào)：壞人犯法自由國家制裁，輪不到你殺人。事實(shí)是等國家經(jīng)過繁瑣程序制裁的時(shí)候你可能已經(jīng)被氣死了或者被傷害致死了，更何況還有法官貪贓枉法包庇壞人的可能性。所以好人殺壞人一般是迫不得已。而中國的法律只要?dú)⒘巳司蜌⑷藘斆?，?a target="_blank">寬容的說法也是防衛(wèi)過當(dāng)。仔細(xì)做深層次邏輯推理，我們的神圣法律都經(jīng)不起邏輯的考驗(yàn)。有一個(gè)好的案例是前幾天媒體報(bào)道了一個(gè)幾乎無前因的持刀行兇施害者被受害人奪刀殺死，法院沒有判處防衛(wèi)過當(dāng)而是判處正當(dāng)防衛(wèi)并無罪，這就是一個(gè)正確選擇。這個(gè)案例放在一個(gè)低素質(zhì)法官手中一定判防衛(wèi)過當(dāng)罪懲罰。我上面的敘述就是想說明認(rèn)識(shí)判斷問題要看原因前面的原因，看結(jié)果后面的結(jié)果。因?yàn)榻┠曜x到的大量的知識(shí)分子或者高明人寫的批判性思維文章，缺乏分析原因前面的原因，缺乏推理結(jié)果后面的結(jié)果，而是抓住事物長鏈條中的一個(gè)鏈環(huán)片說事。譬如有一篇文章的題目是：沒有文革，就沒有改。這是一個(gè)泄私憤甚至報(bào)仇的文章題目。有文革社會(huì)需要改革，沒有文革，社會(huì)依然需要改革，問題在于怎么改，改什么，改的對(duì)不對(duì)。只要有缺點(diǎn)錯(cuò)誤存在，有社會(huì)進(jìn)步的束縛存在，就必然有改革。改革是對(duì)的，亂改革就錯(cuò)了。民國推翻清朝是改革，新中國推翻舊中國也是改革。新中國不是一個(gè)完美的社會(huì)，依然需要改革。因此沒有文革就不改革了，有這樣的邏輯么？文革整了許多無辜，壞人借文革整了許多好人，這確實(shí)屬于文革的罪孽。但發(fā)動(dòng)文革的人限定的很清楚：運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，誰讓你去整知識(shí)分子，讓你去整老百姓？我們的人民素質(zhì)太差，領(lǐng)導(dǎo)人說整走資派，他們就亂整借以表現(xiàn)他們的革命性而撈取政治上好處的資本往上爬。因此文革在很大程度上是政治投機(jī)分子和壞人的狂歡。但目標(biāo)清楚的整黨內(nèi)的走資派這根本沒有錯(cuò)?。①Y產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)＂的結(jié)論絕對(duì)沒有錯(cuò)。這個(gè)主題如果再延伸就是：壞人在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，貪污犯在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，搶劫國有資產(chǎn)犯在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，貪贓枉法在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，惡棍流氓在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)。還可繼續(xù)延伸。秦城監(jiān)獄證明了上述延伸。如果文革期間看不清這個(gè)問題，改革開放40年后，這個(gè)問題就非常清楚：黨內(nèi)已經(jīng)不是走資本主義道路的問題，走資本主義也沒有什么不好。問題在于黨內(nèi)的當(dāng)權(quán)者掠奪國有資產(chǎn)，侵吞國有資本，國外銀行堆滿了他們鯨吞的巨額財(cái)富，卻壓榨老百姓讓他們下崗失業(yè)賣淫。這個(gè)結(jié)果比＂黨內(nèi)走資本主義道路＂嚴(yán)重了幾倍，幾十倍！從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐結(jié)果所檢驗(yàn)，當(dāng)年整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派錯(cuò)了嗎？這里就發(fā)生另一個(gè)因果邏輯關(guān)系：你說＂沒有文革就沒有改革＂，我說＂沒有改革就沒有文革＂，沒有預(yù)料到現(xiàn)在這種黨內(nèi)打著改革旗號(hào)進(jìn)行權(quán)貴掠奪搶劫式的改革，也就沒有文革，這也是因果關(guān)系，或者叫＂果因關(guān)系＂，＂倒因果關(guān)系＂。劫掠搶劫性改革是果，所以又是文革的因。而且這個(gè)因果關(guān)系說明：發(fā)動(dòng)文革的人站的多高，看的多遠(yuǎn)，幾十年前他就預(yù)料到幾十年后的事情。他的洞察力決定了他不顧一切，粉身碎骨，身敗名裂，背負(fù)惡名、罵名，冒天下之大不韙，不惜一切代價(jià)發(fā)動(dòng)文革。沒有對(duì)社會(huì)人性的深刻洞察和預(yù)判，沒有巨大的魄力，誰有能耐發(fā)動(dòng)天下大亂的文革？文革中無辜的老百姓包括知識(shí)分子遭受的不幸表面看是發(fā)動(dòng)文革的人造成的罪孽，但是不是走資派、資改派＂城門失火，殃及池魚＂也是一個(gè)重大原因，也要＂分一杯罪孽的羹＂？因?yàn)闆]有走資派就沒有文革，也沒有知識(shí)分子和各類善良人的被波及的飛來之禍。掠奪了巨量財(cái)富的資改派擔(dān)心文革會(huì)卷土重來。這是一個(gè)多余的擔(dān)心，不論從哪個(gè)理由擔(dān)心文革再次發(fā)生，文革都不會(huì)再次發(fā)生！因?yàn)闆]有第二個(gè)人有膽略發(fā)動(dòng)和掌控文革，所以聳人聽聞的說文革會(huì)再次發(fā)生，那是嚇唬小孩的。不過在這里，我對(duì)那些貪得無厭的貪官污吏提個(gè)醒：原因的原因前邊有原因，結(jié)果的結(jié)果后面還有結(jié)果。文革和改革是因果關(guān)系，改革和文革也是因果關(guān)系。如果文革解決了走權(quán)貴搶劫的資本主義，就不會(huì)有今天權(quán)貴們的野蠻搶劫。普通人群對(duì)權(quán)貴搶劫財(cái)富的憤怒像一座待爆發(fā)的火山，火山一旦爆發(fā)，那種野蠻慘烈的程度一定會(huì)超越文革，那些竊取黨內(nèi)權(quán)力作惡的家伙們會(huì)死無葬身之地！那個(gè)時(shí)候的罪惡就不好專家給40多年前發(fā)動(dòng)文革的那個(gè)人了。具有批判性思維的所謂知識(shí)分子，這些深層次的邏輯關(guān)系你們梳理過、推理過沒有？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

6、批判性思維是公正正義的思維不是立場(chǎng)選擇性的思維。什么叫公正、正義的思維，就是你的批判性思維要客觀全面，不攻其一點(diǎn)不計(jì)全面，一個(gè)蘋果，是壞了一個(gè)斑點(diǎn)，還是壞了三分之一，是壞了一半，還是全壞了。如果壞了一個(gè)斑點(diǎn)，用刀切了這個(gè)斑點(diǎn)，還有可吃的地方。如果是全壞了，扔到垃圾箱毫無疑問。有人的批判性思維就是無限放大一個(gè)蘋果的斑點(diǎn)要把他扔進(jìn)垃圾堆。如果真的是一個(gè)平常人們吃的帶斑點(diǎn)的蘋果，你把他扔進(jìn)垃圾箱也未嘗不可。但一個(gè)帶斑點(diǎn)的歷史人物，一個(gè)帶斑點(diǎn)的歷史時(shí)段，你把他扔進(jìn)歷史的垃圾箱，就有失公允，特別是這個(gè)斑點(diǎn)人物，斑點(diǎn)歷史時(shí)段對(duì)社會(huì)進(jìn)步起過重大過渡作用就更不能蠻橫扔進(jìn)垃圾堆。另外思考的問題是把他扔進(jìn)垃圾堆也行，但能不能找到更好的替換的人物和歷史時(shí)段，如果找不到替換的，那就更要保留人物和歷史時(shí)段的過渡作用。每個(gè)歷史時(shí)段的歷史人物和伴隨的歷史時(shí)段，都有其作用也有局限，不能用后邊已經(jīng)巨大發(fā)展了改進(jìn)了的思維去套過去的歷史局限。封建社會(huì)很壞，但他總體上廢除了奴隸社會(huì)讓活人殉葬的野蠻，說明封建社會(huì)相對(duì)是好的。資本主義社會(huì)很壞，但廢除了封建社會(huì)的家庭管理社會(huì)的封封制，說明資本主義社會(huì)相對(duì)是好的。中國的資本主義社會(huì)實(shí)際是一個(gè)不合格的資本主義，是四大家族統(tǒng)治的資本主義，因此1949年推翻四大家族統(tǒng)治的社會(huì)相對(duì)與前面的社會(huì)制度也是好的。但1949年以后社會(huì)問題依然不少，甚至嚴(yán)重，有人就用批判性思維完全否認(rèn)1949年之后的社會(huì)，這也有失公允。改革開放對(duì)1950年到1978年做了批判性改革，有些改革是對(duì)的，有些改革是錯(cuò)的，是開歷史倒車的改革，把重要的起支柱性作用的國有資產(chǎn)改革為私人資本轉(zhuǎn)移到國外，這就大錯(cuò)特別，根本上動(dòng)搖了公有制，動(dòng)搖了公正，動(dòng)搖了公平，動(dòng)搖了公眾利益。但改革開放也不能作為一個(gè)完全壞的蘋果扔進(jìn)垃圾堆，也有許多進(jìn)步的地方。歷史和社會(huì)都是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步的。這是肯定的。但一些所謂批判性思維的人不僅要把前26年的歷史人物和歷史時(shí)段扔進(jìn)垃圾堆埋葬，也想總體上連帶把改革開放四十年一同拉入壞社會(huì)埋葬，想把整個(gè)國家埋葬。這充分表現(xiàn)在一些標(biāo)榜具有批判性思維的人一說到美國有什么缺點(diǎn)他們就想和你拼命，一說到中國有什么優(yōu)點(diǎn)，他們就憤怒的也想和你拼命。這些具有批判性思維的人，到底使用的是分析方式的批判性思維還是站隊(duì)方式的立場(chǎng)性批判思維？我的觀點(diǎn)是他們只具備立場(chǎng)性思維而毫無批判性思維的能力。什么叫立場(chǎng)性思性維？在清朝站在明朝朱元璋后代的立場(chǎng)思維，在民國站在清朝努爾哈赤子孫的立場(chǎng)思維，在1949年之后的中國站在1949年之前的舊政府遺老的立場(chǎng)思維，在中國站在美國的漢奸賣國賊的敵對(duì)立場(chǎng)對(duì)國內(nèi)的各種情況做惡意的思維批判而不是善良的批判這就是立場(chǎng)性思維。由立場(chǎng)決定的觀點(diǎn)而不是由道德道理和邏輯決定的觀點(diǎn)一定是經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)。即使堅(jiān)持立場(chǎng)性思維，也要站在民族的立場(chǎng)，站在國家的立場(chǎng)，站在老祖宗留下的土地（祖國）的立場(chǎng)思維，而不能站在美國遏制中國的立場(chǎng)思維，更不能站在日本侵略中國的立場(chǎng)思維！

7、批判性思維是獨(dú)立分析判斷，不是人云亦云的跟風(fēng)跑。有批判性思維跟風(fēng)跑的人說：我的視野比你們開闊100倍！我看過著名學(xué)者的多少文章，聽過來自美國的多少聲音，知道來自美國的多少事情！因此我站的有多高，看的有多遠(yuǎn)，不像你們封閉僵化，保守落后，目光短淺。為了再批判性思維，我這里引用一個(gè)名言：＂你在黑暗中走的越深，得到的真相就越黑暗＂。我把這句話延伸開來就是：你的垃圾場(chǎng)堆放的垃圾越多，你的干凈場(chǎng)地的空間就越少；你在錯(cuò)誤的思維上走的越遠(yuǎn)，你回到正確思維就越困難。我把這個(gè)意思再延伸或者限定一下：你在中國的黑暗中陷的越深，你得到的美國的光明的真相就越遠(yuǎn)；你在美國的光明中陷的越深，你得到的中國的黑暗的真相也越遠(yuǎn)。中國不是你描述的那樣黑暗，美國也不是你描述的那般光明，比較客觀的思維應(yīng)該是既不陷在中國的黑暗中太深，也不陷在美國的光明中太深，要客觀看問題，在客觀的前提下，還不能不要民族和國家的立場(chǎng)，即使中國黑暗的一塌糊涂，你也不能丟了民族和國家的立場(chǎng)而站在敵人的敵對(duì)立場(chǎng)。國內(nèi)有不少所謂知名的政治學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，歷史學(xué)家，法學(xué)家，他們的＂家＂的頭銜很嚇人，其實(shí)也屬于在黑暗中走的太深，在垃圾場(chǎng)堆放的垃圾太多，在錯(cuò)誤的立場(chǎng)性思維上走的太遠(yuǎn)，在美國的光明中陷的太深。來自美國的聲音大多也屬于這種情況。但這里需要區(qū)分一下差別：來自美國對(duì)中國黑幕的客觀披露是必要的，因?yàn)閲鴥?nèi)被封鎖。譬如，來自美國的對(duì)中國領(lǐng)導(dǎo)人的客觀爆料，譬如，那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人及其家屬在美國存有多少巨額財(cái)富，在瑞士有多少巨額財(cái)富，中國領(lǐng)導(dǎo)人在國際外交場(chǎng)合的丑態(tài)表演，一些親美領(lǐng)導(dǎo)人的賣國行徑，這些確實(shí)需要聽來自美國的聲音，也確實(shí)讓中國人的視野開闊了100倍！但站在美國的立場(chǎng)，站在賣國賊立場(chǎng)整體攻擊中國的文章、視頻講話的觀點(diǎn)，就不一定全部是正確的觀點(diǎn)，有些就是國內(nèi)的流亡政治人物顛覆國家、搞亂國家的觀點(diǎn)。你把這種觀點(diǎn)接受的越多，你對(duì)國家民族的仇恨和背叛心理也就越嚴(yán)重。一些所謂視野開闊100倍的人，不分析中國的全部歷史，不分析各國歷史進(jìn)程的差異，不分析現(xiàn)實(shí)性和可能性，不分析中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的現(xiàn)狀，不分析中國人口的質(zhì)量，不分析中國人生存的艱難現(xiàn)狀，不分析中國在國際上的劣勢(shì)位置，不分析太多的方方面面，而一味的跟著美國的華人漢奸的人云亦云（應(yīng)該是漢奸云亦云）謾罵國家，謾罵民族，并把這種謾罵演化為對(duì)民族國家的輕視、蔑視、仇視，恨不得國家一個(gè)早上跨掉，民族一個(gè)早上滅掉，讓這個(gè)劣等民族在地球消失，這就不能說叫批判性思維，而是仇恨性思維。一個(gè)具有仇恨性思維的人會(huì)有客觀正確的思維？我生活在中國環(huán)境的中國人被中國官方用黑布蒙住了眼睛看不清楚中國的客觀情況，難道被足夠大的太平洋隔開的美國的中國人或美國人更了解中國的長短？比如一個(gè)外人說＂你男人陽痿＂，或者說＂你老婆是陰陽人＂，你和你男人睡一個(gè)被窩，不知道你男人陽痿還是不陽痿？你和你老婆睡一個(gè)被窩，你不知道你老婆是不是陰陽人，需要外人來定論？最有資格說話的恐怕不是別人，而是你自己。生活在中國的中國人那個(gè)不清楚自己的國家壞在哪里，好在哪里，他對(duì)國家的好壞體會(huì)最深。生活在這個(gè)國度我們確實(shí)切膚之痛的體會(huì)了國家的諸多不合理給我們的深深痛苦，但也絕不是說國家一無是處，至少我們?cè)诮▏?9中年沒有遭遇國內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有經(jīng)受外來的侵略，這與歷史對(duì)比也算是一個(gè)好處吧？

8、批判性思維是大型立交橋上各走各道的思維，不是多叉路口沒有方向的堵塞性思維和迷失路標(biāo)的反方向思維。大型立交橋南來北往，有主路，有輔路，有便道，有人行道，有轉(zhuǎn)向道，有慢車道，有超車道，有專用道，有向東的道，有向西的道，有向南的道，有向北的道，道口太多，你走哪條道需要搞清楚，你向哪個(gè)方向走需要搞清楚。你在輔路上走，人家在主路上走，你要拐彎，人家一直往前走，你不能說你在輔路是對(duì)的，人家在主路是錯(cuò)的。如果你在便道和人行道行走，一定要說走在主路上的人是錯(cuò)的，那么你的正確僅僅是便道和人行道上的那點(diǎn)局限性或者局部的有限的正確，主道上的正確才是全局的正確。除了主路和人行道的區(qū)別，還有方向的區(qū)別。在水天一色的太平洋中間，你向東航行是美國，向西航行是中國。你選擇向美國航行，那么向東是對(duì)的，向西是錯(cuò)的。你選擇向中國航行，向西是對(duì)的，向東是錯(cuò)的。立交橋上同樣的道理，你在鄭州的公路立交橋上，你向西安走就上向西的立交橋，你向上海走就上向南的立交橋，你向濟(jì)南走就上向東的立交橋，你向北京走，就上向北的立交橋。你的方向、目標(biāo)，就是你前行的立場(chǎng)和動(dòng)力。但你不能發(fā)生兩個(gè)差錯(cuò)：第一，不能發(fā)生方向的差錯(cuò)，你向上海走，一定說向北京走的人方向錯(cuò)了，應(yīng)該跟你向南走，那么，不僅你自己錯(cuò)了，重要的是你把別人誤導(dǎo)錯(cuò)了，讓別人在相反方向走錯(cuò)路，走的越快，錯(cuò)的越離譜，改錯(cuò)的困難越大。第二，不能發(fā)生辨別方向的錯(cuò)誤。立交橋上，道路密布，拐彎密布，不熟悉立交橋路況的人暈頭轉(zhuǎn)向，很容易把轉(zhuǎn)向搞錯(cuò)，在這個(gè)時(shí)候辨別正確路徑難度很大，很容易南轅北轍。所以，你不要自信的認(rèn)為你的方向始終正確，在大型立交橋你很容易犯方向性錯(cuò)誤，等到你回過頭來糾正，錯(cuò)誤就犯大了。面對(duì)社會(huì)紛繁復(fù)雜的諸多意識(shí)形態(tài)，我們就像在大型立交橋開車，很容易迷失方向走錯(cuò)路，所以我們需要具備大型立交橋上的辨別性思維，方向性思維，邏輯性思維，哲理性思維，范圍性思維，程度性思維，哲學(xué)性思維，條理性思維，連貫性思維，而不能陷在多叉路口的堵塞性思維和方向性思維。我們的思維需要分清哪是社會(huì)的主干道，哪是社會(huì)的輔路，那是社會(huì)的便道，哪是社會(huì)的人行道。人行道同樣是正確的道路，但人行道的正確不能代替主路的正確。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，我們還要辨別社會(huì)行走的方向，可以向美國學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，可以向美國學(xué)習(xí)國家管理，可以逐步靠近美國的民主，可以和美國＂結(jié)為夫妻＂，但千萬不能患上＂單相思＂的相思病，整天把美國想的夜不能寐，食不安寢，結(jié)果美國人對(duì)你橫眉豎眼，指責(zé)挖苦，殘暴蹂躪，性虐待，這種夫妻關(guān)系不是十分可怕么。我們一些中國人的一些所謂的批判性思維，一邊倒的投入美國懷抱，還不許有和美國不同的聲音出現(xiàn)，出現(xiàn)了就是排斥文明，排斥先進(jìn)，排斥民主自由，就是愚昧無知，就是封閉落后，這種方向性錯(cuò)誤，立場(chǎng)性錯(cuò)誤，也能算作批判性思維？這是討好性思維，諂媚性思維，投靠性思維，賣國性思維，而不是視野開闊的國際眼光的世界性先進(jìn)思維。

9、批判性思維是跨越整個(gè)歷史長河的批判思維，不是截取某個(gè)歷史橫斷面的批判思維。中國歷史5000年，或者爭(zhēng)論的只有3000年，我們把全部歷史連接起來審視批判，夏商周秦漢，唐宋元明清再加民國，這些朝代是否都比1949年之后的社會(huì)先進(jìn)、民主、自由，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定？能找出一個(gè)朝代比1949年之后的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那就證明1949年之后的社會(huì)確實(shí)屬于野蠻社會(huì)。如果找不出一個(gè)朝代比1949年之后的社會(huì)更好，那就證明1949年之后的社會(huì)也有肯定之處。但這樣推理也有偏差，歷史長河總體在進(jìn)步，難道你到1949年之后還不進(jìn)步，難道你到2018年之后還不進(jìn)步？進(jìn)步是必然的。既然承認(rèn)進(jìn)步必然，那么1949年之后總是進(jìn)步了，你總不能把1949年之后歸結(jié)為比前3000年或前5000年更壞。現(xiàn)在的問題是，具有所謂批判性思維的人激烈的重點(diǎn)的批判的是1949年之后的歷史人物和歷史發(fā)展，對(duì)之前的3000年或者5000年則并不做嚴(yán)厲的批判性思維的歷史批判，這就說明具有批判性思維的人＂醉翁之意不在酒＂。＂項(xiàng)莊舞劍，意在沛公＂。批判性思維的劍指方向是1949年之后的沛公及其建立的國家的國體和政體。他們大罵1949年之后的沛公是歷史罪人，是暴君，是惡魔，其罪惡罄竹難書，把我們害苦了。甚至暴君的文章不是自己寫的，暴君的詩是沽名釣譽(yù)的竊取別人的作品，這就有些無聊庸俗了。就算別人的文章、別人的詩霸占為自己的，但統(tǒng)帥千軍萬馬推翻一個(gè)舊政權(quán)建立一個(gè)新政權(quán)估計(jì)不是剽竊別人的作品。他這個(gè)新政權(quán)有沒有必要建立有討論的余地，但一個(gè)舊政權(quán)有必要推翻沒有討論的余地。換句話說他推翻舊政權(quán)不需要討論，那么他建立新政權(quán)也有其必要性。而且他建立了，你總不能說他建立的不對(duì)。德高望重受人尊敬的周有光老先生說＂民國是最好的時(shí)期＂。民國軍閥林立，軍閥混戰(zhàn)，日本人也乘虛打進(jìn)來，戰(zhàn)火彌漫，民不聊生，這也是最好時(shí)期？可觀說，1949年之后有經(jīng)濟(jì)停滯，人民遭殃的非主流情況。人民是在一個(gè)探索的過程中遭了一些秧。但人民有沒有得到一點(diǎn)好處？比如沒有內(nèi)戰(zhàn)，天下穩(wěn)定的好處，沒有外來侵略，和平寧靜的好處，沒有不平等條約，民族不受屈辱的好處。另外鋼鐵企業(yè)，鐵路建設(shè)，兩彈一星，公路建設(shè)，石油企業(yè)，化工企業(yè)，電力企業(yè)，機(jī)械行業(yè)，水利設(shè)施，紡織企業(yè)，北大荒糧倉，新疆墾區(qū)，迅速發(fā)展起來，奠定了國家發(fā)展的基礎(chǔ)，這也不能不算是好處吧？最重要的好處是為改革開放搭建了穩(wěn)定的組織平臺(tái)，組織網(wǎng)絡(luò)，讓改革開放的人能利用這個(gè)平臺(tái)精彩唱戲，利用這個(gè)組織網(wǎng)絡(luò)指揮全國。沒有這個(gè)平臺(tái)，沒有這個(gè)組織網(wǎng)絡(luò)，全國四分五裂，各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)，誰聽總設(shè)計(jì)師指揮調(diào)度？他指揮不了全國，怎么推開他的改革開放？后一個(gè)暴君果真比前一個(gè)暴君更優(yōu)秀？由于后一個(gè)暴君否定了前一個(gè)暴君，于是對(duì)前一個(gè)暴君做＂墻倒眾人推＂的批判性思維，把他批判的＂打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身＂，這種批判性思維講不講道德邏輯，講不講因果關(guān)系，講不講公正公平，講不講歷史對(duì)比，講不講是非善惡？如果這種批判性思維屬于推動(dòng)歷史進(jìn)步的先進(jìn)思維，那今日社會(huì)貪官污吏搶劫豪奪的思維不也是推進(jìn)歷史前進(jìn)的思維么？有所謂學(xué)者不就是說＂貪污受賄是改革的潤滑劑＂么？可見，站在努爾哈赤后代，四大家族后代，走資派家族后代立場(chǎng)的所謂批判性思維是一種多不符合邏輯的骯臟思維。批判性思維不是亂批，批判性思維要有基本的道德邏輯。他們的所謂批判性思維只截取了1949年之后的一個(gè)歷史橫斷截面，而不是從整個(gè)歷史長河做對(duì)比性批判性思維，因此他們的批判性思維屬于用心不良的思維，或者叫報(bào)復(fù)性、報(bào)仇性思維。

10、除了上面提到的8個(gè)方面的批判性思維缺陷，批判性思維還要思考這些問題：（1）批判性思維是準(zhǔn)確推理客觀事物的思維，不是主觀臆測(cè)的思維；（2）批判性思維是理性思考的思維，不是感情發(fā)泄的思維；（3）批判性思維是有邏輯程序的思維，不是癡呆狀態(tài)下的模糊意識(shí)思維；（4）批判性思維是過去、現(xiàn)在、未來綜合立體思考的思維，不是僅僅攻擊過去某個(gè)時(shí)段的思維；（5）批判性思維是兼顧全面的宏觀思維，不是抽取某一項(xiàng)的單一微觀思維；（6）批判性思維是對(duì)客觀存在的連貫的連續(xù)的不能中斷發(fā)展演變過程的思維，不是零散的一鱗半爪的碎片式思維；7）批判性思維是可能性與現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一的思維，不是不切實(shí)際的思維；（8）批判性思維既考慮國際的共性也考慮國內(nèi)的個(gè)性；（9）批判性思維既考慮強(qiáng)大國家的負(fù)重能力，也考慮羸弱國家的承受能力，既考慮文明國家的成熟程度，也考慮起步發(fā)展國家的不成熟程度；（10）批判性思維既考慮國際的共性也考慮國內(nèi)的個(gè)性；（11）不能把錯(cuò)誤批判正確也可以冠以批判性思維。（12）批判性思維的度：不能不及也不能過，過猶不及；（13）批判性思維更不能搞成鄉(xiāng)村婦女嚼舌頭、傳閑話、撥弄是非、挑撥離間、無事生非的思維。由于文章的篇幅太長，本人的寫作興趣也疲勞了，所以后面13個(gè)批判性思維點(diǎn)的再批判性思維就不展開思維了。

11、我有我的批判性思維。（1）把大型國有經(jīng)濟(jì)的骨干企業(yè)改革為私有企業(yè)并以改革的名義鯨吞國有資產(chǎn)為私有轉(zhuǎn)移國外，這樣的改革要不要批判性思維？現(xiàn)在搞鐵路混合所有制改造，將逐步演化為私有化改造。鐵路私有化，那是什么狀態(tài)？（2）國家最應(yīng)該改革的不是公有制改革為私有制的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是大家公認(rèn)的政治體制改革。政治體制其中的最大問題是領(lǐng)導(dǎo)干部的任命而不是公選。任命的干部只認(rèn)任命恩人不認(rèn)老百姓，形成嚴(yán)密的幫派體系和人生依附關(guān)系，并導(dǎo)致貪官污吏橫行。總設(shè)計(jì)師有膽量改革公有制為私有，就是沒膽量改革政治體制，因?yàn)檎误w制一改，他就沒有資格設(shè)計(jì)。他攻擊前任獨(dú)裁，他卻做錯(cuò)誤獨(dú)裁。（3）如果全國大選國家領(lǐng)導(dǎo)人，國家太大，人口太多，不好操作和控制。但廳局級(jí)以下領(lǐng)導(dǎo)人能不能局部公開讓所在區(qū)域全體人民大選？省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)依然有中央任命。而中央領(lǐng)導(dǎo)逐步過渡由省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)公開選舉？現(xiàn)在干部任命制比秦朝的軍功制落后，比漢朝的舉孝廉落后，比后來的科舉取仕落后，任命的干部壞人不少，揭露的貪官證明這個(gè)問題。但選舉能不能解決所有理想問題依然是個(gè)問題。譬如，選出的人是戈?duì)柊蛦谭?，還是普京？是走公有制為主導(dǎo)、各種經(jīng)濟(jì)形式共存的共同富裕的發(fā)展道路，還是走權(quán)貴掠奪搶劫的資改道路，都存在不確定因素和各種變數(shù)。真要選出個(gè)戈?duì)柊蛦谭?，選出個(gè)＂金玉其表，白絮其中＂的家伙，后患就大了，所以需要預(yù)判結(jié)果后邊的結(jié)果和結(jié)果后邊的一系列連鎖結(jié)果。這就是我的主要的批判性思維。這是個(gè)大題目，也不展開說了，草草結(jié)束疲勞寫作。

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