去墨圣故里尚田村時(shí)，因戲臺(tái)上的一副對(duì)聯(lián)讓我知道了徽劇大師余銀順，其后便了解他的一生，對(duì)于余銀順來(lái)說(shuō)，尚田是他的歸宿，這位出生于清末（1888）的徽劇大師，15歲投師學(xué)徽劇，攻須生，學(xué)藝6載，拿手戲有《打金枝》、《大紅袍》、《渭水河》等，后因大嗓倒去，改用小嗓，學(xué)青衣，演文武花旦，以《寶蓮燈》、《重臺(tái)別》名于世。民國(guó)3年改攻小生，長(zhǎng)于《昭君》、《水斗》、《思凡》、《奇雙會(huì)》等傳統(tǒng)戲目。8年后，聲帶再次損壞，改攻文場(chǎng)，可以說(shuō)徽劇文生、武生樣樣精通，長(zhǎng)期隨徽劇“二春班”、“新陽(yáng)春班”、“柯長(zhǎng)春班”演出，曾受聘為尚田、仁里等村業(yè)余徽劇團(tuán)教習(xí)，余銀順曾受到迫害，回家打鐵為生（人稱(chēng)打鐵順）。1956年3月應(yīng)聘蕪湖地區(qū)參加挖掘徽劇工作。1957年任安徽省徽劇團(tuán)教師。1958年當(dāng)選為省人民代表。受到周總理接見(jiàn)，1965年退休返鄉(xiāng)，后在尚田教習(xí)徽劇，1973年終老于尚田。

余銀順的墓在尚田前山，墓很凄涼，墓碑上的字已經(jīng)駁落，看不清字體，墓碑上幾塊條石壓著，一串慘白的掛錢(qián)紙讓人記住清明時(shí)節(jié)還有人祭祀，這就是余大師的墓，一個(gè)讓歙縣人爭(zhēng)的徽劇大家，在文化興邦的今天讓人困惑。離余銀順墓不遠(yuǎn)的山谷是傳說(shuō)中的前山村（又名前山人家），據(jù)說(shuō)前山村有四、五百人家，因得罪了地理先生，被他破壞了風(fēng)水而消聲匿跡，前山人家進(jìn)去約四、五百米的則是戴家卻因?yàn)槲烈叨w移，當(dāng)時(shí)尸體來(lái)不及下葬被投入井中，然后用土覆蓋成土坵，站在土坵邊，前山人家如一口布袋，只是被地理先生穿破了袋底（從尚田經(jīng)前山開(kāi)了一條路），如今前山人家只剩一些未被開(kāi)出田地的地基和坦，成了一個(gè)謎。其實(shí)前山是前山人家的水口，余銀順的墓就在水口上。

余銀順的老家在煤炭山対面的坦頭村，這個(gè)村原先屬歙縣，1956年和大原一起劃給績(jī)溪，坦頭以姓舒為主，余是個(gè)小姓，時(shí)至今天只剩兩戶，問(wèn)及村人，村人也不清楚他為什么晚年定居尚田，但坦頭人依稀記得“打鐵順”（余銀順的外號(hào)）打鐵的樣子，一間破舊的老屋，一只手拉風(fēng)箱為火爐送風(fēng)，鐵被火爐中火燒紅，然后被放在鐵墩子上錘打，錘打的聲音抑揚(yáng)頓挫，仿佛徽劇的曲調(diào)唱腔優(yōu)美，令人心怡，閑下來(lái)時(shí)， “打鐵順”會(huì)哼幾句，而更多的是一笑了之。

余銀順定居尚田，或許與尚田的墨圣汪近圣有關(guān)。當(dāng)年汪近圣在徽州府開(kāi)墨店鑒古齋時(shí)，受到微服私訪的乾隆皇帝的賞識(shí)，鑒古齋墨成了貢品，汪近圣之子惟高進(jìn)京為皇宮制御墨。乾隆皇帝御賜給尚田十八面旗，十八面銅鑼和鼓，后來(lái)尚田以此為基礎(chǔ)，添購(gòu)其他樂(lè)器，成立了徽劇團(tuán)，余銀順作為徽劇界大家受聘教習(xí)。對(duì)于余銀順來(lái)說(shuō)，徽劇是他的生命，沒(méi)有徽劇的日子天精打彩，而尚田的文化氛圍正好是他的理想生活，一如當(dāng)年的汪源歸隱于尚田。

初春之際，尋一個(gè)清靜的日子，佇立于戲臺(tái)上，聆聽(tīng)一段徽劇清唱，穿越時(shí)空的界限，與徽劇大師余銀順對(duì)話，或者品聽(tīng)他的演繹，那是怎樣的愜意，而這種感覺(jué)惟有在尚田才能找到，才能體味到徽劇的底蘊(yùn)。

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