河?xùn)|歷史名人之系列

土地崇拜始于原始社會(huì)，相傳黃帝掃地為壇祭祀后土。到了周代，皇天與后土并稱。漢武帝在汾陰（今運(yùn)城萬榮縣）重建后土祠，祭祀后土。歷代延續(xù)在此祭祀后土。

——摘自《河?xùn)|歷史文化展示中心展陳人物名單》

王志英 劉學(xué)基 武安亭

后土，是盤古之后誕生的第三位大神，也是道教尊神“四御”中的第4位天帝，掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母，最早的地上之王，也稱“后土娘娘”。

（一）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

后土娘娘是中華最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源。它作為華夏根祖文化的源頭，已越來越顯現(xiàn)出其深邃的歷史文化內(nèi)涵。

后土、女媧、地皇就是一個(gè)人。據(jù)《風(fēng)俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運(yùn)斗樞》云，古代所謂三皇的天皇、地皇、人皇，分別是伏羲、女媧、神農(nóng)。明嘉靖丙辰歲秋重刻的后土祠廟像圖，有“后土皇地祇”之言，亦徑直稱后土為皇，可見后土、女媧、地皇就是一個(gè)人。

后土原本是道教神名，全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。中國古代有“皇天后土”的說法，即玉皇大帝主宰天界，后土娘娘主宰大地。因此，后土是大地的頭號(hào)大神。

對(duì)后土的信仰源于中國古代對(duì)土地的崇拜?！抖Y記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉?！惫糯藗?a target="_blank">生活有賴于地，故“親于地”，并加以“美報(bào)、”，從此遂有“后土”的崇拜。周禮載：“王大封，則先告后土?！弊髠髟疲骸熬暮笸?，而戴皇天，皇天后土，實(shí)聞君之音?！?/p>

把《禮記·都特牲》這段話翻譯成現(xiàn)代文，大意就是：地母具有生育，豐產(chǎn)與呵護(hù)的強(qiáng)大能量，只要我們心胸寬大，心地?zé)o私，敬畏神靈，尊宗敬祖，以地立本，以農(nóng)立國，百姓才能過上美好的生活，也才能崇拜土地，建祠祭祀。

（二）

后土祠，位于山西萬榮縣西南40公里處黃河岸邊的廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟。1996年，國務(wù)院確定萬榮后土祠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存的后土祠，雖不及唐宋時(shí)之壯觀，但其布局嚴(yán)謹(jǐn)完整，仍為國內(nèi)最具規(guī)模的后土祠廟之冠。

祭祀活動(dòng)源于先民氏族和部落崇拜，對(duì)于后土的祭祀，從黃帝將汾陰（今萬榮縣）確定為祭祀后土的場(chǎng)所后，堯舜之際，就有八大官員專管在掃地壇祭祀后土。夏商周帝王每年都到掃地壇舉行一次祭祀后土的儀式。

祭祀后土活動(dòng)到漢代時(shí)就形成了制度，每三年皇帝都要到萬榮舉行一次大祀。漢武帝劉徹時(shí)更是東岳封禪，汾陰祀土，并于元鼎四年（公元前113年）擴(kuò)建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，儀式隆重?zé)o比，在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風(fēng)辭》。

據(jù)《史記、《漢書》、《資治通鑒》等史籍記載,從西漢到北宋1000多年的時(shí)間里，有多位皇帝多次到汾陰脽上后土祠祭祀先祖后土圣母女媧（就是后土娘娘）。

現(xiàn)有據(jù)可查的，除漢武帝六次祭祀后土外，漢宣帝神爵元年、漢宣帝五鳳三年、漢宣帝甘露二年、漢元帝初元四年、漢元帝永光元年、漢元帝建昭二年、漢成帝永始四年、漢成帝元延二年、漢成帝元延四年、漢成帝綏和二年都來到河?xùn)|祭祀后土；東漢的漢光武帝建武十八年也行幸蒲坂，祭祀后土；十六國的前秦苻堅(jiān)永興二年秦王苻堅(jiān)如行幸河?xùn)|,祭祀后土；唐朝的唐玄宗開元十一年、唐玄宗開元二十年祀后土于汾陰；北宋的宋真宗大中祥符四年祭祀后土；南宋時(shí)萬榮為金轄地，金皇帝雖未親祭，但派重臣多次祭祀,《北宋汾陰后土祠鳥瞰圖》就是金天會(huì)十五年刻制的；元代沿襲了金的做法，皇帝未曾親祭，但也多次派人到后土祠祭祀，現(xiàn)存于秋風(fēng)樓內(nèi)的《秋風(fēng)辭碑》就是元大德年間刻制的。

一直到明、清兩代，皇家的祭祀活動(dòng)才由萬榮后土祠改為北京天地壇。但民間祭祀活動(dòng)始終沒有中斷過。歷時(shí)5000多年，如此之高規(guī)格、大規(guī)模、長時(shí)間的祭祀先祖的活動(dòng)，在世界各國各民族歷史上都是十分罕見的。

（三）

于是，有了后土文化。

后土文化，是山西運(yùn)城萬榮縣一種中國傳統(tǒng)祭祀文化，2006年成功申報(bào)山西省級(jí)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存后土祠的“掃地壇”就是這一文化歷史遺跡的珍貴證物。

“掃地壇”位于今山西萬榮縣汾河交匯處的汾陰脽上，由于黃河泛濫，原址已被淹沒?，F(xiàn)存后土祠的掃地壇，是清同治九年（1870年）移建之物，設(shè)在秋風(fēng)樓下。壇高3.65米，長16.35米，寬17.35米。壇門正面的上方，鐫有“掃地壇”磚雕匾額一塊，成為這一重要文化歷史遺跡的珍貴證物，身旁的明代碑記：“軒轅掃地之處”，更加說明了“掃地壇”深遠(yuǎn)的歷史意義和祭祀后土活動(dòng)的重要意義。

在改革開放后的2003年，全球華人代表匯聚萬榮后土祠，登上掃地壇，公祭后土圣母，來自13個(gè)國家和地區(qū)的200多名華人代表懷著尋根祭祖的心情，與國家、省、市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及數(shù)萬名群眾參加了隆重的祭祀活動(dòng)。后土祠祭祀活動(dòng)的規(guī)模、檔次、祭品、祭禮從古到今都是具有最高檔次的。

農(nóng)歷三月十八是后土圣母的誕辰日。這一天百姓都會(huì)去后土祠祭祀后土圣母，感謝她滋生萬物、哺育人類，祈禱五谷豐登、子孫繁盛、國泰民安。2021年農(nóng)歷三月十八日，我們也拜謁了后土祠。

來到后土祠，我們開始爬坡，青磚臺(tái)階，約一百余，爬得我們氣喘吁吁才上到了后土祠的山門前。

進(jìn)了山門，就是舞臺(tái)。那舞臺(tái)由三座舞臺(tái)前后聯(lián)綴布列，形成“品”字形格局，為全國獨(dú)例，至為珍貴。舞臺(tái)地板為木制，中間之下可供行人來往。

再后，就是鼓樓、鐘樓、東西五虎殿、特別是獻(xiàn)殿、正殿，建筑工藝精巧，光彩奪目，是祠內(nèi)建筑的精華。

正殿門前書寫著一副對(duì)聯(lián)：千秋共頌神德千古神恩千古；萬眾同尊后土萬榮后世萬榮。殿臺(tái)的中央和周邊擺滿了紅紅綠綠、五彩繽紛象征著稼禾豐收的果實(shí)。殿內(nèi)的梁柱上還懸掛著四海承暉、恩澤桑梓、崇義乾坤、根固枝榮的牌匾。

后土娘娘，賢淑端莊，正在享受著人間煙火，冥冥中賜人以豐盈，以幸福。有個(gè)大肚中年婦女正在跪拜后土娘娘。后土娘娘雙目微閉，面含微笑，冥冥中正在為她賜福，同時(shí)也把幸福播撒人間。

殿外長有兩棵柏樹，特別高大，象征著后土娘娘的品格是任何人無可比擬的，是天下最偉大的母性，值得萬人敬仰！

正殿之后是秋風(fēng)樓。因藏有漢武帝《秋風(fēng)辭》碑刻而得名。

秋風(fēng)樓，分三層，面闊、進(jìn)深各五間，樓高32.6米，四周回廊，十字歇山頂；兩層四面各凸出龜座一間，上筑瓦頂，山花向前；二、三層廊下置斗拱或平座，二樓藏樹漢武帝《秋風(fēng)辭》碑一通，上書：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。

簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。

少壯幾時(shí)兮奈老何！

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