東西方文化的盛與衰
清朝的農(nóng)民見到任何穿著清廷官服的人，不論對方是真的“老爺”還是真的“買到手的職位”,都是奴顏婢膝，和許多人當下面對西方文化其中精華和糟粕的態(tài)度并無區(qū)別。季老先生講“風(fēng)物長宜放眼量”，東西方文化的最終走勢需要交給時間來驗證，正如十多年前我們不可想象現(xiàn)在的社會經(jīng)濟發(fā)展程度一樣，或許我們也不可想象十多年后東方文化的鼎盛場景。
東方文化分為中國文化、印度文化和阿拉伯文化，其核心是歷久不落的中國文化。中國文化的走向在很大程度上決定了東方文化的盛與衰。在可知的五千年歷史中，中國文化起起伏伏，有昌盛到極致的漢朝、唐朝，也有衰落到極點的五代十國、蒙古等，但中國文化都頗為難得的在逆境中休養(yǎng)生息靜待突破。在這期間，與傳入我國的不同文化間的交流和溝通對中國文化的進一步發(fā)展和演進影響頗為重大。不論是漢朝佛教的傳入還是唐初的“胡”風(fēng)，都在很大程度上改良著本已稍顯疲態(tài)的中國文化，使得中國文化能夠再次走向巔峰。不同文化間的交流溝通不僅滋潤了本已趨向枯竭的中國文化，對于整個人類文化都有不可想象的裨益。單是中國四大發(fā)明的傳播帶給世界的貢獻便不可小覷。然而文化如同每個王朝一樣，都有其運行周期，五千年來起起伏伏，到了清朝末期更是一衰到底，僅僅百來年的時間便被西方文化斷其骨抽其筋，匍匐于九天之下。幸好中國文化有著強大的文字體系，可以將兩千年前的文學(xué)經(jīng)典完美記錄并通曉其道理，稍微花點時間便可以使我們的文化如同一顆重生的新星般冉冉升起，閃著金光燦爛的光芒，現(xiàn)于世界之巔。
從遠古時期到現(xiàn)在，在世界歷史上發(fā)揮過舉足輕重作用并仍舊運行和流傳的文化現(xiàn)今僅剩中國文化一家。若據(jù)此偉大的現(xiàn)象不談仍舊不相信中國文化中有著熠熠生輝的精華的話，則此人必然是目不識物的瞎子之輩。所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，興起約兩三百年昌盛僅一百多年的西方文化，究竟會在何時進行調(diào)整和演變尤為可知，而在這昌盛的一百多年內(nèi)竟然爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，使得我們不由的進行反思，西方文化究竟有幾分的好還有幾分的壞。季老先生在談東西方文化的時候多次提到，我們不僅要有“拿來主義”，還要有“送去主義”，不僅要學(xué)習(xí)西方文化中的精華，還要將我們文化中的精華傳播出去，使得全人類得以進步，避免下一次群體性的災(zāi)禍發(fā)生。現(xiàn)今東方文化雖然積弱，但21世紀必然會重新崛起，也許不是之前那種雄霸世界的姿態(tài)，而是東學(xué)西學(xué)并存，東學(xué)為方向，西學(xué)為手段的局面。
絲綢之路上的阿拉伯人、波斯人有過一句話“中國人兩只眼，希臘人一只眼，其它民族是瞎子”，意思是說“希臘只出理論，而中國有技術(shù)”。中國古代極多的文化技術(shù)輸出可以論證這點，比如四大發(fā)明、種植術(shù)等的傳播、瓷器、茶葉、絲綢等的流通，反觀希臘，哲學(xué)家藝術(shù)家層出不窮，軍事家政治家手工藝人等卻比中國少上許多。中國文化能夠長存如此之久并多次達到世界頂峰必然離不開中國理論和技術(shù)的超前發(fā)展。
中國文化的理論基礎(chǔ)早于2000多年前已經(jīng)大體形成，之后隨著文化交流逐漸演變，但其核心并無太大變化。《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等理論都在中國之后兩千多年的的歷史中發(fā)揮著舉足輕重的作用，時至今日仍閃耀著智慧的金光。這些理論進一步影響了中國文化的發(fā)展，比如中國的“天人合一”思想，因為人的存在人所提出的自然、文化等才有意義，人與自然同在，人向自然有限度的索取并回饋。而西方文化中便較少這樣的理念，人獨立而高貴的存在，對自然更多的是征服而不是和諧相處。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
不同文化導(dǎo)致了不同的文學(xué)，在中國，意境和綜合理論的表達為所有文學(xué)的最高目標，比如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“枯藤老樹昏鴉”，這種單由詞匯組成的意境是中國文學(xué)的重要組成部分。對比西方文學(xué)，繼承自希臘文化的故事和分析理論為所有文學(xué)的最高目標，比如西方經(jīng)典《荷馬史詩》《莎士比亞全集》等，同時蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家的理論也是現(xiàn)今西方所有學(xué)說跨不過去的高山。相比西方文學(xué)，中國文學(xué)中的故事文學(xué)一直不占主流，即便到了清朝，故事也只是低于主流文學(xué)的一種。我們的主流文學(xué)一直在詩、賦、散文等表達體中切換，時至今日即便已經(jīng)被西方文化感染多年，我們最為認可的最高端文化還是中國古代的《易經(jīng)》《論語》《漢賦》《唐詩》《宋詞》等。古希臘用喜劇、悲劇的形式所傳達的東西，我們用散文、用詩歌表達了出來，比如“舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)”這句詩主人公可以是作者自身、可以是他人，也可以是讀者我們自己。通過閱讀我們需要感受到的正是意境，所有的文學(xué)家也正是想通過這種方式將作品的核心傳遞。
崇洋媚外之所以不好，是在于不加分辨的接收所有西方來的東西，全盤西化，卻毫不考慮我們自身的接受力。若我們是水，那彼此差異較大的東西方文化就分別是冷和熱，一個欲將我們塑造成有版有型的冰片，一個想要將我們變?yōu)榭帐幦缤瑹o一物的蒸汽，若只有其一，我們可以演變，若兩者同時進行，我們?nèi)耘f是原來的自己。現(xiàn)在的情形是我們早已扎根于東方文化之中，若要全盤西化必須斬草除根才行，否則不僅沒有變成我們希冀的那樣，反而從冰塊中解凍，茫然四顧不知如何是好。
季老十幾年前二十年前寫的文章到現(xiàn)在仍然極為醒目，像一把利劍直指問題的核心?？杀氖?，正如通過魯迅先生的文章能夠輕易發(fā)現(xiàn)中國社會進步不大這一凄慘事實一樣，季老的文章也提醒我們這十多年二十多年來，我們文化的發(fā)展仍處于起步階段。接下來的事情交給時間，也交給我們自己。
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