兒時讀書不求甚解，比如讀陸游的《游山西村》，只知“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是經(jīng)典手筆，卻不知“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”才是全詩重心所在———主人家“臘酒渾”、“雞豚足”實是為春社這天招徠游客。

在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，春社是隆重的祭祀土地神時令節(jié)日，現(xiàn)今各地遍存的土地廟會便是其遺存。只不過，祭獻、祈雨、消災、求子、男女幽會等種種春社內(nèi)涵已逐一淡化，就連“豐年留客”的習慣也漸消漸隱，只剩下各類曲藝演出、工藝設攤的集會熱鬧。這種熱鬧從正月十五直至清明時節(jié)甚至更靠后，比如在陜北，佳縣的白云山廟會、米脂的黑龍灘廟會、延安的清涼山廟會、安塞的云臺山廟會、詔安廟會等各種主題廟會從春到夏，粗略算來，僅仲春之際安塞及周邊村鎮(zhèn)大小古新廟會近五十場！

逢會期間，山上山下，廟里廟外，傴僂提攜，笙歌一片。平日里空蕩蕩的山林廟堂周圍，一下子堆滿了工藝玩具、土特產(chǎn)品等各式攤鋪，山坡小樹林里鼓瑟聲聲，唱秦腔的、彈三弦唱陜北說書的、吹笛子唱信天游的、唱道情戲的民間演出異彩紛呈。村鎮(zhèn)上的廟會，則更像是民間的藝術(shù)匯演，腰鼓隊、雜耍隊、舞龍舞獅隊、扇子舞表演隊等各自搭臺擺場，除了濃郁的民俗風尚，那股熱鬧勁也是普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市不能比肩的。

廟會的這種氣象闊大的場面，作家路遙生前曾用一句話來概括，“方圓幾里的土峁子上，車水馬龍，香客如云，民間雜耍、百藝百工俱備?！边@種熱鬧還是“廟會作家”趙樹理的作品之魂，“鑼鼓叮咚，洋片兒七上八下”的摹狀隨處可見。不過，描寫最鮮活的當屬語言大師老舍，“城內(nèi)城外許多寺院舉辦廟會，小販們在廟外擺攤賣茶、食品和各種玩具。小孩子們特別愛逛廟會，為的是有機會到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。廟會上有賽馬的，還有賽駱駝的”，幾句話就把廟會場面描摹得纖毫畢現(xiàn)。

場面熱鬧，趕廟會才會熱鬧。廟會這天，有人是趕集會的，有人是聽大戲的，有人是去交易的，也有人是專去看那份熱鬧的。生長于斯的老戶人家或上了年紀的老年人便是如此，盡管廟會年年都一樣，但他們每年還是要到廟會上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看，坐再遠的公交車都不嫌累，末了給晚輩們帶點并不實用的木制刀劍、虎頭鞋小玩意兒，這場廟會才算是“認真過完了”。對于生性喜歡湊熱鬧的小孩子，這天喜歡騎在父親寬厚的肩頭去趕會，穿梭在人頭攢動的戲臺下、攤鋪前，那份特有的專屬至今回憶起來還讓人溫情滿滿。

當然，也有人專門是為了覓美食而去，肉夾饃、麻花、蕎面饸洛等地方小吃全湊齊了，這是一飽口福的絕佳機會，漫說尋常市民，就連大家也概莫能外。作家賈平凹在洛陽參觀廟會時，“直奔漿面條攤，一連喝了兩大碗漿面條”。當然，對于無酒不歡的趕廟會者而言，這一天定要約上三兩舊友推杯換盞，在花紅柳綠中竟也能喝得酩酊大醉，大有古人“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”的遺風。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

廟會是飽滿的，也是立體的，不同年齡、不同身份的人從中咂摸出不同的味道，這便是廟會的實用意義。哪怕是山重水復疑無路的小村落廟會，這一天也有吹吹打打的熱鬧，也有盛大節(jié)日般的喜慶，不然蘇軾不會對“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社”悠然神往，不然陸游也不會流連忘返至“拄杖無時夜叩門”。

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