我懷疑造物主是個藝術(shù)家，造出伊翔的同時，還不忘把尼康帶到他身邊。

——題記

大千世界，千里馬不常有，而伯樂更是罕見。唐之師者韓愈《師說》一句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”名滿天下，代代相傳。吾以為，所謂師者，在“傳道受業(yè)解惑”的基礎上，再添一抹“尼康精神”，地球上便不會有迷失的小星星了……

那么，何為“尼康精神”？

首先，“尼康精神”是一種老師對學生絕對負責的霸氣。當霍卡老師去新西蘭教學，新來的尼康并沒有去為了趕教學進度或是在第一節(jié)課里生硬地去問學生的學習情況等等，而是以一種有趣的方式——套上一身小丑裝以音樂舞蹈的形式去問學生“往那看，是一棵樹嗎？還是一個人披了斗篷？在下雨嗎？還是天空忘了關(guān)水龍頭？你把世界想象成什么樣，就是什么樣……”，他以富有親和力的方式去靠近學生，去打敗師生初識時的陌生與隔閡，培養(yǎng)孩子們的興趣，激發(fā)孩子們的熱情，這就是一位真正師者才有的責任感——從孩子的角度出發(fā)；當他觀察到伊翔安靜地坐在角落里，不為所動的時候，萌生的不是放棄，卻是關(guān)心的念頭，這就是自然而然的師德，自然而然的身為教師的責任感；當他第二節(jié)課讓孩子們自由畫畫并說了一句“這張桌子太小，容不下你們的想象力”時，我就知道，一個有能力的老師是不會用條條框框的規(guī)則去限制學生或是抹殺他們本該有的想象力的，尼康是偉大的，當他的學生是幸運的，也是幸福的；當他在課堂上察覺到伊翔的畫紙一片空白時，他并沒有立馬否認他，而是從他身邊不同的人身上詢問，甚至是家訪，他，尼康，一位真正的師者，負責任到?jīng)Q不輕易放棄每一位學生，這就是所謂的“尼康精神”。

其次，“尼康精神”還是一顆發(fā)達的同理心。當尼康飽含淚水地跟潔冰說，伊翔有危險了，我看到他眼中求救的信號，若不是尼康那顆發(fā)達的同理心，他又如何察覺至此？又恰恰是他的同理心，讓他知道，伊翔需要他的“拯救”，促使他不斷行動——不厭其煩地查閱伊翔在學校的作業(yè)以及家訪時伊翔父母提供的作業(yè)和畫作，去“認證”伊翔的“讀寫障礙”問題，并告訴伊翔的父親，他的孩子（伊翔）有讀寫障礙。有讀寫障礙的人是十分痛苦的，對文字不能閱讀和書寫，并以要求其父讀出玩具盒中外文字體的方式，讓其父身臨其境，學會體驗一個8、9歲具有讀寫障礙孩子的痛苦與悲哀，唯有同理心才能激發(fā)同理心；再，尼康決定幫助伊翔，理解他的需要，不正面與他對話，而是以課堂藝術(shù)教學的方式去重塑他的自信心，以“伊翔體”加道具鏡子做自我介紹，以同樣有閱讀障礙的愛因斯坦，愛迪生、迪士尼甚至是畢加索還有尼康自己與伊翔的一籌莫展的生活經(jīng)歷相對比聯(lián)系，并以課程分享的方式并告訴伊翔，他們的思維都很獨特，常常讓人難以理解，一旦他們的成績被世人所知，大家都會震驚。同理心讓他明白，唯有這樣，才能守護一個孩子搖搖欲墜的自尊；同理心使他深知，伊翔他需要的只是一個機會，否則，將會迷失。因此，他與校長商量，他體恤其他老師，寧愿自己花費更多的時間去“治療”伊翔的閱讀障礙，去舉辦一場盛大的畫畫大賽，去肯定一個長期被否定的孩子，這一切，都是同理心使然。因此，“尼康精神”需常懷一顆發(fā)達的同理心。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最后，“尼康精神”更是一雙獨到的慧眼，一個非常的視角。當其他老師說道小孩要競爭、成功，以及開創(chuàng)未來，秩序、紀律、用功是成功的三大基石的時候，尼康一句“希特勒萬歲”離開了現(xiàn)場，還告誡伊翔的父親說，每個小孩都有很獨特的才華、能力和夢想，不該強迫小孩去背負自己野心的包袱。若不是尼康的非常視角，何以言此？當他去家訪看到伊翔的畫作時，若不是他慧眼識英雄，伊翔的畫畫天賦或許將被埋沒？若不是他的非常視角，以及獨具慧眼，又怎會在校長說正好以讀寫障礙的理由讓伊翔離開學校時，他又怎能說出伊翔智商超群，擁有極少人能跳出思維局限、脫掉框架去思考的優(yōu)點，并出示伊翔精湛出挑的畫作來說服校長，幫助那個迷失了的星星，保護他的獨特，并理解，讓他的天賦得以強化，使才華得以展現(xiàn)，最后讓全校師生在畫畫比賽看到伊翔的畫作時都為之嘆息。然，慧眼是識別天才與白癡基礎前提，也是“尼康精神”最核心的因素，師者，要精于察覺學生身上的優(yōu)點，并非是不足，這就是“尼康精神”的內(nèi)涵所在。

他是尼康，一位同時擁有責任感、同理心以及慧眼的師者，是伊翔的伯樂，也是所有被他教過的學生的伯樂，讓地球上的星星都找到了方向。我能確定，造物主他就是個藝術(shù)家，造出伊翔的同時，也不忘把尼康帶到他身邊……

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