歷史人物，特別是政治人物，總會給人或高山仰止、深不可測，或模模糊糊、道不明、說不清的感覺，往往距離越近，越加模糊，常常“以偏概全，”甚至“南轅北轍！”

被譽為“蔣家天下陳家黨”的陳果夫、陳立夫兄弟與蔣介石、宋子文、孔樣熙并稱為舊中國“四大家族”的代表人物。陳果夫逝于1951年，享年59歲；陳立夫于2001年2月8日病逝，享年101歲

相對于“四大家族”中宋子文、孔祥熙主管財政、金融、經濟兼及部分行政比較單一的財神角色；陳果夫、陳立夫兄弟主管的是黨務、特務、司法、文化教育兼及金融經濟，都是政治性、斗爭性很強的部門，國民黨統(tǒng)治時期許多驚心動魄的重大政治斗爭、政治事件，都有陳果夫、陳立夫兄弟、特別是陳立夫的影子。

研究中華民國史的專家將陳立夫與蔣介石、宋子文、孔祥熙并稱為國民黨統(tǒng)治集團中“最上層”的四個人物，這是很有道理的?？傊?，陳立夫在20世紀的中國政壇上具有相當重的分量。

讀團結出版社《陳立夫大傳》，感覺陳立夫在100年的漫長生涯中，以50歲為界，正好分前后兩個50年。前50年，他是叱咤風云的政治人物，后50年，他潛心于研究中國文化。我們認識的大多是前50年的陳立夫，有心理陰影，“中統(tǒng)”、“軍統(tǒng)”作為國民黨的兩大特務組織在殘害共產黨人、民主進步人士可謂血痕累累、罄竹難書，但其后50年在弘揚傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)藥，特別是晚年能夠拋開黨派成見，呼吁臺灣海峽兩岸和平統(tǒng)一，振興中華，并為此與”臺獨分子”進行力所能及的斗爭，在促進祖國統(tǒng)一方面做了許多有益工作，也是不可抹殺的。

此外，拋開政治立場，從現(xiàn)實角度看，二陳無疑是“四大家族”中最貧窮、甚至是寒酸的，不要說有負“巨富”名頭，就連平均水平恐怕都達不到。陳果夫在臺北無錢醫(yī)病，不得不申請救助，陳立夫被逼到美國19年，從頭做起，合伙辦養(yǎng)雞場，賣咸鴨蛋、做辣椒醬，當普林斯頓大學圖書管理員，幫助整理中醫(yī)藥文化遺產等，可以說完全一個草根從頭創(chuàng)業(yè)的架勢，這些和“四大家族”名號相差甚遠，和住在豪華別墅的宋家、孔家形成了強烈反差，就是和今日的貪官相比也不知要廉潔多少。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要想獨立，首先自立。陳立夫能夠放下身段、立足當下，不抱怨，不指責，不倚老賣老，其從容大肚的人生態(tài)度和艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗就值得學習，或許這也是他能夠長壽過百的秘訣之一。

陳立夫在西方資本主義頭號強國美國前后生活了20多年，他對這個金元帝國可謂知根知底，他認為，所謂美國模式絕不可以成為世界的樣板，他對資本和商人統(tǒng)治這個世界感到憂心忡忡。他認為在追求最大利潤的驅使下，資本和商人是絕對不會考慮這個小小地球的承受能力的。無限的發(fā)展，為發(fā)展而發(fā)展，將把人類帶向災難的深淵，他呼吁人類從中國傳統(tǒng)文化中尋找生存智慧，回歸天人合一，人與自然和諧共處，這些觀點和我們當下“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”不謀而合。

關于孔子，陳立夫評價說：“我是中國人，我一生崇尚孔子。想想唐朝畫圣吳道子筆下的孔子吧，他沒有歷代造圣人所附加的那么多神靈般光圈，也沒有各地孔廟所附加的那么多帝王般威嚴，這位雙手合十、面目慈樣的謙謙孔子在世代百姓心目中始終是一位平實布衣，他所求于世人的究竟是什么呢？孔子希望人能像人的樣子，家能像家的樣子，國能像國的樣子，天下能像天下的樣子?！?/p>

他說：“考察世界各國、凡有誕生圣哲豪杰者，其后人莫不引以為榮，崇敬之，宣揚之，保護之，惟恐不及。美國歷史雖短、其珍視歷史之心理極為普遍，華盛頓、杰弗遜、林肯等先人之遺物及其片言只字、也必引為國寶，設館陳列，供人仰。以前曾有人問英國首相丘吉爾：“如果印度和莎士比亞二者供你選擇，你選何者？”丘答：“莎士比亞。”為什么呢？他知道印度是他們用武力征服來的，遲早會獨立而去，蘇翁是英國的文化巨擘，誰也搶不走。獨我國五四運動則不然，因為國家淪為次殖民地不知自責而歸替于孔子，懷疑之、詆毀之、破壞之、無所不用其極，似乎認為自己有光榮之歷史為可恥，有偉大之祖先為不足道，此種民族虛無主義立場與救亡圖存相悖，難道救亡圖存非要打倒孔子不可？”

對于陳立夫在闡揚中國傳統(tǒng)文化上的貢獻，臺灣學者稱之為“中國儒學大師”與“中華民臺灣碩果僅存、聲譽崇隆之傳人”，而陳立夫批判當時臺灣社會是一個完全西方化，高度商業(yè)化和功利世俗化的社會，時于中國傳統(tǒng)價值觀在臺灣社會的淪落，這也留給我們發(fā)展中的反思！

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