領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)發(fā)了一篇《＜道德經(jīng)＞智慧：柔的哲學(xué)，水的境界》，看了看，挺好的。

道德經(jīng)本就是一段段箴言類短句，隨時(shí)可以摘出來(lái)，從各個(gè)（有利于自己的）角度闡述。

比如我喜歡的：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

譯文：最好的統(tǒng)治者，人民不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，人民才不相信他。

感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先進(jìn)的，他告訴我們什么是最好的統(tǒng)治者。

我們用一個(gè)小故事形象地說(shuō)明這一點(diǎn)。話說(shuō)在齊國(guó)，洪水沖垮了橋，一位老人被阻在河水這邊。這時(shí)候晏子(齊國(guó)宰相)也要過(guò)河，就用自己的船把這位老者載到了對(duì)岸。老者過(guò)河后感激涕零，稱頌晏子的盛德。這就是老子說(shuō)的：其次，親而譽(yù)之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最好的統(tǒng)治者是這樣，發(fā)現(xiàn)橋被沖毀，立即組織人修好橋，無(wú)聲無(wú)息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰(shuí)修的，或者說(shuō)人們僅僅知道統(tǒng)治者很快修好了橋，或者根本不知道橋壞過(guò)。

選文結(jié)束了，他沒(méi)提壞的管理者，想必是人們抱怨投訴也沒(méi)有及時(shí)處理，只是解釋?xiě)?yīng)付或干脆不解釋而應(yīng)付吧。

但那“最好的統(tǒng)治者”，應(yīng)該是第一時(shí)間最早發(fā)現(xiàn)并及時(shí)正確應(yīng)對(duì)才能做到的，絕不是“無(wú)為”能達(dá)到的境界了，他需要有得力的手下給他通報(bào)最新消息，需要快而準(zhǔn)的判斷、決策，需要決策得以毫不拖延和打折的實(shí)施，而且人力物力充足。

其實(shí)這個(gè)“最好的統(tǒng)治者”只能是道德經(jīng)里的“小國(guó)寡民、雞犬相聞老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)里存在。因?yàn)榧僭O(shè)一座橋被沖毀后及時(shí)修好，快到附近的人們“根本不知道橋壞過(guò)”，那只能說(shuō)明那座橋很簡(jiǎn)易，而且真正作用也并不大。因?yàn)楫吘梗鉀Q的應(yīng)該是最急迫的問(wèn)題，而解決最快的是最簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

小時(shí)候?qū)W過(guò)一篇課文，叫“種子的力量”？說(shuō)種子迸發(fā)時(shí)候力量大，其實(shí)還有的就是這篇文字里推崇的“水的力量”，水，積蓄起來(lái)讓我們知道團(tuán)結(jié)，而冰凍時(shí)候的力量更是驚人。水的境界是單純的柔嗎？當(dāng)然不。

自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人的，是水；

無(wú)論身處何種環(huán)境，都能及時(shí)改變自己適應(yīng)的，是水；

環(huán)境變化了，經(jīng)常探求自己的方向的，是水；

遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量的，是水；

以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水；

汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，活化而為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。

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