七姑山對于賴布衣來說是一個(gè)謎，或者說是一個(gè)劫。作為國師的賴布衣反對議和遭到秦檜的指責(zé)，彼趙構(gòu)罷免，成為一介游民，為報(bào)復(fù)秦檜（徽州人），賴布衣破壞徽州龍脈，后受績溪龍川胡云龍邀請為龍川布局風(fēng)水，同時(shí)為胡云龍?jiān)诤鍣綐湎露ㄑǎê蠓Q帝王墳），但七姑山作為案山卻讓他看不透，于是賴布衣去了七姑山，不料一上山，滿山大霧，不見山脈，一連三次均是如此，后來，賴布衣在七姑山山下焚香起誓：只看不居不言。發(fā)誓之后的七姑山，天空晴朗，賴布衣看過之后一言不語下了山，晚上經(jīng)不住勸，含含糊糊便說了：頭頂七姑山，腳踏牛欄桿，左手…右手…葬得金龍穴，三代出皇帝。第二天酒醒之后，主人再問時(shí)，賴布衣見天機(jī)泄露，說了幾句：頭頂七姑山，腳踏牛欄桿，哪個(gè)葬得著，代代做高官。又說得三百年后方可。說完便匆匆忙忙告辭主人，自此賴布衣不見蹤影，消失在人間，有人說賴布衣因泄露天機(jī)遭到天劫。至于為什么要三百年后，只有賴布衣知道，為了不讓績溪出天子，賴布衣不僅挖斷了龍脈，而且還斬殺了登源河上十七只上水烏龜（登源河共有十八只上水烏龜），并在湖里修建鎖龍橋（中王橋）。

三百年后，胡家后人記得賴布衣的話，便尋一個(gè)地理先生，在七姑山北側(cè)的中西灣和毛塢灣之間找到金龍穴，并準(zhǔn)備花大價(jià)錢買下寶地；然而，事情并不如意，這寶地被大家爭搶，竟報(bào)價(jià)數(shù)十萬兩銀元。后來，縣官找到地理先生尋求辦法，最后在龍脈七寸之處削平，修筑尼姑庵，意為以陰克陽，破壞了龍脈。自此，賴布衣的話便成了當(dāng)?shù)氐母柚{：頭頂七姑山，腳踏牛欄桿，左手中西灣，右手毛塢灣。哪個(gè)葬得著，代代出高官。

從牛欄桿口大約走半小時(shí)路程，到了一個(gè)大塘的地方，沿塘塝向西便到了尼姑庵，破亂不堪的尼姑庵掩在竹林中，尼姑庵的門眉上書寫著“凈土禪庵”四個(gè)大字，走進(jìn)凈土禪庵，但見兩邊廂房早已倒塌，庵堂兩邊墻壁上畫著社公、社母、汪公大帝、紅黑大衛(wèi)、太子等神位，照避因墻體砂灰脫落不知畫了誰的神位，神位是水村一位許姓村民所畫。

凈土禪庵坐南朝北（正北），從七姑山綿延而來的金龍，在這里被削平，然后立了庵，庵前原本有參天古樹，可悲的是上世紀(jì)抓計(jì)劃生育時(shí)，這些古樹被砍伐劈成柴，獎(jiǎng)給計(jì)劃生育戶。從中西灣和毛塢灣流出的水在金龍的頭合金，意為金龍汲水，兩條小溪的水即使大旱年份也不干涸，龍頭的位置便是傳說中的金龍穴，這個(gè)讓賴布衣遭天劫的金龍穴，因幾百年的傳說變得更加神密。

凈土禪庵的右前方有一眼水井叫和尚水井，前些年還能看到井圈，至于為什么叫和尚水井也不清楚，或許和七姑山上的和尚寺有關(guān)。凈土禪庵正面是數(shù)百畝的田野，水村、北村、石門外古村落連成一片，源于七姑山的平銀水和從逍遙谷而下的登源河在北村相匯，而流經(jīng)湖村的緣溪河則在石門外雙溪口和登源河合金。

七姑山是徽州的龍脈，也是績溪的神山。從湖村帝王墳看七姑山，七姑山有如筆架，從伏嶺紋川看七姑山，七姑山如偉人仰臥，從竹溪（柯慶施的家鄉(xiāng)）看七姑山，七姑山如宰相帽，七姑山下的北村、湖村又是績溪乃至全國民國文人最多的地方，如作家章衣萍、章鐵民、程修茲、程萬孚、程朱溪、詩人章鐵昭等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

七姑山東側(cè)，有一個(gè)泉眼，是龍的眼睛，上世紀(jì)當(dāng)?shù)卮迕裆仙娇巢窕丶視r(shí)，只要用木棍在泉眼中攪幾下，不到半小時(shí)，七姑山上便雷電交加，下起雨，并且百試百靈；據(jù)說那雨是龍的眼淚，他在后悔當(dāng)初不該相信賴布衣的話。七姑山下，登源河從水村和北村之間穿流而過，而登源河上十八只上水烏龜有十七天頭朝上游，惟一一只頭朝下的在七姑山下北村和湖村之間石門外。

幽星淡月寒天碧，碧草芳花野徑幽。站在凈土禪庵的廢墟上，七姑山近在咫尺，從七姑山盤旋而來的靈氣匯聚在此，然后彌漫開來，令人心亢神怡，這是七姑山的風(fēng)水，傳說中的天子之氣，也是績溪人令令不忘的龍脈，盡管歲月流逝，但他們依舊代代相傳，亙古不變。

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