位于河南省平頂山市郟縣西北23公里的茨芭鎮(zhèn)蘇墳村的三蘇園風(fēng)景區(qū)，是安葬唐宋八大家中的三位、宋代一門三父子之蘇軾、蘇轍遺骨及其父蘇洵衣冠的地方。1963年，三蘇墳被河南省政府公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年，新的城市區(qū)劃實(shí)施后，平頂山市政府以三蘇園為基礎(chǔ)著力打造三蘇文化，不斷加大三蘇園景區(qū)的開發(fā)建設(shè)力度，先后修葺了廣慶寺、三蘇祠。1986年，為迎接全國第四次蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開，市政府在園內(nèi)建了一座高4.2米，像座高3.5米的蘇軾中年布衣雕像；1990年正式對(duì)外開放，1999年被河南省旅游局定為省級(jí)旅游景區(qū)（點(diǎn)）。1997年在廣慶寺重修了鐘鼓二樓，重塑了四大天王、釋迦牟尼、文殊、普賢菩薩塑像，在三蘇祠建起了卷棚，；又著手在廣慶寺東跨院籌建東坡碑林；。2002年，籌集資金對(duì)三蘇祠堂、金蛙迎賓道、路和墳院神道進(jìn)行了整修；2003年又投資300萬元修建了占地66畝的"東坡湖";投資20萬元修建了"三蘇園"跨路牌坊。2003年4月在主體建筑周圍栽植了大量的竹子、松柏，修筑長(zhǎng)達(dá)3500米的圍墻，當(dāng)年紀(jì)念蘇軾葬郟900周年暨中國第十四屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開，20多個(gè)國家的蘇軾學(xué)術(shù)研究專家來郟參加此次會(huì)議，盛況空前，三蘇景區(qū)的知名度享譽(yù)海內(nèi)外。 2006年6月被國家文物局確定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年開始著手籌建三蘇紀(jì)念館；這一系列的開發(fā)建設(shè)，大大提高了三蘇園的文化品位。2012年11晉升為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。如今整個(gè)景區(qū)主要由三蘇紀(jì)念館、三蘇墳、廣慶寺、三蘇祠、東坡碑林、蘇軾布衣塑像、東坡湖、蘇仲南夫婦墓和梁氏墓等景觀組成，總占地14萬平方米，景區(qū)內(nèi)山清水秀，景色怡人，已成為眾多游人觀光、度假的勝地。這一啟迪后人的圣地,九百多年來，因其厚重的歷史文化底蘊(yùn)及博大精深的三蘇文化吸引著歷代文人墨客、無數(shù)莘莘學(xué)子、社會(huì)名流前來憑吊這三位文壇領(lǐng)袖，感受三蘇文化獨(dú)特的魅力。

自從2017年4月22日我單人獨(dú)騎游了三蘇園之后，就盼著有機(jī)會(huì)再游三蘇園。去年十一月的一天，打工之余去了半年多沒去的許昌文峰塔下的古玩市場(chǎng)后，才知許昌的古玩市場(chǎng)從去年七月份就挪到了曹魏古城。在那里見到了半年多不見的結(jié)識(shí)近三十年的藏友陳曉東。說起想在去三蘇園的念頭時(shí)，曉東哥說：“你啥時(shí)想去了，可以跟河南省檔案館榮譽(yù)館員、專門研究蘇姓文化的、咱建安區(qū)河街鄉(xiāng)陳胡村的蘇青龍聯(lián)系，俺倆是十幾年的朋友。隨后，曉東哥把他的聯(lián)系方式告訴了我。2019年4月20日，我們建安詩詞學(xué)會(huì)到我們這里的春秋樓和灞陵橋采風(fēng)活動(dòng)后，會(huì)長(zhǎng)問：“咱們十幾個(gè)人中誰去過三蘇園？”只有我去過。隨后，我加了蘇青龍的微信后，就跟從未謀面的蘇青龍聯(lián)系。把我們?cè)娫~學(xué)會(huì)想去三蘇園搞個(gè)采風(fēng)活動(dòng)，宣傳一下三蘇文化的想法告訴了他。他很爽快就答應(yīng)了：“啥時(shí)間去了提前聯(lián)系，如果那天不能一同前往，你可以直接和平頂山三俗文化研究會(huì)蘇明奇會(huì)長(zhǎng)聯(lián)系?！焙髞砦野讶ツ陮懙哪瞧多P縣三蘇園騎行記》及我們的微信公眾號(hào)《建安詩風(fēng)》中“建安區(qū)詩詞學(xué)會(huì)春秋樓、灞陵橋采風(fēng)”專輯發(fā)給了蘇青龍和蘇明奇會(huì)長(zhǎng)，他們看后對(duì)我們的詩詞文章很贊賞。蘇會(huì)長(zhǎng)對(duì)我的那篇文章又作了指點(diǎn)。因?yàn)樘K會(huì)長(zhǎng)事務(wù)繁忙不能陪同，又這件事特意交代給三蘇園的丁書記。

5月11上午，雖是陰天，我們建安詩詞學(xué)會(huì)成員 史福嶺、陳世杰、劉志杰、劉建益、忽靈芝、宋永紅、馮少偉、白新峰、肖中鋒、俎姜華、司天佑、我和弟弟菅軍民依然在陳發(fā)舟會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下一行十四人一同驅(qū)車前往三蘇園。在大門西的停車處停了車后，來到大門前，就看到幾個(gè)人在忙著掛一橫幅“熱烈歡迎愛新覺羅.溥光蒞郟三蘇園中原文化交流。”原來是平頂山陳姓研究會(huì)的陳會(huì)長(zhǎng)領(lǐng)著清太祖十一世孫、當(dāng)代著名學(xué)者、作家和中國著名書法家愛新覺羅.溥光等一行三人蒞臨三蘇園。因?yàn)閮傻氐年悤?huì)長(zhǎng)，我們十幾個(gè)人有幸與皇族后裔在三蘇園大門前同框。隨后仰望兩旁綠柳映襯的三蘇園大門前，那仿三間四柱式的歇山飛檐、雕梁畫棟牌樓，一個(gè)高大的重檐牌坊，坊名正額隸書“三蘇園”三字渾厚蒼勁，為著名歷史學(xué)家、書法家劉炳森所書。上額為行書“千古風(fēng)流”行筆流暢。走近看看門旁的對(duì)聯(lián)。中門對(duì)聯(lián)“不須把酒問青天魂歸中頂山父子三人同醉月，何必?fù)]毫游赤壁單蘸汝河水文章白帶恰逢源”入口柱聯(lián)是“一門三學(xué)士如天如月如日；四海五大家無左無右無前”，出口柱聯(lián)“憑胸中萬卷筆底千言暢寫詩詞歌賦，賞汝水春風(fēng)眉山秋月笑談榮辱沉浮”隨后，按蘇會(huì)長(zhǎng)的交代向美女售票員說：“你好美女！給丁書記說好了我們?cè)娚鐏磉@里搞個(gè)采風(fēng)，宣傳一下咱們的三蘇文化’。售票員問；“你們幾個(gè)人呀？”“十五個(gè)”“好，進(jìn)去吧”。隨后，我和我們?cè)娫~學(xué)會(huì)成員一同進(jìn)入三蘇園。

與上次游三蘇不同的不僅是天氣；還有園中還沒退去的張燈結(jié)彩的節(jié)日氣氛；十幾人（更主要的是與弟弟）一起同游三蘇園。（三十年前，弟弟受我的影響也喜歡上了文學(xué)寫作，業(yè)余時(shí)間也寫了不少詩歌，我的一首詩《讀一本詩集》就是讀了他的詩后有感而發(fā)。只是二十多年來他一直忙于為生活而奔波放棄了對(duì)寫作的執(zhí)著。雖然如今他仍有一顆詩心，但他的那本詩集也早已不知去向。）進(jìn)大門就能看到一個(gè)前有大型的“同心共筑中國夢(mèng)”的地球儀形狀的中國夢(mèng)花燈，回望大門看到牌坊背面的坊額是“氣高天下”，下額是“千秋景仰”。順甬道北行，詩友們顧不得賞那路旁的2019年郟縣三蘇園新春燈會(huì)時(shí)的各式各樣的動(dòng)物造型的花燈，關(guān)心的是路旁一塊塊形態(tài)各異的石頭上鐫刻著的散發(fā)著傳統(tǒng)文化的古韻，又彰顯著“三蘇”廉潔做官的思想的富有廉政教育意義的蘇軾格言語錄。“德為立身之本、廉為為官之要”至今不貪寶、凌然照塵寰仁厚為心、德法相濟(jì)“功廢于貪，行成于廉”、“在官惟民、蒞事惟平、立身惟清”、“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！本涌梢栽⒁庥谖?，而不可留意于物”。隨后一路北行來到三蘇紀(jì)念館前的蘇洵帶領(lǐng)蘇軾蘇轍研究學(xué)問、探討治理國家的方略的大型銅質(zhì)雕像前，雕像人物表情生動(dòng)、畫面布局優(yōu)美富于質(zhì)感。詩友們或站或坐在三蘇雕像前留影，希望能或多或少沾些大文豪的文氣。

過門額由蘇步青題字的《三蘇紀(jì)念館》門，進(jìn)紀(jì)念館。迎面是一照壁，隨后來到照壁東面的蘇洵展廳，蘇洵字明允，自號(hào)老泉，漢族，今屬四川眉山人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。蘇洵自幼不喜讀書，四處游蕩。二十五歲那年，游歷岷山回到家中?？吹狡拮诱J(rèn)真教育兩個(gè)孩子的態(tài)度后，開始認(rèn)真考慮自己和家庭的未來；二十七歲那年，偶然讀到古人一篇愛惜時(shí)間、刻苦讀書的故事后深受啟發(fā)；二哥蘇渙考中進(jìn)士后，讓他修家譜過程中感受到自己必須得發(fā)奮讀書，十年間的兩次考試都不中，讓他焚稿明志、從頭再來；從此，他“絕意于功名，而自托于學(xué)術(shù)”，二十多年的發(fā)奮努力最后終成大器。蘇洵父親積極培養(yǎng)哥哥對(duì)他卻“縱而不問”的這種看似無為的教育，也算是對(duì)他另一種形式的言傳身教，促進(jìn)了蘇洵獨(dú)特個(gè)性的自由養(yǎng)成，對(duì)他后來的文學(xué)創(chuàng)作觀和審美趣尚有很大影響。蘇洵父親的更有意無意表達(dá)出表達(dá)出對(duì)蘇洵的人際期望或暗含期待。在蘇洵漫長(zhǎng)曲折的的成長(zhǎng)過程中，他的父親從不急于求成，理解尊重期待，帶著深深的父愛形成合力潛移默化，為宋文三大家登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了可能。蘇洵借取名的機(jī)會(huì)表達(dá)了對(duì)兩個(gè)孩子的充分信任和深深期待，又用以兄教弟、兄弟相互影響的的教育方式、不僅教育出了兩位大文豪，自己也成了大文豪中的一員。他雖人生坎坷，卻位卑不敢忘憂國的文人情懷。讓我們無不對(duì)蘇老泉肅然起敬。

出蘇洵展廳，沿廊西行來到照壁后的蘇軾生平事跡展廳。（三蘇紀(jì)念館中，因?yàn)樘K軾在文學(xué)、哲學(xué)、書畫、醫(yī)藥、美食等各方面的成就最高，因而關(guān)于蘇軾的展廳也最多。）走進(jìn)展廳，迎面就看到一副手持拐杖佇立山中遠(yuǎn)望的宦海沉浮廉政愛民 的蘇東坡畫像及畫像前的一個(gè)個(gè)玻璃框中黃絹上的蘇軾一生到過的十八個(gè)地方的土壤?？戳T蘇軾各方面的成就展后對(duì)蘇軾有了更充實(shí)的了解，也多了份敬意。蘇軾字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友， 好美食， 創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗。蘇軾不僅在詩、詞、文、書、畫五絕天下，（他的書法《寒食帖》被稱為天下第三行書，）還通音律，喜琴棋，知稼穡，懂醫(yī)學(xué)，精品茗，諳岐黃之術(shù)，于天文、地理、河治、乃至烹調(diào)、飲食、釀造、無不通曉，集儒、道、釋于一身，是中國文化史上罕見的“全能冠軍”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

生活和蘇軾，可以用這句話來詮釋：“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。蘇軾一生為官四十年，卻因?yàn)樽约骸皰M寒枝不肯棲”不合時(shí)宜的性格，多次受到排斥打擊，幾經(jīng)貶謫。盡管他屢遭磨難，但他勤政為民的情操始終沒有改變。他始終堅(jiān)持以民為邦本的理念，主張國家首先要富民，改革要漸進(jìn)。無論遭遇多大挫折和困難始終不曾放棄對(duì)國家對(duì)百姓的責(zé)任感，始終堅(jiān)持匡時(shí)濟(jì)世的報(bào)國之志，即便是在作為朝廷欽犯被流放惠州時(shí)，他亦殫精竭慮地為民辦實(shí)事。在儋州，他開館授課、開拓教育，倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，鼓勵(lì)開荒種植，改善百姓生活，蘇軾杭州筑堤、定州治軍等逸事佳話功績(jī)被廣為傳頌。在徐州任職兩年間領(lǐng)著百姓抗洪水，建黃樓；祈雨勸農(nóng)，抗春旱；找煤田，利國鐵；醫(yī)病囚，改弊政；興旅游，弘文化等，展示了他為官一任、造福一方的為官之道。徐州成了蘇東坡政績(jī)輝煌之地。也贏得了徐州人民的尊敬和千古懷念。在貶所，他看到了人民生活的艱難，人民感情的淳樸，人們自食其力的可貴。在缺吃少穿，不會(huì)自命風(fēng)雅，高論國運(yùn)的人民中，他親身感受到了他們對(duì)自己的熱情幫助和由衷的尊敬。他認(rèn)識(shí)了人民，而且在詩中反映出來?；潞５某粮。屗甲咚姆?，經(jīng)歷許多坎坷的同時(shí)，也讓他見識(shí)了人生路上的許多風(fēng)風(fēng)雨雨，也積累了豐富的生活閱歷。蘇軾用佛教的隨緣憑命、道家的清靜無為、超然塵世的思想，儒家進(jìn)取精神練就了強(qiáng)大的內(nèi)心。蘇軾把儒家積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想與佛、禪、道、玄諸家超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界和心靈境界的人生哲學(xué)很好的結(jié)合，構(gòu)成了他灑脫無拘，隨緣自適，超然物外，樂觀曠達(dá)的人生哲學(xué)。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律?？偸怯靡粋€(gè)哲人的眼光去審視世間的一切，用海洋一樣闊大的胸懷去包容一切，使得自己的人生態(tài)度日趨沉靜、曠達(dá)超脫、剛?cè)嵯酀?jì)進(jìn)退自如。又因?yàn)樗谩叭松缒媛?，我亦是行人?！币蚨m幾經(jīng)貶謫，且矢志不渝，身處逆境卻不失豁達(dá)，生活艱辛卻不改樂觀。把每次的貶謫當(dāng)做人生的一次旅行，仕途坦蕩時(shí)便積極進(jìn)取，兼濟(jì)天下；仕途受阻時(shí)便獨(dú)善其身，于佛、道思想中尋求精神上的解脫。才能做到隨遇而安、“一蓑煙雨任平生”佛道思想中通達(dá)明理的方面加強(qiáng)了蘇軾的樂觀精神，使他能在逆境中寵辱皆忘，否定功名富貴，看穿憂患，以求內(nèi)心安然。貶至惠州時(shí)，他吟詩“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；他寫下了“勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳”（《觀棋》）的名句，表現(xiàn)了一種超然于紛爭(zhēng)之處的淡泊心境。即使貶謫詹州，長(zhǎng)期身居天涯海角，他也達(dá)觀地看待身邊的一切：他用詩句“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。（《減字木蘭花》）表達(dá)出隨遇而安的自適的心態(tài)。謫居黃州的四年里，每隔兩天就會(huì)到安國寺焚香靜坐、自省、自察物我兩忘身心兩空。又寄情山水、黃州優(yōu)美的山水風(fēng)光、特殊的人生經(jīng)歷和境遇讓他從大自然中得到蘊(yùn)藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。強(qiáng)大的內(nèi)心讓他在黃州流放中完成了從三品大員到鄉(xiāng)村耕夫的徹底轉(zhuǎn)變，又給了他無窮的創(chuàng)作源泉。讓他以揮灑自如的筆力，創(chuàng)造了具有新生活、新意境、新情趣、新形象的藝術(shù)世界。黃州流放的時(shí)光讓他達(dá)到了一生文學(xué)、書畫、哲學(xué)等各方面頂峰。不僅使蘇軾成為蘇東坡，并且使蘇軾的思想心性、人生觀念、文學(xué)創(chuàng)作、審美情趣都發(fā)生了深刻變化，影響貫穿他的后半生，使他成為中國文學(xué)史、思想史、美學(xué)史、藝術(shù)史上真正意義上的蘇東坡。在生機(jī)勃勃的大自然面前，個(gè)人的進(jìn)退成敗已變得微不足道。胸中的榮辱得失之念已成為眼云煙。因?yàn)樗谩扒曳蛱斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

羅曼?羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛生活?！边@句話就是為蘇東坡量身定制的。在蘇軾眼里 “人間何處不巉巖”，但又“天下無一不好人”?！叭擞衅票隳芘c之交友”，因而他不僅結(jié)交士大夫和六君子，許多的鄉(xiāng)野村夫販夫走卒僧道歌姬都是他的布衣之交。在這些人生上體會(huì)到了落魄生活中最基礎(chǔ)的溫情，在困難時(shí)不至與懷疑人生和對(duì)薄情世界喪失信心；與百姓的交往讓蘇軾獲得一種來自生活本真的溫暖。這些普通百姓雖然只是他的人生過客，不能從根本上改變他什么，但是給予他的溫情卻讓他在困難的環(huán)境中感受到了希望。讓他把生活中的種種磨難轉(zhuǎn)化美麗的詩行，把苦難的生活過得如詩一般美麗。又因?yàn)橐簧杏凶鸶柑K老泉、賢弟蘇子由、愛子蘇過與蘇邁、亦友亦師歐陽修、亦友亦徒“蘇門四學(xué)士”、佛門摯友佛印、紅顏知己朝云等，他才不會(huì)孤獨(dú)飄渺，他的人格才如此仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)。而他們也成就了蘇軾的“門前流水尚能西”的自信；老夫聊發(fā)少年狂、大江東去的豪放；有的是“人間有味是清歡”的極簡(jiǎn)美學(xué)；也有“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)的人格魅力。他的人生中有的是“明月幾時(shí)有，把酒問青天，和十年生死兩茫?！睂?duì)親人、愛人刻骨銘心的思念；有的是浩然正氣。有的是香噴噴的東坡肉、甘甜的荔枝、美酒，但更多的是“與君世世為兄弟，來世再結(jié)未了因”的夜雨對(duì)床的無奈和憾恨。

蘇東坡就是這樣一個(gè)熱愛生活，具有愛人之心，珍視親朋師友之間的情誼的樂觀主義者，一個(gè)偉大的藝術(shù)天才，老百姓的最親密朋友。他將勤政愛國關(guān)注民生的執(zhí)著精神、達(dá)觀自我超然物外的曠逸氣質(zhì)、熱愛生活詼諧天真的情趣、閑適優(yōu)雅從容不迫的瀟灑風(fēng)度完美結(jié)合在一起，成就了一個(gè)無論在何時(shí)何地何種境遇，都能夠變換角度看問題，在位時(shí)積極入世，遠(yuǎn)離官場(chǎng)仍憂國憂民，貶謫后仍能熱愛生活、積極進(jìn)取，達(dá)到灑脫曠達(dá)、積極樂觀、超然物外的高遠(yuǎn)的蘇東坡；他是一個(gè)無論宦海幾多沉浮，始終悲天憫人、憂國憂民的蘇東坡；一個(gè)無論遭受多少冤屈，始終忠貞報(bào)國、剛正不阿的蘇東坡；一個(gè)無論歷經(jīng)多少坎坷，始終樂天至善、豁達(dá)爽朗的蘇東坡；一個(gè)無論身處何時(shí)何地，始終勤政為民、豪邁磊落的蘇東坡；一個(gè)千百年來老百姓心目中永恒不朽的蘇東坡。一個(gè)“人情世故要看透，赤子之心不可丟”的童心未泯的蘇東坡。蘇軾的人生給我們了許多啟迪讓我們從中學(xué)會(huì)如何面對(duì)人生的種種磨難：抑郁的時(shí)候縱情山水從中悟出人生的哲理；閑暇時(shí)候從品茶中忘卻生活的煩惱困苦，寂寞的時(shí)候多交友；失意的時(shí)候多讀書；難過的時(shí)候從生活中尋找快樂。生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。在蘇軾展廳的火燒赤壁的繪畫長(zhǎng)卷面前，劉志杰會(huì)長(zhǎng)把我們十幾個(gè)成員召集一起，隨后說：“我們今天來三蘇園的目的有兩個(gè)，第一是學(xué)習(xí)蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度，第二就是在我們有限的人生里少些抱怨，多做有意義的事情。

蘇轍 字子由，一字同叔 ，晚號(hào)潁濱遺老。眉州眉山(今屬四川)人。北宋文學(xué)家、宰相。蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論。在詩詞方面也有很高的成就。他說“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。他以突出的散文成就而成為"唐宋八大家"之一他的文章立意允當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔暢達(dá)，語言樸實(shí)淡雅。短短的篇幅中，往往波瀾起伏，委曲變化，說理透辟精警，具有嚴(yán)密的邏輯性和說服力。軾稱其散文"汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒"。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行于世。蘇澈是一個(gè)很有才華的人，同時(shí)又是一個(gè)不畏懼權(quán)貴，一心為百姓做事情的人，不畏懼風(fēng)雨，始終堅(jiān)守自己的底線。他為官清正，遇到自己看不順眼的事情，總是站出來個(gè)提出自己的意見。為此他得罪了很多的人，可他不后悔，一件事情要么就做了，要么就干脆不去做，為了百姓而遭受到打擊，他很愿意。當(dāng)時(shí)有一個(gè)青苗法，就是在春天的時(shí)候把錢借給百姓，收取一定的利益，到了秋天的時(shí)候連本帶利一塊收回，這樣的想法當(dāng)然是為百姓好，可是他并沒有把事情給考慮完全。轍發(fā)現(xiàn)在這個(gè)過程中，可能出現(xiàn)百姓還不起錢的事情發(fā)生，還會(huì)出現(xiàn)百姓被官員敲詐的事情。如此去做，那不是為了百姓好，反而是很害了百姓。蘇轍任職汝州雖短短三個(gè)月，但他關(guān)心百姓疾苦，一方面按當(dāng)?shù)亓?xí)俗率領(lǐng)文武屬員祭祀厚涂神君祈降甘霖，另一方面積極尋找水源，動(dòng)員百姓在汝河上筑堰聚水、引水抗旱緩解秋作物旱情。在巡視民情中發(fā)現(xiàn)龍興寺華嚴(yán)殿吳道子佛教壁畫十分珍貴。但龍興寺年久失修破敗漏雨、危及藝術(shù)品的保存，就主動(dòng)拿出自己的薪俸囑托寺僧惠真妥為修繕。他教導(dǎo)人民"斫木陶土，器則不匱?？?jī)麻繅繭，衣則可冀。藥餌具前，病安得至?"這首詩表現(xiàn)出蘇轍體察民情，關(guān)心民瘼的民本思想。在蘇轍展廳，陳發(fā)舟會(huì)長(zhǎng)著重給我們講了蘇軾和弟弟蘇轍千年來無人能比的深厚的兄弟情誼。蘇轍曾說：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。”“自信老兄憐弱弟，豈關(guān)天下無良朋。”在《東坡墓志銘》上說：“扶我則兄，誨我則師?！碧K軾在寫給他好友李常的一首詩中說：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“吾少知子由，天資和且清。豈是吾兄弟，更是賢友生?！彼麄儾粌H是兄弟，更是師生，是詩詞唱和的良友，是政治上榮辱與共的伙伴，是精神上相互勉勵(lì)安慰的知己，生活中相互關(guān)心照顧，藝術(shù)上比翼雙飛、互唱互和。他們用言行詮釋了中國古代孝悌文化中的“悌”字。蘇軾文人氣十足、個(gè)性鮮明、不合時(shí)宜、不拘小節(jié)、曠達(dá)灑脫；蘇轍則與他形成明顯的互補(bǔ)，性格沉穩(wěn)內(nèi)斂不外露，人情世故高蘇軾一籌，常常給予兄長(zhǎng)以忠告，所以他的仕途相對(duì)平坦一些。他們雖是同科進(jìn)士，同年步入仕途。兩人的政治思想大致相同，在變法斗爭(zhēng)中共同進(jìn)退，晚年又同樣被貶到南方的蠻荒地帶。“烏臺(tái)詩案”期間，蘇軾入獄后，蘇轍也因受牽連而日子難過，但他不僅沒有絲毫怨言，還將哥哥的家小接到自己家中安頓，蘇轍學(xué)漢代淳于緹縈救父的典故，一再上書神宗皇帝，愿免去一身官職為兄贖罪。蘇軾出獄以后，蘇轍前去接獄，特捂其嘴，以示三緘其口。元佑年間，子由升為尚書右丞；子瞻又遭人排擠，乞求外任。子由連上4札，亦乞外任。蘇軾在讀到唐代詩人韋應(yīng)物的詩句“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”后，感觸很深，便與蘇轍約定以后要早日退官，兄弟回家團(tuán)聚，對(duì)床而眠，共聽瀟湘夜雨。詩友們看著蘇軾兄弟倆歷經(jīng)患難而始終兄弟齊心的情誼，不由回顧起歷史上從古至今多少兄弟反目、手足相殘的反面教材。不說那相煎何太急的曹丕如何對(duì)待弟弟，也不說那位爭(zhēng)奪皇位而發(fā)起玄武門之變的李世民；單是唐宋八大家中的曾鞏同為唐宋八大家中的曾鞏的兩個(gè)弟弟曾布和曾肇因政見不合而鬧得很不愉快；北宋后期的奸臣蔡京，和弟弟蔡卞雖然都是“新黨”，但卻為了利益之爭(zhēng)，水火不容。相比之下更增添了對(duì)蘇軾兄弟兩得崇敬之情。

出紀(jì)念館北行，路兩旁依舊是2019年三蘇園新春燈會(huì)的花燈，有浣溪沙組燈，還有金豬迎春、年年有余、頑童鬧春、狀元及第、龍耀九州等，詩友們急于前往三蘇墳，沒人留意二龍戲珠花燈旁高大的手持書卷仰望昊天的蘇軾中年布衣雕像。更無人留意雕像前那二十五級(jí)臺(tái)階的金娃迎賓道。過蘇軾中年布衣雕像北行不遠(yuǎn)，剛拾級(jí)而上就來到三蘇墓園前的一條300米長(zhǎng)的神道。老天似乎也與我們一起含有悲意竟下雨來。真是天人同悲呀。神道兩旁柏木森森，翁仲、石馬、石羊、石虎、石狗相對(duì)排列（只是北頭左側(cè)的翁仲不知什么時(shí)候被毀壞）。九百年來，歷經(jīng)劫難，依然陪伴著大文豪。路東一棵高大粗壯的柏樹上一條條祈福綬帶在微風(fēng)中飄蕩著?？吹綐湎碌氖R，詩友情不自禁走近石馬、騎上馬背。

神道盡頭就是坐北朝南、青磚院墻圍合的三蘇墓園 。蘇軾本是四川人，死于常州，后來移葬郟縣，一說宋朝皇帝為讓大臣死后以示忠誠，生前可以選擇墓地，但距京城不能超過五百里。二說據(jù)歷史記載， 蘇轍于紹圣元年（公元1094年）出知汝州，期間，蘇軾由定州南遷英州，便道于汝，與弟相會(huì)。蘇轍領(lǐng)兄游觀汝州名勝。郟城縣屬汝州，自古就有龍鳳寶地之美稱，黃帝鈞天臺(tái)更是有名。兄弟二人登臨鈞天臺(tái)，北望蓮花山，見蓮花山余脈下延，酷似家鄉(xiāng)峨眉山，就議定以此作為歸宿地。建中靖國元年（公元1101年），蘇軾卒于常州，留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。政和二年（公元1112年），蘇轍卒于潁昌，其子將之與蘇軾葬于一處，稱“二蘇墳”。蘇洵本葬于眉州眉山故里。元至正十年（公元1350年）冬，郟城縣尹楊允到蘇墳拜謁，謂“兩公之學(xué)實(shí)出其父老泉先生教也，雖眉汝之墓相望數(shù)千里，而其精靈之往來，必陟降左右。”遂置蘇洵衣冠冢于兩公冢右。這樣，原來的二蘇墳就成了三蘇墳。三蘇墳背依嵩岳余脈蓮花山，面對(duì)汝水曠川，黃帝鈞天臺(tái)在其前，左右兩小嶺逶迤而下，宛若峨眉，山明水秀，景色宜人。院門兩側(cè)立一對(duì)石獅，門上有啟功題寫的“三蘇墳”匾額。進(jìn)入墓園迎面是一座高3.25米寬3.54米的明代紅石牌坊二柱立于兩側(cè)，又各有一石條斜撐。橫眉處鐫刻著“青山玉瘞”四字隸書，背面是《祭三蘇先生文》，左右石柱隸刻著蘇軾《獄中示子由》中的兩句詩“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”過石坊，牌坊右側(cè)的石碑上“蘇園聽雨”四字；牌坊左側(cè)的石碑上刻著著名詩人臧克家所題“仰望東坡”四字，在石坊橫匾的背面鑲有一塊石刻橫幅，細(xì)看為清道光四年郟縣縣令李虎臣重修三蘇墳時(shí)寫的“祭三蘇文”，文字雖已漫散不清，但仍能感到后來的人對(duì)蘇門三學(xué)士的敬仰之情。正中三間饗堂（即三蘇祭殿）為元代所建，清康熙四十七年重建，其中清乾隆五十年河南巡撫畢沅的《祭蘇文忠公文》碑高2.75米，寬0.6米，碑額浮雕蟠龍戲珠刻工上乘。是古代官員拜謁三蘇時(shí)陳列供品，懸掛挽聯(lián)、挽幛、祭文、頌辭等的場(chǎng)所。祭殿內(nèi)陳列歷朝歷代對(duì)“三蘇”的紀(jì)念性碑刻。其中有一篇新刻的落款李方叔的《祭東坡文》，“德尊一代，名滿五朝。道大莫能容，才高為累。惟才能之蓋世，致忌嫉之深仇。久蹲登（加足字旁）于禁林，不遇故去，遂漂零于瘴海，卒志于行。方幸賜還，勿聞亡鑒。識(shí)與不識(shí)，罔不盡傷，聞所未聞，吾將安仿！皇天后土，知一生忠義之心，名山大川，還千古英靈之氣。系斯文之興廢，與吾道之盛衰。茲乃公議之非獨(dú)門人之私議?！边€有一塊鑲嵌在墻壁上的石刻悼念詩，石面已被游客摸得烏光錚亮。“少小頌公文，今來拜古墳。青山隨處是，夜雨幾回聞。名著何須相，途窮不忘君。挺然留大節(jié)，道學(xué)聽紛紛?！甭淇畋鄙嚼钪ⅰ|邊的五間齋房是過去歷代官宦、儒士祭祀三蘇前素食沐浴的地方。

饗堂后是祭壇青磚墁地，青石圍邊南北長(zhǎng)12.10米，東西寬13.10米的祭壇，為明清筑臺(tái)圍欄式祭壇，是歷代拜謁三蘇舉行祭祀儀式的地方。。思鄉(xiāng)柏隨后一起走向三蘇墓冢時(shí)天公有意，下起了雨。在雨中，在陳會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下我們一行十四人分別向蘇洵蘇軾蘇轍的墓冢深深三鞠躬，以表達(dá)我們對(duì)三個(gè)大文豪的深深的哀思和崇高的敬意。園中青柏翠竹遍植。這里的柏樹，“數(shù)不清，砍不斷，長(zhǎng)不直”。樹干均向西南方傾斜，傳說是三蘇品德感動(dòng)草木，草木皆隨其心意所向，遙望其家鄉(xiāng)四川眉山縣，幾百年來被人們稱為“思鄉(xiāng)柏”。郟縣八景之首就是“蘇墳夜雨”，此景就在蘇墳院內(nèi)。每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，柏樹林中發(fā)出一種酷似下雨的聲音。清代順治年間郟縣縣令張篤行拜謁三蘇，夜深人靜之時(shí)，忽聽門外雨聲大作，開門觀看雨景，但此情此景竟使他感到十分意外，屋外不但沒有下雨，反而月明如晝，斷言此乃蘇墳奇觀，遂寫詞留念：“風(fēng)聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風(fēng)大不鼓衣，雨大而不濕襟”。后人屢試屢驗(yàn)，稱之謂“蘇墳夜雨”。墓前石案上放有一只香爐，一只瓷瓶，一對(duì)石花瓶。游客到了墓前一般都會(huì)鞠躬致禮。在樹林深處，還有不少石碑，其中有一塊石碑上刻著“宋老泉蘇先生曾孫箕、籌、符、筌、簟、籥之墓?！八监l(xiāng)柏”與“蘇墳夜雨”是園中的無法解釋清楚的兩大奇觀。

祭拜完三蘇，向西南路過三蘇子孫的墓地，出三蘇墓園南行來到路東的金蛙迎賓道。聽劉會(huì)長(zhǎng)說；“金娃迎賓道有25級(jí)青石臺(tái)階沿階而上就能看到高大的蘇軾中年布衣雕像（河南大學(xué)美術(shù)系師生的作品）建起的東坡塑像落成不久，四川眉縣即來人“省親”。他們行過三拜九叩之禮，走下25級(jí)青石臺(tái)階，突然聽到腳下傳來一種清脆悅耳的“咯哇”“咯哇”的回聲，據(jù)當(dāng)?shù)厝吮孀R(shí)，這聲音，與消失已久的郟縣崇正書院的“哈蟆踏”竟十分相似！故稱“金娃迎賓道”。現(xiàn)已被列為全國四大回音地，其成因卻仍是個(gè)謎?！彪S幾個(gè)詩友興致勃勃冒雨前往，或是鼓掌、或是走步，還真能聽到類似蛙鳴的聲音。有詩友說；“可能下著雨，青蛙不便出來?！蓖肢E奔放的線條勾勒出形態(tài)逼真，昂首挺立，手握書卷，面向西南的身著布衣的中年蘇軾的雕像。不由肅然起敬，面對(duì)雕像深鞠一弓。

隨后一行來到東坡碑林，（東坡碑林是為了紀(jì)念東坡先生病逝九百周年，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高三蘇園的文化品位，紀(jì)念東坡先生而建。是繼湖北黃崗之后在東坡紀(jì)念地興建的一座有當(dāng)代著名書法家書寫的以蘇東坡著名詩、詞、文為主要內(nèi)容的大型碑林。1997年下半年著手籌劃、興建，經(jīng)約稿、成書、雕刻、建廊、鑲嵌等項(xiàng)工作，于2000年底一期工程竣工。）迎面就能看到照壁上毛澤東手書的蘇軾的千古絕唱《念奴嬌.赤壁懷古》行款布白都透露出前所未有的豪氣與大氣。碑林內(nèi)匯集了啟功、沈鵬、劉炳森、歐陽中石等我國當(dāng)代近二百位著名書法家書錄的東坡先生著名詩文一百三十六篇。碑林總長(zhǎng)26l米。東坡碑林內(nèi)容集中，書法作品水平高，雕刻技藝精湛。內(nèi)有“大江東去碑園”、“東坡詩詞碑園”、“東坡文賦碑園”、“名人書法碑”、“海外人士詠東坡”、“禮贊碑”、“三蘇園匠聯(lián)”和“東坡手跡碑園”。其中“大江東去碑園”更獨(dú)具特色，百家高歌大江東去，楷、草、行、隸、篆俱全?！赌钆珛伞こ啾趹压拧芬辉~正文100個(gè)字，由loo位書法家寫100遍，先成書后成林，在全國諸多碑林中堪稱一絕。

隨后來到“蘇氏先賢祠”，門前有付對(duì)聯(lián)“一門皆忠功德澤及百代；三才并秀文章雄視千秋”。另外的一座“仰蘇堂”，門前的對(duì)聯(lián)是“曾以忠直頂天地；故宜方正繼坡公”，人文氣息非常濃厚。三蘇祠堂暖閣內(nèi)保存著元代所塑的三蘇父子泥塑像，蘇洵居中，蘇軾、蘇轍侍列左右，三人身穿朝服，面含微笑，栩栩如生，距今已有600多年，是全國最早、保存最好的一尊三蘇父子塑像。在文化大革命橫掃一切牛鬼蛇神的時(shí)代，當(dāng)時(shí)這里還是蘇墳村的學(xué)校，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)及師生認(rèn)為三蘇是歷史上的真人而不是神，三蘇元代的塑像具有很高的文物價(jià)值，毀掉可惜，于是就用土坯將暖閣壘住，又貼了一張毛主席彩色巨幅畫像，最終保住了三蘇塑像免遭破壞。三蘇塑像直至今日仍保持原貌，顯得更加珍貴。出祠堂南行來到中州名剎廣慶寺。廣慶寺始建于宋仁宗年間，由宋仁宗敕修，宋高宗賜名，廣慶寺山門內(nèi)八字形，一主二從模式。匯集了元、明、清三個(gè)朝代的建筑特點(diǎn)，最明顯的特征就是一進(jìn)三院，寺祠合一，建筑布局獨(dú)特，這在全國是極為少見的。歷來被佛門弟子和崇拜三蘇者所推崇。廣慶寺是由“南天門”、“天王殿”、“大雄寶殿”、東西廂房和鐘、鼓樓組成。過廣慶寺供奉著佛祖“釋迦牟尼”和他的弟子迦葉阿儺還有十八羅漢的大雄寶殿，來到殿前柏樹下的“紅頂神龜”前，傳說明朝時(shí)，三蘇園內(nèi)的廣慶寺立碑以志三蘇父子功德，命一石匠雕刻碑座（赑屃）。石匠選用上等青石為料，精雕細(xì)刻，完工即運(yùn)至三蘇園，赑屃頭部竟然神奇般地變成了棕紅色，而且歷經(jīng)千年顏色不變！人們都傳這是神龜顯靈，喻示大文豪聰明透頂。看著這尊紅石神龜，詩友們?nèi)滩蛔〉厣焓秩ッ幻羌t頂子，也想沾些靈氣。過大雄寶殿和東西廂房（文殊殿和普賢殿）和鼓樓與鐘樓，來到翠竹掩映下的清代建筑天王殿，內(nèi)有送子觀世音菩薩和四大天王。南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍職“風(fēng)”，東方持國天王，手拿琵琶，職“調(diào)”，北方多聞天王，手把混元珍珠傘，職“雨"”，西方廣目天王，手纏金龍，職“順”，人們稱之謂風(fēng)、調(diào)、雨、順。送子觀音菩薩背后這位是韋馱菩薩，原是佛教護(hù)法天神，手中法器有驅(qū)魔的作用。廣慶寺寺小名氣大與蘇東坡有著不解之緣，與三蘇墳有著密切的聯(lián)系。蘇東坡一生坎坷，與佛家來往密切，對(duì)佛教深有研究，和僧人交誼頗深。他一生多次過往此地，每次經(jīng)過便折道廣慶寺院與僧人敘談。到晚年，東坡給自己起了兩個(gè)佛號(hào)叫“行腳僧”和“苦行僧”，這兩個(gè)佛號(hào)在寺僧中代代流傳，在民間，特別是在郟縣，婦孺皆知。蘇東坡死后，宋高宗為廣慶寺賜名，寺院僧人四時(shí)守護(hù)墳院，每逢春秋大祭和蘇拭兄弟的忌日，都要為他們的亡靈超度、安魂。清順治十六年（1660年），僧人所立的碑刻中說：“郟城西北有上瑞里小峨嵋山，蘇墳在焉，廣慶寺因而達(dá)焉，寺因墳而大顯，墳賴寺而永祀矣”?！皬V慶寺”匾是當(dāng)代全國書協(xié)副主席李鐸所書，對(duì)聯(lián)“大江東去思居士，花雨西來念法師”是由郟縣人大主任王盤根撰寫，全國書協(xié)辦公室主任于曙光書寫。走進(jìn)南天門，是滿眼碧綠的翠竹，竹子一般喜陰生長(zhǎng)在南方，而在蘇墳這個(gè)十年九旱，打井都不出水的地方，竹子長(zhǎng)勢(shì)這么好，這就是人們所謂的人杰地靈吧，蘇東坡生前酷愛竹子，他曾寫詩道：“可使食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗”，竹子也代表了蘇東坡高風(fēng)亮節(jié)的品格。

在廣慶寺劉志杰會(huì)長(zhǎng)給我們講蘇軾生前與佛印和尚交游甚密，心中一有解不開的的疙瘩就找佛印和尚為他開導(dǎo)化解，從中成就了他的樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，因而他死后葬到郟縣這里與此有關(guān)。

出了廣慶寺，往東南走不遠(yuǎn)，來到東坡湖，因?yàn)楹谇逵僬奁陂g，沒多少水，隨后直接來到上次沒來過的東坡藝苑（兩年前來時(shí)藝苑還沒開園）。東坡藝苑是三蘇園景區(qū)新增景觀之一，工程投資480萬元，占地8000多平方米。碑林建筑為仿清園林古建筑，青灰色簡(jiǎn)板，瓦屋面，磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)回廊、折廊、亭子、立壁等。碑廊總長(zhǎng)367.5米，碑刻203塊。內(nèi)容有三蘇手跡和宋朝至民國歷代名家書寫東坡赤壁賦兩大部分，其中三蘇手跡碑89塊、赤壁賦碑114塊。2019年1月4日，由平頂山市三蘇文化研究會(huì)、平頂山三蘇詩社、郟縣三蘇園景區(qū)管理處聯(lián)合舉辦的，《加冕辭》《蘇園夜雨賦》兩文化碑落成揭碑儀式在東坡藝苑舉行。因而這次在雨中與詩友們一起品讀《蘇園夜雨賦》。一起留住藝苑中的“清風(fēng)”和“明月”。

說也奇怪，近一點(diǎn)時(shí)，出了三蘇園，雨也停了，天空的烏云已漸漸散開。與詩友們回望三蘇園 ，心中充滿無限留戀和對(duì)宋代三大文豪的敬佩，尤其對(duì)蘇軾兄弟倆幾十年的深厚的情誼而敬佩。九百多年來，一代代的人尤其老百姓對(duì)他們崇拜敬仰，不只是因?yàn)樗麄兪且淮暮篮驼渭?，也不僅僅是他們面對(duì)人生的態(tài)度，不只因?yàn)樗芟硎苊\(yùn)的饋贈(zèng)，也能承受命運(yùn)的打擊，無論順境逆境他都能變成自己生命里的風(fēng)景的人格魅力。主要的還是因?yàn)樗麄優(yōu)楣偾辶?、心懷百姓、吏治風(fēng)清、務(wù)實(shí)為民。雖然幾經(jīng)宦海沉浮心中永遠(yuǎn)裝的是老百姓，始終關(guān)心的是老百姓的疾苦。始終堅(jiān)守“以民為本、以實(shí)為魂、以廉為先”的理念。無論處江湖之遠(yuǎn)，或是居廟堂之高，他們都不計(jì)榮辱得失，不顧困難壓力，不作空論清談。竭盡全力為百姓謀福利、辦實(shí)事。幾千年的歷史證明，清正廉明才是古今官場(chǎng)最關(guān)鍵的問題，是從政為官者修身立德的人生信條。在習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)下的反腐倡廉的今天，蘇洵父子三人無疑是如今為官從政者的光輝榜樣！為官從政只有廉潔清正、心系百姓疾苦、全心全意為人民謀福利！社會(huì)才能日益安定，國家才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)！

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