歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱(chēng)為“唐宋散文八大家”。被后人稱(chēng)為“天下翕然師尊之”的“一代文宗”。1072年，歐陽(yáng)修病逝于安徽潁州（今阜陽(yáng)）。據(jù)說(shuō)宋朝的官員們死后，葬的地方據(jù)京城不能超過(guò)五百里。1075年賜葬于開(kāi)封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村（今新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村。后來(lái)，陸續(xù)有歐陽(yáng)修的祖母李氏、繼配夫人薛氏以及四個(gè)兒子和兩個(gè)孫子葬在這里。歐陽(yáng)修墓園實(shí)際是歐陽(yáng)修的家族墓地，又稱(chēng)歐墳。歐陽(yáng)修墓前是清乾隆四十七年（1782年）興建的歐陽(yáng)修祠堂。歐墳內(nèi)建有陵園，坐北向南。在南北中軸線(xiàn)上建有照壁、大門(mén)、內(nèi)照壁、東西廂房、大殿，直通陵墓，四周包以圍墻。外照壁高5米，長(zhǎng)6米，厚0.7米。大門(mén)三間，門(mén)外左右修有閃墻、臺(tái)階。內(nèi)照壁與圍墻同高，將庭院分為前后兩部，左右兩側(cè)置有便門(mén)，庭院中修有甬道，兩邊立有石豬、石羊等，對(duì)稱(chēng)排列，間隔3米。陵園中東西側(cè)各建廂房三間。大殿(即拜殿)計(jì)3間，內(nèi)設(shè)暖閣、神牌、神幔、供桌諸物，供展拜祭奠。殿前有祭壇，長(zhǎng)10米，寬5米，高1米。園內(nèi)舊有石碑40余通，植有松柏諸木。穿過(guò)大殿，即歐陽(yáng)修墓冢。并排西為薛氏之墓。墓前舊有蘇轍所撰神道碑一通，已遺失。陵園舊時(shí)碑碣林立，古柏蔭郁，風(fēng)景秀麗，有"歐墳煙雨"之譽(yù)，為新鄭八景之一?？上г?quot;大躍進(jìn)"和"文化大革命"中遭到破壞，碑碣流失，古柏盡毀?，F(xiàn)僅存大殿、大門(mén)、東西廂房。1982年元月，原新鄭縣人民政府將歐陽(yáng)修家族墓地公布為新鄭縣文物保護(hù)單位。1988年文物部門(mén)開(kāi)始著手修復(fù)?，F(xiàn)已建成歐陽(yáng)文忠公陵園，供人瞻仰。2000年9月25日，河南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年5月26日，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

偶爾的在網(wǎng)上看到歐陽(yáng)修的墓園在新鄭，距許昌騎行也就五十多公里。就有了騎行的念頭。更主要的這段時(shí)間沒(méi)什么活兒，在家閑著也是閑著，不如騎車(chē)出去逛逛，加上這幾天的天氣都不錯(cuò)，天天待在家還真對(duì)不起這么好的天。

2019年1月23日早上六點(diǎn)多起床洗漱后七點(diǎn)十五開(kāi)始騎車(chē)出發(fā)。因事先在網(wǎng)上搜索了一下路線(xiàn)。因而一路上沒(méi)多問(wèn)。出村沿文峰路北行到尚集吃了早飯后，一直北行到了新鄭西城大橋。向路邊的一中年婦打聽(tīng)：“你好，我想問(wèn)一下去歐陽(yáng)修墓園咋走？”。她說(shuō)：“我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！彪S后，我打開(kāi)了手機(jī)百度地圖開(kāi)始導(dǎo)航。就這樣一路跟著導(dǎo)航走，很順利地來(lái)到歐陽(yáng)寺村，路南的一棟棟農(nóng)舍的北墻成了歐陽(yáng)修文化墻，那一幅幅襯以文字的山水畫(huà)，幾首歐陽(yáng)修的詞，一篇?dú)W陽(yáng)修的醉翁亭記，和鄭氏家訓(xùn)，一副畫(huà)荻教子的畫(huà)作，儼然一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。村西頭路北是一紅墻圍著的院子約十六七畝，里面中有大量的柏樹(shù)竹子。不到十一點(diǎn)半，來(lái)到了在歐陽(yáng)修墓園大門(mén)前。大門(mén)為八字墻，單間硬山式建筑。灰瓦頂，琉璃花脊，檐下有仿制斗拱，門(mén)兩側(cè)建歇山式配房各一間，大門(mén)上的匾額是歐陽(yáng)修后裔著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石題的描金大字“歐陽(yáng)文忠公園”。門(mén)廳為三間寬心，中高兩低，飛檐斗拱，描金重彩硬山頂，門(mén)前左右座放兩只石獅。左環(huán)右顧，很是威嚴(yán)。大門(mén)兩邊的檐下各掛有一串五個(gè)相連的紅燈籠。大門(mén)東面的花壇里是一棵虬枝縱橫的沒(méi)有樹(shù)葉的直徑有二十公分左右的古樹(shù)?；▔粤⒅恍锣嵤腥嗣裾?006年立的可由全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位歐陽(yáng)修墓的石碑。門(mén)額下東西兩側(cè)掛著“鄭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地”“河南省旅游景區(qū)（點(diǎn)）”及“新鄭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的牌子，東側(cè)掛著“歐陽(yáng)修陵園管理所”及“愛(ài)國(guó)主義教育培訓(xùn)基地”的牌子。門(mén)前有個(gè)六十多歲的老大哥，一個(gè)領(lǐng)著一歲多小孩的中年婦女及一個(gè)上年紀(jì)的老太太。我向他們打了招呼，問(wèn)進(jìn)里面要不要門(mén)票，老大哥說(shuō)，“不要門(mén)票，光要身份證，沒(méi)有身份證有老年證也中”。我說(shuō)：“我只想著要門(mén)票，出來(lái)時(shí)沒(méi)拿身份證?！彪S后，我進(jìn)大門(mén)，跟西間里的幾個(gè)帥哥和一個(gè)美女的工作人員打招呼說(shuō)；“你們好我不知道咱這里要身份證，出來(lái)時(shí)也沒(méi)帶，沒(méi)有身份證能進(jìn)去不能?！泵琅f(shuō)：“我們這里有嚴(yán)格規(guī)定，沒(méi)身份證不能進(jìn)園，沒(méi)帶身份證，讓家里人拍個(gè)照片發(fā)給你也行”。隨后的半個(gè)多小時(shí)里，多方與妻子聯(lián)系，都沒(méi)能與妻子聯(lián)系上。在大門(mén)前望著藍(lán)天下松柏掩映下的墓園，看看時(shí)間已經(jīng)十二點(diǎn)五分。實(shí)在不想白跑一趟、隨后，我再次與工作人員解釋?zhuān)骸澳愫?，我真的跟家人?lián)系不上，能不能通融一下。你看我今天是專(zhuān)門(mén)騎車(chē)從許昌來(lái)這里拜歐陽(yáng)修的，如果真因?yàn)闆](méi)帶身份證，而白跑一百多里地，也怪遺憾的?！彪S后，美女工作人員說(shuō)；“我們這里有規(guī)定，既然如此，你情況特殊，也就這一次，那你填填表吧”。填好表后，她又交代：“進(jìn)里面可不要抽煙。里面全程監(jiān)控著呢。”

隨后，沿蒼松翠竹下的甬道北行，甬道東西兩旁除了幾棵只有枝椏的老古樹(shù)外就是一棵棵锨把粗細(xì)的高大挺拔虛心有節(jié)的翠竹。北行不遠(yuǎn)有一條東西相通的甬道，甬道盡頭各有一個(gè)飛檐斗拱、燈籠高掛的六角亭。再北行不遠(yuǎn)，就來(lái)到了歐陽(yáng)文忠公祠堂。門(mén)上邊的匾額上依然是歐陽(yáng)中石的題字“歐陽(yáng)文忠公祠”，門(mén)兩旁的黑底描金對(duì)聯(lián)刻的是“歐墳煙雨嵐景靄景貫長(zhǎng)虹，六一居士文學(xué)史學(xué)揚(yáng)天下”。

祠堂前東面的空地上有一組漢白玉雕塑，訴說(shuō)著歐陽(yáng)修母親“畫(huà)荻教子”的的故事。西面的空地上是一六角形雕欄池子。先走近歐陽(yáng)文忠公祠，與此門(mén)正對(duì)的是一塊刻有“宋太師歐陽(yáng)文忠公之墓”的碑。背面刻著1995年5月立的“重修歐陽(yáng)文忠公神道望石記”的碑文。祠堂里東西兩面的墻上各嵌著兩塊刻有由王安石及歐陽(yáng)修的門(mén)生蘇東坡、蘇轍、曾鞏等寫(xiě)的祭文的石碑，門(mén)西面旁的展示柜里是始祖亭侯公像及越王勾踐臥薪嘗膽造像，東面的展示柜里是南唐光祿大夫太師中書(shū)令偃公像及宋太師歐陽(yáng)文忠公像。西面的地上放一塊刻有貔貅的石碑，東面有一塊長(zhǎng)方形刻有“宋鴻慶右司郎中學(xué)士歐陽(yáng)公之墓”的石碑。出了祠堂，對(duì)面是拜殿，拜殿東西各有一廂房。拜殿前面的院子里，十字甬道分割成的四個(gè)花壇，北面的花壇里各有一棵粗壯高大的廣玉蘭和一棵有些年頭的紫薇；南面的花壇里各有一棵茂密的石楠和有年頭的紫薇，及劍蘭。

出祠堂，就看到幾個(gè)青年和兩個(gè)小孩正走進(jìn)北面的大殿。大殿為單檐歇山式出廊建筑。大殿東西兩側(cè)各有一配房，懸山式建筑。沿走廊西行不遠(yuǎn)北行，來(lái)到西廂房的歐陽(yáng)修生平事跡展覽館，門(mén)前柱子上的對(duì)聯(lián)是“鄭地千秋崇祀典；廬陵萬(wàn)代表瀧岡”。展覽廳內(nèi)陳列有歐陽(yáng)修從孩提時(shí)代起到入仕做官，以及幾起幾落，最后位至宰輔的傳奇一生。通過(guò)一幅幅圖片和一段段文字，對(duì)一代文宗歐陽(yáng)修有了更深刻、全面的了解。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

歐陽(yáng)修，祖籍江西吉州永豐縣人。1007年8月6日生于四川綿陽(yáng)，四歲喪父。家境貧寒，母親鄭氏用荻稈在沙地上教歐陽(yáng)修讀書(shū)寫(xiě)字。歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)讀書(shū)，常從城南李家借書(shū)抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，十歲時(shí)，歐陽(yáng)修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛(ài)其文，手不釋卷，這為日后北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)播下了種子。23歲金榜題名中進(jìn)士，也因此被恩師定位自己的女婿。新婚一年，妻子因病過(guò)早離開(kāi)。后娶薛氏為妻直至終會(huì)老。歐陽(yáng)修一生仕途崎嶇，早年殿試因鋒芒過(guò)于顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才沒(méi)讓他奪魁中狀元。景祐三年，與歐陽(yáng)修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革，他把社會(huì)問(wèn)題歸咎為腐敗，而歐陽(yáng)修看得更深刻，認(rèn)為冗官冗員才是根本問(wèn)題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽(yáng)修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。康定元年（1040年），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣校勘，編修崇文總目，后知諫院。慶歷三年（1043年），任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修-分辯，因被貶為滁州（今安徽滁州）太守。后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。

在滁州，歐陽(yáng)修寫(xiě)下了不朽名篇《醉翁亭記》，還有姊妹篇《豐樂(lè)亭記》，古文藝術(shù)達(dá)到成熟?；实v元年（1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經(jīng)在京做了高官的歐陽(yáng)修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達(dá)，仁宗皇帝就后悔了，等歐陽(yáng)修上朝辭行的時(shí)候，皇帝親口挽留說(shuō)：“別去同州了，留下來(lái)修《唐書(shū)》吧?！本瓦@樣，歐陽(yáng)修做了翰林學(xué)士，開(kāi)始與宋祁-修撰史書(shū)《新唐書(shū)》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽(yáng)修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，有曾鞏一門(mén)六個(gè)兄弟，還有后來(lái)成為著名哲學(xué)家的張載、程顥等。對(duì)北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。1069年，改知汝南，自稱(chēng)“藏書(shū)一萬(wàn)卷，金石遺文一千卷、有琴一張、有棋一局、而常置酒一壺、加上本人一翁，”又改號(hào)“六一居士”。

歐陽(yáng)修是宋代最重要的文學(xué)家之一，在步入仕途后的四十二年中，大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，效法韓愈倡古文，反西昆，廢時(shí)文，在文學(xué)觀點(diǎn)上師承韓愈，主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書(shū)》），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書(shū)》），“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，師經(jīng)才能用“道”來(lái)充實(shí)自己。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。主管考試進(jìn)士）時(shí)，又鼓勵(lì)考生寫(xiě)作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。一變北宋詩(shī)文風(fēng)氣，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，文壇的領(lǐng)袖人物?！疤扑伟舜蠹摇敝?，宋代五人均出自他的門(mén)下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚(yáng)天下。他發(fā)現(xiàn)了蘇洵父子三人和曾鞏，又極力推薦王安石，稱(chēng)贊王安石“守道安貧，剛而不屈”。他一生創(chuàng)作詩(shī)歌八百余首，詞兩百多首，散文辭賦五百多篇，是宋詩(shī)、宋詞、宋代散文風(fēng)格最重要的奠基者之一；由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。歐陽(yáng)修又主持編撰《新唐書(shū)》《新五代史》，在我國(guó)古代編纂“二十四史”的作者當(dāng)中，以一人之力主持修撰兩部史書(shū)的并不多見(jiàn)；他提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論；他的《六一詩(shī)話(huà)》是古代第一部以詩(shī)話(huà)命名的文學(xué)理論著作，開(kāi)啟了“詩(shī)話(huà)”這種文學(xué)評(píng)論的形式；歐陽(yáng)修的書(shū)法造詣也很深厚，其書(shū)法深受顏真卿影響。朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁。；他對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《春秋》都有深入的研究；他家藏周代以至隋唐時(shí)期的金石碑銘遺文拓本，進(jìn)行整理題跋，編成的《集古錄》是中國(guó)現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作；他曾遍訪(fǎng)民間，將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū)，包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專(zhuān)著；他開(kāi)創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河，著有《歐陽(yáng)氏譜圖序》，該文中詳細(xì)說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖，即其先大禹到越國(guó)王族的脈絡(luò)，也描寫(xiě)了八王之亂后，歐陽(yáng)氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。他又是思想家，他主張除積弊、行寬簡(jiǎn)、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會(huì)地位的提高，思想漸趨保守，對(duì)王安石部分新法有所抵制和譏評(píng)；但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。他一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來(lái)的蘇軾有著直接的影響。

出展廳沿走廊北行后東行，品讀墻上和地上牌子上的歐陽(yáng)修的首詞，隨后來(lái)到拜殿，拜殿為單檐歇山式前出廊建筑。廊下柱子上也刻有一副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容是“參知政事文忠公直諫持正義，六一居士歐陽(yáng)修道勝文自至?！崩认麻T(mén)東靠墻放著幾個(gè)介紹歐陽(yáng)修廉政故事的宣傳牌，墻上也掛著幾個(gè)精選的歐陽(yáng)修詩(shī)詞的牌子。拜殿的臺(tái)階前有一描金刻著“一代文宗”的鼎式香爐。拜殿內(nèi)的高臺(tái)上是一尊高大的歐陽(yáng)修木雕座像。雕像后的木屏風(fēng)上描金刻著的“一代文宗”的大字下面從右到左刻著歐陽(yáng)修的《五代史伶官轉(zhuǎn)序》《伶官傳》記載了五代后唐莊宗皇帝李存勖寵幸的伶官（皇宮內(nèi)授有官職的藝人）景進(jìn)、史彥瓊、郭門(mén)高等敗政亂國(guó)的史實(shí)。拜殿門(mén)東西兩側(cè)的各有一排展示柜，里面是墓志銘碑帖，窗戶(hù)下是后認(rèn)為歐陽(yáng)修的兒子及夫人薛氏撰寫(xiě)的墓志銘。東面北面和西面的墻上張貼著一幅幅歐陽(yáng)修從小荻沙學(xué)書(shū)立志成才從到最后成為道德文章天下宗師的生平事跡圖。西墻下面正中的展示柜里放著一些《新鄭市文物志》幾本《百家姓尋根堂》、《裴李崗》等。

出拜殿東行再南行不遠(yuǎn)，來(lái)到了門(mén)額上刻著“醉翁亭記碑刻”的東廂房。門(mén)前柱子上的描金對(duì)聯(lián)是“六一文章見(jiàn)精神，醉翁百業(yè)歸風(fēng)雅”。兩個(gè)青年男子和一個(gè)青年婦女領(lǐng)著兩個(gè)十歲左右的小女孩在南面的桌旁鎖著什么，桌上放著幾塊可以拓片的用紙蒙著的碑帖和一袋系著口的墨。南面墻上是醉翁亭記的碑文的印刷品，北面墻上是一副歐陽(yáng)修的《朋黨論》的印刷品。東墻上嵌著蘇軾書(shū)寫(xiě)的歐陽(yáng)修的名篇《醉翁亭記》的碑刻。全文以真行草三種書(shū)體書(shū)寫(xiě)而成。歐文蘇字，珠聯(lián)璧合。實(shí)為難得的藝術(shù)珍品。出東廂房、過(guò)祠堂，南行不遠(yuǎn)順東西甬道旁一條西南東北向的用黑石子鋪成的有陵園字樣的小路，來(lái)到祠堂東面的畫(huà)荻教子漢白玉雕塑前。（歐陽(yáng)修母鄭氏也成為歷史上“四大賢母”之一，與孟子、岳飛、陶侃的母親齊名。）只見(jiàn)長(zhǎng)方形的池子的沙土上是一尊懷里抱著孩子的歐陽(yáng)修母親的雕塑，前面是一尊一個(gè)跪拜狀的孩童手拿荻稈在地上寫(xiě)字的雕塑。雕塑東南不遠(yuǎn)小路旁東面的圓石桌旁，有幾個(gè)小石墩。西面是一棵老柿子樹(shù)，這棵樹(shù)距地面三十公分糾紛成了兩支。因而被稱(chēng)為鴛鴦樹(shù)。樹(shù)上掛著一紅繩穿著的小木長(zhǎng)命鎖。樹(shù)的周?chē)€有些殘雪。樹(shù)旁東西向的甬道頭就是飛檐斗拱掛著紅燈籠的醉翁亭。慶歷五年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊山瑯琊寺主持 僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。""醉翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰:"為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，醉翁亭與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”。亭子北面是一條不寬的水泥路，路東的竹林里，（間或有幾棵柏樹(shù)，據(jù)說(shuō)這里古時(shí)這里是歐陽(yáng)修家族墓群，曾經(jīng)墓冢累累，香火旺盛，碑碣林立，古柏參天，雨后初晴，霧氣升騰，如煙似雨，有“歐墳煙雨”的美稱(chēng)?！皻W墳煙雨”成為清代新鄭八大景之一，每年十月初十，舉行“歐墳煙雨廟會(huì)”?？上鲜兰o(jì)六十年代，古柏盡毀，碑碣流失，寺院頹敗。）是一些不是多大的墳頭。甬道北頭有一條東西路，路北是歐陽(yáng)修的幾個(gè)兒子的墓，向西偏北走不遠(yuǎn)就來(lái)到拜殿后面的、周?chē)叽蟮纳n松翠柏掩映的歐陽(yáng)修夫婦與夫人同塋異穴合葬墓的墓旁。墓冢，高約5米，周長(zhǎng)約15米。墓前各立著一塊高大刻有1994年新鄭市人民政府重立的石碑。東面的碑上刻著一代文宗 宋太師歐陽(yáng)文忠公之墓，西面的碑上刻著高明清正 宋安康郡太夫人薛氏之墓。歐陽(yáng)修夫婦墓的西面的小路北面也是歐陽(yáng)家族的墳?zāi)埂Ｐ÷肺黝^還有一條小路通往歐陽(yáng)修又一兒子的墳頭。（小路中間的南北路直通大門(mén)北面不遠(yuǎn)的那條東西甬道上）；路兩旁松柏林立。路西的柏樹(shù)林，就是有名的歐墳古柏。林下是一塊塊立著歐陽(yáng)宗親子孫前來(lái)祭典先祖時(shí)或歐陽(yáng)氏后裔前來(lái)捐資時(shí)立的石碑：順小路南行來(lái)到雕欄玉砌的六角形狀元石旁，欣賞著上面的文字花卉。傳說(shuō)歐陽(yáng)修在此下葬時(shí)，村西南突然降一隕石。百姓感動(dòng)之稱(chēng)其為狀元石，后移到墓園供奉以求后裔子孫學(xué)有所成。隨后來(lái)到西面的豐樂(lè)亭。（宋慶歷五年（公元1045年），歐陽(yáng)修謫知滁州。第二年，他在豐山附近發(fā)現(xiàn)了紫薇泉，便在泉側(cè)建了這座亭院。見(jiàn)這里不但泉好，風(fēng)景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“豐樂(lè)泉”，亭名“豐樂(lè)亭”，取“歲物豐成”、“與民同樂(lè)”之意，歐陽(yáng)修為此還寫(xiě)下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂(lè)亭記》，還以《豐樂(lè)亭游春》一詩(shī)記載與民同樂(lè)之盛況：“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不知春將老，來(lái)往亭前踏落花”。后來(lái)蘇東坡又把《豐樂(lè)亭記》全文書(shū)刻于亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合的稀世瑰寶。）離開(kāi)豐樂(lè)亭，又來(lái)到歐陽(yáng)文忠公祠門(mén)前戀戀不舍環(huán)顧之后，與兩個(gè)美女工作人員道謝而別。

歸途中，回想最多的是歐陽(yáng)修的一些名言：“不修其身，雖君子而為小人”“君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。”“立身以立學(xué)為本，立學(xué)以讀書(shū)為本”“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”?！暗浔M客衣三尺雪，煉精詩(shī)句一頭霜”“視其所好，可以知其人焉。”“鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人。鴨腳雖百個(gè)，得之誠(chéng)可珍?！鄙砭痈吖俚臍W陽(yáng)修在繁忙的工作之余，潛心創(chuàng)作，留下那么多的傳世佳作，讓當(dāng)今浮躁的我們遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背。他的十首《采桑子》讓人們領(lǐng)略潁州西湖自然美景之余，更讓人們感受到他對(duì)生活和大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。他另外的一首首詩(shī)詞又讓人們深深體會(huì)到了位居高官的一代大文豪的文人情懷。千百年來(lái)，歐陽(yáng)修之所以被后人敬仰不僅因?yàn)樗暶?，無(wú)欲則剛，在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我，不是“守?！倍恰皥D新”。在當(dāng)時(shí)隨波逐流，人人自保的人文環(huán)境中，他身居高位，仍堅(jiān)守大節(jié)，保持人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)自我的人生價(jià)值，對(duì)習(xí)慣勢(shì)力和庸俗無(wú)聊的生存狀態(tài)進(jìn)行抵拒，對(duì)社會(huì)責(zé)任自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)；更主要的是對(duì)有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱(chēng)千古伯樂(lè)。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽(yáng)的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿(mǎn)天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過(guò)他的激賞與推薦。正是歐陽(yáng)文忠堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門(mén)四學(xué)士的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”王安石。他自言創(chuàng)作有“三上”即廁上、枕上、馬上。他那虛心好學(xué)、精益求精、刻苦寫(xiě)作的精神為歷代文人學(xué)士所稱(chēng)道。

歐陽(yáng)修一生牢記母親的鄭氏家訓(xùn)，力承父親清廉素志。雖三次遭貶，依舊不改憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、富國(guó)強(qiáng)兵的初衷。在他心中：“天地之間，莫貴于民”。在老百姓心中，歐陽(yáng)修是能夠關(guān)心民瘼、體恤民情、寬簡(jiǎn)愛(ài)民的“照天蠟燭”。（宋時(shí)對(duì)廉正官吏的美稱(chēng)）他始終遵循以民為本，以百姓滿(mǎn)意不滿(mǎn)意來(lái)考量征集的指導(dǎo)思想，關(guān)心人民疾苦，同情人民苦難、敢于揭露批判邪惡勢(shì)力，滁州的山水間出現(xiàn)了“前者呼，后者應(yīng)”的太守與民同樂(lè)動(dòng)人場(chǎng)景；又一年開(kāi)封一帶因陰寒雨雪、民擾凍餓。為省費(fèi)恤民而取消上元節(jié)放燈活動(dòng)。歐陽(yáng)修天下承平之時(shí)，又不忘居安思危，帶領(lǐng)州民修筑城墻以備不虞，又在山上開(kāi)辟校場(chǎng)練兵。以防饑年盜寇。他因體恤民情換來(lái)所去民思，為政寬簡(jiǎn)而贏得世人贊譽(yù)。

千百年來(lái)，歐陽(yáng)修不僅是歷代文人學(xué)習(xí)的典范，也是老百姓心目中的“照天蠟燭”。更是今天的黨員干部學(xué)習(xí)的楷模。如果我們每個(gè)黨員在偉大的習(xí)總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)下，都能像歐陽(yáng)修那樣始終心懷百姓疾苦，拜人民為師，把群眾當(dāng)親人，從感情上貼近群眾、思想上尊重群眾、行動(dòng)上深入群眾，以平和心態(tài)公正對(duì)待手中的權(quán)力，真正俯下身子為人民，全心全意為人民服務(wù)，為百姓謀福利。我們的社會(huì)就會(huì)更加和諧穩(wěn)定，我們的祖國(guó)也會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。

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