2019年初夏，隨市作協(xié)采風(fēng)團走進(jìn)岐山，感受周風(fēng)周韻、體悟根在岐山。從氣勢恢宏的周原景區(qū)、藏品眾多的周原博物館、郁郁蔥蔥的周公廟、歷史悠久的周太王陵、初建試營的“三國小鎮(zhèn)”，到為紀(jì)念“比管、樂過之，比伊、呂兼之”“古今賢相第一奇人”而建的五丈原諸葛亮廟；從陽光烈日、麥浪滾滾的田間地頭，到樂觀豁達(dá)、隨意自然的鄉(xiāng)野老翁；從周原后生創(chuàng)建的現(xiàn)代化“老、酸、香、柔醋工廠，”到“只見品種多，唯恐肚子小”的色、香、味俱全傳統(tǒng)美食小吃。

一路走來，在歷史中追思懷古，在現(xiàn)實中感慨振奮，在歷史與現(xiàn)實的交匯中流連忘返。驀然驚醒，咫尺之遙、無數(shù)次親臨的周原大地，在內(nèi)心那么清晰又那么遙遠(yuǎn)，那么親和又那么肅穆，時時相伴相隨、導(dǎo)航前程，卻又常常讓人仰望，感覺深不可測、遙不可及。

一

進(jìn)入周原景區(qū)，主辦方舉行了簡短的活動啟動儀式，環(huán)顧四周，看過介紹，信步而走。這個由周城、周公湖、周公廟和鳳凰山四大板塊組成，形成“一方城、一座廟、一面山、一湖水”總體格局的周原景區(qū)，以"古、土、樂、奇、巧"為思路規(guī)劃，以"天、地、人"為軸線分區(qū)，還原了西周的都城風(fēng)貌，將周文化集中創(chuàng)新演繹。

明堂是整個周原景區(qū)的標(biāo)志性建筑，以仿古立柱、夯土實墻、真草屋頂、太室等復(fù)原形式和場景展示，生動還原了三千年前周代都城建筑風(fēng)格和禮制建筑的恢宏氣象，我們從導(dǎo)游介紹中加深了對“周禮”的印象，了解了周禮等級制度和教育制度是當(dāng)時確立君臣、上下、男女、尊卑之分，是只有貴族子弟才能接受的良好教育。

我想，無論承認(rèn)不承認(rèn)，接受不接受，“人人生而平等”與“教育公平”都是幾千年來沒有真正突破的真實存在，“勞心者治人，勞力者治于人”都是殘酷現(xiàn)實。成熟不是回避現(xiàn)實，更不是抹殺現(xiàn)實，而是承認(rèn)現(xiàn)實、接受現(xiàn)實，盡微薄之力，努力改變現(xiàn)實。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人民是歷史的主人，但歷史更容易記住那些改變和推動歷史的人物，就像我們站在這里，說到西周，姜尚垂釣隱潘溪、文王渭水聘呂望、武王伐紂、周公吐哺等等一個個歷史人物會進(jìn)入我們腦海，這里面，沒有一個普羅大眾。

出了明堂，徑直往里走，來到中軸文化展示區(qū)。縱貫周城南北的博物館長廊，軸線串聯(lián)了明堂廣場、禮樂廣場、周易廣場、何尊廣場、北門廣場、軍事景觀區(qū)及青銅器博物館餐廳、周文化博物館、巨幕影院，形成了集合10多組雕塑、6個主題廣場、3組特色建筑的文化景觀帶和室內(nèi)結(jié)合室外的立體博物館長廊。

禮樂廣場以西周代表性青銅器毛公鼎（復(fù)制）為核心，以戶外開放式博物館的形式集中展示了周人遷徙、周朝故事、禮樂制度、職官制度、百家姓等周文化的重要內(nèi)容。

最有紀(jì)念意義的當(dāng)屬和尊。據(jù)載：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進(jìn)行豐福之祭。周王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥，何因此作尊，以作紀(jì)念。何尊的最高價值在于尊內(nèi)鑄有122字的銘文，銘文記載了周成王繼承武王的遺訓(xùn)，同時“中國”兩字作為詞組，也是首次在何尊銘文中出現(xiàn)。

二

望著鳳凰山山門急陡似立的石階，來了多次的人打起退堂鼓，繞開石階沿小路往周公廟去，正欲跟隊伍下行，幾位女士要去鳳凰合影留念，沾沾喜氣。

傳說在周朝興盛前，有鳳凰鳴于岐山，人們認(rèn)為，這是周朝興盛的吉兆，也有人以鳳比喻文王，說鳳凰是因文王德政而來。就像鳥擇良木而棲，人擇君子而處，心擇善良而交一樣，鳳凰本是吉祥之物，唯有梧桐樹，才能招鳳凰，才是最美之伴侶，如交友待人，只有做好自己，才能吸引他人，否則鳳凰不落枝，君子不相知。

沿綠蔭遮掩小道，來到被當(dāng)?shù)厝朔Q為“玉石爺”的漢白玉玄武像前，導(dǎo)游說凡來此處，必摸“玉石爺，”哪痛摸哪、摸哪哪好，百病包治、心誠則靈。

大家在洞外脫帽整衣、開始準(zhǔn)備，肅然嚴(yán)謹(jǐn)、魚貫而入。

洞里幽深晦暗、涼意森森，增添了幾分神秘。輪到自己，上前近身，先摸了摸“玉石爺”的頭，想著年過半百，總覺得腦子不夠用，想問題直來直去，沒有渠渠道道，能不能借助“玉石爺”神靈補補腦子；又摸了摸眼睛，視力不好，看啥都是個大概，加之愛讀書，經(jīng)常張冠李戴把貓看成狗，惹得豬嫌狗不愛；順便摸了摸肚子，本是俗人，人生在世吃喝二字，一定要有好胃口，沒有好胃口，營養(yǎng)跟不上，如何在殘酷現(xiàn)實中奮發(fā)圖強、努力打拼；最后摸了摸膝蓋和腳把骨，自己酷愛登山，沒有一雙好腿，翻山越嶺溯溪過河，腿不隨心、不堪設(shè)想。

在周公像前，仰望這位周武王第四子，被尊為元圣和儒學(xué)先驅(qū)，為周朝八百年統(tǒng)治奠定基礎(chǔ)，被賈誼評價為“孔子之前、黃帝之后，與中國有大關(guān)系者，唯周公一人?！睘橹腥A文明作出巨大貢獻(xiàn)的西周初期偉大的政治家周公旦。

我們常說周秦文化，其實周、秦文化是有區(qū)別的，周文化以“仁”、“禮”、“道德規(guī)范”為核心，奠定了儒家思想基礎(chǔ)，而秦文化已經(jīng)有“利益”、“交換”“明法度、定律令”等法治思想和維護(hù)國家大一統(tǒng)、推行中央集權(quán)制度的功利主義色彩，其生活節(jié)奏和社會風(fēng)氣出現(xiàn)了“急促”冒進(jìn)趨勢，整個社會形成了“貪狼強力”特征。

據(jù)考證，除了政治、軍事之外，《詩經(jīng)》《尚書》的部分篇章以及《周禮》為其主要作品。普通百姓更熟悉，覺得更親近的《周公解夢》是否出自其手，彼周公是否此周公，不敢武斷。人一做夢，就說夢周公去了，因為周公會解夢，可做心理疏導(dǎo)，防患于未然。

說有一個秀才京城應(yīng)試，在客棧做了個夢，找先生解卦，先生問你做了個啥夢?考生說夢見了一個美妙女子，就在眼前可怎么也夠不著。算卦先生說你完了，離考場這么近，就是考不上?？忌鷲瀽灢粯坊氐娇蜅?，整理行裝準(zhǔn)備回家，客棧老板說你還沒考怎么回去呀，考生說我考不上，老板聽完夢后說，憑啥說考不上，咫尺之遙，你是觸手可得、手到擒來。

我們很多時候，在現(xiàn)實中得不到的，希望在夢里能得到。個人要有夢，組織要有夢，國家也要有夢，同樣的夢，可以是空想，可以是夢想，不同的解釋，就有不同的應(yīng)變，得到不同的結(jié)果。

在林木繁茂、郁郁蔥蔥，清靜涼爽、生機盎然的周公廟，1700余年的漢槐、1300余年的唐柏，見證著它的歷史，也增添了它的滄桑，令人肅然起敬。真正讓自己震撼的，還是一棵被颶風(fēng)刮倒、已有70高齡的臥桑，據(jù)說當(dāng)時管理人員看著這棵大樹根系尚在，為了不影響交通，鋸去了旁枝、砍斷了頭顱。就是這樣，它也寧死不屈，把根深深地扎入大地汲取營養(yǎng)，枝條和主桿成直角，排列整齊、向著太陽，從幾乎枯死的枝干上噴發(fā)出勃然生命。茂密碧翠的桑葉在陽光下熠熠生輝，汲取自然的營養(yǎng)，迎接生的希望，成全了自己，感動著他人。

陽光明媚、麥浪滾滾，在古槐的樹蔭下，幾位戴著石頭鏡的古銅色老人悠閑自得、聊天諞閑，兩個雕塑似老者你來我往、對陣“掐方”，旁邊幾個用粗糙的大手指指點點，“掐方”者用手一撥，吼道：把手取開，是你下哩還是我下哩，你看你鼓嚇該閑勁！被訓(xùn)者也不在意，仍舊按捺不住，伸長脖子，瞪圓眼睛，嘴里念念叨叨，不住地比劃。

三

五丈原南靠秦嶺、北臨渭水，東西皆深溝，原面呈“琵琶”形，向北傾斜，是諸葛亮北伐曹魏、屯兵用武的古戰(zhàn)場。站在廟前廣場張目眺望，原下民居、麥田交錯穿插，人在田中，田在畫中，一幅和諧大同景象，這一帶也有稻田，有很多祖籍湖北、四川的老鄉(xiāng)，大多是隨諸葛亮北伐而留在周原大地的岐山人。

諸葛亮在中國已經(jīng)成為無所不知、無所不曉、無所不能的神人，成為了智慧的化身，無論朝廷權(quán)貴、還是民間百姓無不以諸葛亮為楷模、為榜樣。圍繞諸葛亮的歇后語不計其數(shù)，如：諸葛亮當(dāng)軍師名副其實；諸葛亮當(dāng)伙夫能者多勞；諸葛亮住茅廬懷才不遇；諸葛亮娶親才重于貌；三個臭皮匠頂個諸葛亮等等。

諸葛亮所以被尊為神，和《三國演義》作者羅貫中尊劉、貶吳、反曹不無關(guān)系。在作者心中，三分天下者，劉備雖來自基層、編草鞋出身，創(chuàng)業(yè)艱難，但其根正苗紅、心地善良、寬厚待人；曹“阿瞞”雄才大略堪稱第一人，但“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”“挾天子以令諸侯”結(jié)黨營私篡權(quán)建魏為人不齒；孫權(quán)文韜武略不是曹操對手，就是和劉備相比，也遜色不少，但其父孫堅、兄孫策俱是英雄豪杰，打下堅實基礎(chǔ)，是“官二代”“富二代”的典型代表，先天優(yōu)勢無人所及，用周原人話說：只要不胡折騰，問題不大。

按說書中要多寫劉備，但寫作講究反襯、烘托，羅貫中就濃墨重彩地書寫劉備集團核心人物諸葛亮，把好事都?xì)w功諸葛亮，壞事都由別人背鍋。

諸葛亮廟要看的東西很多，岳飛手書前、后《出師表》、落星石是自己每次必看，落星石是人們對諸葛亮逝去的哀思寄托和“天命難違”的惋惜無奈，《出師表》則是諸葛亮對自己一生的回顧總結(jié)，岳飛奮筆疾書、發(fā)泄內(nèi)心的悲壯憤慨。

看岳飛書寫《出師表》，這次又有新收獲，開始雖字里行間透出豪杰英氣，但章法嚴(yán)謹(jǐn)、中規(guī)中矩，越往后越自由奔放、甚至狂放不羈，仿若魚歸大海、左右逢源，飛龍在天、龍騰虎躍。從文字中能看出岳飛的心情波動起伏，能看出岳飛的凌云壯志，能看出岳飛的一腔熱血，也能看出岳飛透過對諸葛亮遇明主、得以盡顯才能而自己懷才不遇、報國無門，不能實現(xiàn)“精忠報國”的深深嘆息。

岳飛在39歲，建功立業(yè)的大好年華被陷害致死，人們?yōu)榱思o(jì)念他在杭州西湖棲霞嶺建了岳墳，自己去過兩次，感覺每次圍人最多的不是岳墳，而是跪著的秦檜夫妻，人們或唾罵泄憤，這兩個貨害了岳飛；或交頭接耳，感嘆以“莫須有”治罪，欲加之罪何患無辭。可是有多少人知道，或許，真正的兇手不是秦檜。

從廟里出來，我想，諸葛亮六出祁山，殫精竭慮，累垮了身體，最后死在軍中，但其最大功績恐怕還不是他的多謀善斷、他的鞠躬盡瘁，而是他的大公無私。相對統(tǒng)攬朝政相似、獨握兵權(quán)相似、神機妙算相似的曹操、司馬懿來說，諸葛亮最大的不同就是一則為忠，一則為篡；一則為公，一則為私。曹操用曹仁、曹洪，夏侯淵、夏侯惇；司馬懿用司馬師、司馬昭；曹操最后將權(quán)力交給了自己的兒子曹丕；司馬懿將權(quán)力交給了兒子司馬師、司馬昭；而諸葛亮卻將權(quán)力交給費瑋、蔣琬、姜維，囑托自己兒子遠(yuǎn)離官場、種地耕田。其一身正氣，兩袖清風(fēng)，可謂古今政治人物之典范，無愧于“將相師表”之稱謂。

撫今追昔，發(fā)人深省，情不自禁想起內(nèi)無余帛，外無贏財，一生不為名利，死后不留骨灰的當(dāng)代周公，我們敬愛的周總理。

四

中華文化是世界唯一沒有中斷的文化，最重要原因在于民族自身的內(nèi)在力量，這種精神成為中華民族綿綿不斷的生命力所在，深深地烙在中國人的心靈深處，成為民族精神的重要內(nèi)容。

如今，中華文化已經(jīng)滲透到周原大地的方方面面、角角落落，使周原兒女世世代代養(yǎng)成尊師重教、讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，不但老師、學(xué)生，專家、學(xué)者，就是耕地種田的農(nóng)民也喜歡讀書、熱衷創(chuàng)作，出了不少杰出作家。用楊智文老師的話說：周原農(nóng)民白天種地，晚上寫作，第二天還能見報，雖然不知真假，但從岐山作家群來看，此事應(yīng)該不虛。

寫作來源于生活，是真情實感還是虛實相生，仁者見仁智者見智，至今沒有定論，孰輕孰重也是各抒己見、百家爭鳴，這無疑是好事，周原人說，鑼鼓鎵司都響著，就好著哩。不敢說起傳統(tǒng)，就和封建保守、愚昧迷信、故步自封相連，一味抵制。不要像一些貪官污吏，見了名利，就像野狗聞著肉香，犯了錯誤，就說受了“西方資本主義思潮”影響，用周原人話說，羞先人哩。

得人心者得天下，失人心者失天下，決定向背的是人心，決定人心的是經(jīng)濟，發(fā)展經(jīng)濟，讓百姓過上好日子才是硬道理。在現(xiàn)代化的天緣醋廠，我們參觀了從原糧、原料到發(fā)酵、過濾、檢驗、包裝等流水線生產(chǎn)全過程，這個一塵不染的現(xiàn)代化工廠已經(jīng)完全脫離了農(nóng)家作坊小規(guī)模生產(chǎn)模式，其產(chǎn)品行銷西北乃至全國，并通過餐飲企業(yè)走出國門、飄揚過海。

“民以食為天”，岐山之美味，上得廳堂，下得廚房，在寶雞、在西安，甚至北京、上海，杭州、深圳的酒店后廚，隨處可見岐山廚師。采風(fēng)這兩天，緊張而又充實，看了很多、想了很多、也吃了很多，無論走進(jìn)哪一家餐廳、酒店、農(nóng)莊，一屁股坐下就不忍放下筷子，不愿邁開步子，只有費費口舌、漲漲肚子。

采風(fēng)歸來，感覺周原不單是岐山的周原，不單是寶雞的周原，而是所有炎黃子孫、華夏兒女共同的周原。

不到周原，不知八百年王朝創(chuàng)業(yè)者的艱辛酸楚；不到周原，不知中華文明之源遠(yuǎn)流長；不到周原，不知周禮制度設(shè)計之博大精深；不到周原，不能目睹鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗場面和感人畫面；不到周原，不能真正了解周禮濡染、知書達(dá)理的周原兒女；不到周原，你也吃不上“薄筋光、酸辣香、煎稀旺”的正宗岐山臊子面。

如今，被譽為炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)的古陳倉已經(jīng)將“看中國，來寶雞”定為的城市主題形象宣傳語，后面應(yīng)該再加一句，“看寶雞，來周原?！?/p>

2019年5月29日

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