文/紀昀清

一、歌詞解讀

當下的流行歌曲可謂多如牛毛，然而有一首卻引起了人間大地震，堪稱神曲“照妖鏡”。什么樣的歌曲，能有如此大的魅力？相信你會毫不猶豫地回答：《羅剎海市》。

這首歌出自于刀郎新專輯《山歌寥哉》，于2023年7月19日一經(jīng)發(fā)布，就迅速占領(lǐng)各大音樂排行榜冠軍寶座。它的熱門程度不僅限于國內(nèi)，“刀式中國風”也開始席卷海外——只要打開抖音，解讀或教唱這首歌的人比比皆是，不僅有二十六位大師分別利用古箏、鋼琴、二胡、南簫、大提琴、小提琴、電吹管、口琴、吉他、嗩吶、琵琶、薩克斯、電吉他、獨弦琴、馬頭琴、笛子等多種樂器進行傾情演繹，還衍生出了閩南語、滬語、揚州語、朝鮮語、粵語、吳語、陜西方言、英語、越南語等多種語言版本和改編版本。

更令人拍案驚奇的是：刀郎的《羅剎海市》還是全球第一首播放量將近突破400億次的歌曲，并且還在以驚人的速度向全世界傳播。且在相當長時間內(nèi)無人能打破這個記錄?？芍^是刀郎拔刀封神之作。

這首歌初聽有點晦澀，然而細究才覺通透。它取材于清代文學家蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》中的一篇《羅剎海市》。其歌詞深奧精妙，暗藏玄機，猶如一把無形的尖刀，句句誅心，刀刀割肉，引人思考，堪稱建國以來第一神曲。正如網(wǎng)友所說，沒點文化還看不懂。而它又像是在向人們講述一個怪誕離奇的故事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

歌曲一開始就告訴大家，這個故事的發(fā)生地——羅剎國向東兩萬六千里。

這在蒲松齡的原著里，說的是羅剎國“西去二萬六千里，有中國”，意思是，羅剎國就在中國往東兩萬六千里的地方。而刀郎卻將它改成了“羅剎國向東兩萬六千里”——這是刀郎虛構(gòu)的另一個腌臜怪誕之地，暗指此地距離中國路途極其遙遠，從而為下文馬驥的遭遇埋下了伏筆——羅剎國里奇丑無比的人們因羅剎國與中國相距甚遠，從未見過像馬驥那樣長相俊美的華夏子弟，都把他當妖怪。它是要回避確切的所指，給人留下想象的空間。

“過七沖越焦海三寸的黃泥地”，這句歌詞該作何解釋呢？七沖和焦海是中醫(yī)術(shù)語。七沖，指的是人體消化道的七個沖要部位，即“七沖門”，出自《難經(jīng)?四十四難》：“唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸、小腸會為闌門，下極（肛門）為魄門，故曰七沖門也?！薄敖购！眲t是“三焦四海”的簡稱。三焦是內(nèi)臟器官所有功能的總和，即上焦、中焦和下焦；四海是指髓海、血海、氣海和水谷之海。七沖和焦海是人體消化吸收和排泄的過程的重要組成部分。而“三寸的黃泥地”則是暗喻直腸——三寸大約相當于10厘米，等于一般人的直腸的長度。此句暗喻人體排污之地，這里主要是指這是一個藏污納垢的地方。

“只為那有一條一丘河，河水流過茍茍營”，這句歌詞是刀郎采用了諧音的創(chuàng)作手法。一丘河指的是一丘之貉；那茍茍營指的則是蠅營狗茍。也就是說在這個藏污納垢的地方聚集著一群蠅營狗茍、不知廉恥的人。這些人都是一路貨色，狼狽為奸，整天勾心斗角，四處鉆營，無恥至極。

“茍茍營當家的杈桿兒換作馬戶，十里花場有渾名?！边@句歌詞，表明故事的主角此時此刻就粉墨登場了。這個人她叫馬戶。身份是茍茍營這個地方的杈桿兒。杈桿兒舊時指妓女的保護人，后來引申為對后臺老板的譏稱，大概類似于老鴇。這個杈桿兒馬戶并不是一個男性的角色，而是一個女性角色。而《羅剎海市》這首歌，通篇講述的其實都是這么一個女性的人物?！笆锘▓觥敝傅膭t是花街柳巷、專供人們尋花問柳的聲色犬馬之所，也可以理解為當下的娛樂行業(yè)。這個馬戶在這個聲色犬馬的圈子里名聲很大。

“她兩耳傍肩三孔鼻，未曾開言先轉(zhuǎn)腚，每一日蹲窩里把蛋來臥，老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞”。這句歌詞，充分描畫了馬戶的丑陋形象：她長的兩只耳朵，垂到了自己的肩膀上，有三個鼻孔。這里的“她”用的是女字旁的“她”，再次說明這個馬戶是個女性的角色。這個人物相貌的原型其實就是蒲松齡文言小說《羅剎海市》原著中羅剎國的相國，原文中描寫此人是“雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾”。她非常有權(quán)勢，這個馬戶每次說話前都要先轉(zhuǎn)動屁股，這個很難不讓人想到某一檔綜藝的娛樂節(jié)目，而且她每天都趴在窩里孵蛋?！袄戏圩臁痹从谂f時妓院老板的稱呼，現(xiàn)指罵人花言巧語的話，亦指罵人或說人家一套一套的。她本是驢，活了大半輩子卻總認為自己是一只雞。這個比喻頗精彩：你看看當下各個娛樂造星的節(jié)目，有多少沽名釣譽、德不配位的人啊，厚顏無恥地自詡為這個導師，那個導師，每天在那邊孵化各路明星網(wǎng)紅，搞得社會上是烏煙瘴氣。

“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一只雞，勾欄從來扮高雅，自古公公好威名。”這四句歌詞是刀郎對這個角色的挖苦和諷刺?！榜R”和“戶”組成“驢”，“又”和“鳥”組成“雞”，那驢代表著愚蠢，雞代表著低賤，勾欄是指妓院，而公公則是指太監(jiān)。也就是說，他們看不清自己是一個什么樣的貨色，或者不愿意承認自己是一個什么樣的貨色。這就像是越是婊子越喜歡裝高雅，越是太監(jiān)越喜歡耍威風。

接下來，故事里面的一個正面人物終于出場了。

“打西邊來了一個小伙兒，他叫馬驥，美豐姿，少倜儻，華夏的子弟?！痹摼涓柙~中的馬驥是蒲松齡文言小說《羅剎海市》中的男主角，原文開頭如是描寫：“馬驥，字龍媒，賈人子，美豐姿，少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復有‘俊人’之號?！憋@而易見，刀郎對文言小說中的馬驥進行了取舍性描寫，說他從羅剎國的西邊而來，是個姿容俊美、從少年時起就十分豪邁灑脫的華夏子弟。在這里，刀郎應(yīng)該是把自己的人生經(jīng)歷帶入到了這個角色里面。

“只為他人海泛舟搏風打浪，龍游險灘流落惡地。”這句歌詞，是刀郎埋下的又一個伏筆。他把“大?！碧鎿Q成了“人海”。也就是說，這個意氣風發(fā)、英姿勃勃的青年才子馬驥，也就是當年的刀郎自己，在這個人海茫茫的社會里面想要出人頭地，實在是難如登天。他經(jīng)歷了重重的風浪和險惡，最后是龍游險灘被蝦戲，迫于無奈只好流落在這個骯臟又污穢的世道里。

“他見這羅剎國里常顛倒，馬戶愛聽那又鳥的曲，三更的草雞打鳴當司晨，半扇門楣上裱真情?！痹谶@句歌詞中，刀郎又借用了蒲松齡原著的諷刺意味。說這是一個是非黑白、善惡美丑顛倒扭曲的社會，那些丑陋的人沆瀣一氣，互相吹捧?！叭牟蓦u打鳴當司晨”這句話，是借用了“牝雞司晨”這個成語典故，就是指老母雞代替公雞去打鳴，同時也指婦女竊權(quán)亂政，擾亂社會秩序。那半扇門楣指的是古時候的暗娼。這里指的是某些人又想當婊子又想立牌坊的令人惡心作嘔的樣子。

“它紅描翅那個黑畫皮，綠繡雞冠金鑲蹄，可是那從來煤蛋兒生來就黑呀，不管你咋樣洗呀，那也是個臟東西?！边@句歌詞，是刀郎對社會丑惡現(xiàn)象的針砭時弊之語。那些丑陋骯臟的人啊，試圖通過各種手段來掩飾和裝扮自己，可是他們骨子里面就是一個骯臟的東西，不管他們怎么樣去裝扮和粉飾自己，始終都是一個臟東西。

“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一只雞，豈有畫堂登豬狗？哪來鞋拔作如意呀？”這句歌詞，說的是有些人就是不知道自己是頭蠢驢，也不知道自己是一只低俗的雞，不知道自己有幾斤幾兩，登堂入室，衣冠楚楚，濫竽充數(shù)。

“愛字有心心有好歹呀，百樣愛也有千樣的壞，女子為好非全都是好，還有黃蜂尾上針。”這句歌詞道出了顛撲不破的生活真諦：那繁體的“愛”字中間是有一個“心”字的，那“心”呢也有好心和壞心，所以別看有些人有100個好心，但他還有1000種壞呢，所以“女”和“子”組成“好”，并不代表所有的女人都是好人?！包S蜂尾上針”這句則出自一句民間諺語：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般猶未毒，最毒婦人心?！币馑际墙瓒旧唿S蜂的狠毒來形容婦人的心腸的歹毒與有過之而無不及。

“西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦。”這句歌詞，是刀郎在為整首歌在點題和總結(jié)。說的是西歐有一個鋼鐵老板，他生了一個兒子叫維特根斯坦。維特根斯坦出生于奧地利，后加入英國國籍，被譽為20世紀最偉大的哲學家之一。他出身豪門卻一生清貧，他還是英國大哲學家羅素的徒弟。他的一些名言都是特別的經(jīng)典。比如說：“一個人能看見自己擁有什么，但是他看不到自己是什么?！薄叭绻f謊言能夠讓我們得到好處，那我們?yōu)槭裁催€要說真話呢？”等等。在這里，刀郎是借維特根斯坦之口，向我們身處的這個時代發(fā)出振聾發(fā)聵的質(zhì)問。

“他言說馬戶驢又鳥雞，到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個雞是驢，那雞是驢那個驢是雞，那馬戶又鳥是我們?nèi)祟惛镜膯栴}?！?/p>

歌曲到最后來了一個大升華，說馬戶和又鳥是人類根本的問題。那可謂是直指時代，直指人性，這些骯臟的丑陋的是非顛倒美丑混淆的情況不就是我們所有人面臨的真實的情況嗎？

面對如此辛辣嘲諷的歌詞，有網(wǎng)友還對號入座認為這是在評論歌壇往事，借音樂澆心中塊壘，有某種隱喻含義。即是說，這是刀郎在含沙射影打擊報復娛樂圈“四大導師”。他過往的恩恩怨怨再次引起了網(wǎng)友們的強烈關(guān)注，因為這首歌本身就是帶有極強的諷刺和批判意味，所以每個人都可以有著自己的解讀，關(guān)于刀郎過往的那些恩怨舊事自然而然就會被提及。君不見《羅剎海市》的歌詞一出，猶如屠龍寶刀出鞘，楊坤、汪峰、高曉松等人的評論區(qū)就紛紛淪陷。當年帶頭打壓刀郎致使其退圈的那英更是首當其沖遭到網(wǎng)友群嘲。這不免就叫人回想起13年前的那段恩怨往事。

二、陳年舊怨

記得2010年，刀郎早已憑借2004年發(fā)行的首張專輯《2002年的第一場雪》中的同名歌曲火遍大江南北，其他諸如《新阿瓦爾古麗》《情人》《沖動的懲罰》等歌曲的傳唱度也幾乎是口口相傳。然而在當年評選十大影響力歌手時，樂壇卻對刀郎展現(xiàn)了極大的惡意。首先是那英第一個跳出來反對，稱刀郎的歌不具備審美觀點，即便銷量再高，她也不認為可以得獎。而面對記者的提問，楊坤則質(zhì)疑：“刀郎有音樂嗎？你認為他那是音樂嗎？”還大言不慚地說：“他唱的那些老歌，讓我來唱不會比他差。這些歌是沒有品質(zhì)的，是讓中國流行音樂倒退了15年的?！蹦呐率峭瑸閯?chuàng)作型音樂人的汪峰也跟風詆毀稱：“刀郎的爆紅是華語樂壇的悲哀，除了能給聽眾帶來一時的新鮮感外，沒有絲毫的可取之處。而他能火也只是因為大家聽多了精致的音樂，偶爾來個粗糙的就會有眼前一亮的感覺?！边€口無遮攔地說，“刀郎的成功全是拜媒體所賜，如果沒有惡炒，他根本不會有如今的虛假繁榮。無論專業(yè)、創(chuàng)作實力、還是作品本身，他的歌都很普通，與羅大佑、崔健那些經(jīng)典之作有著天壤之別。大家這樣去捧他，實在讓人感到悲哀！”

當時網(wǎng)友被汪峰的言辭犀利所震驚，畢竟這個點評實在是太讓人顏面無存了。而隨后滿口詩和遠方的高曉松也在辣評刀郎的歌曲俗不可耐后，直言：“我會把他的專輯扔進垃圾桶?！痹谥T多樂壇前輩的口誅筆伐之下，明明歌曲銷量獨占鰲頭，刀郎卻被排擠出“十大歌手”獎之外。

而更令人啼笑皆非的是2010年《音樂風云榜十年盛典》的十大影響力歌手最終卻只定下了9名，分別是那英、劉歡、孫楠、崔健、汪峰、許巍、羽泉、韓紅、樸樹。最后還特別加上了4個字的備注：【空缺一名】。也就是說，以那英為首的評委們寧愿把席位空著，都不愿讓刀郎憑空得此殊榮。并且那英還言之鑿鑿地表示：評選時貢獻力音樂性和銷量缺一不可，而刀郎除了銷量一無是處。面對這人情繁雜紛紛擾擾，刀郎第一次萌生了退圈的想法，畢竟惹不起還躲不起嗎？由此，向例低調(diào)做人的刀郎頓感“斗不過人家”，迫于無奈，就悄無聲息地退出了娛樂圈。

不難想見，刀郎當時那種孤獨無援、痛苦無奈和憤懣不已的心情?！读_剎海市》這首歌，之所以譏諷意味濃郁，應(yīng)該說都與當年刀郎被輪番打壓排擠的遭遇不無關(guān)系。藝術(shù)源于生活，高于生活。確切地說，沒有這種切膚之痛的遭遇、磨礪和沉淀，也便不會有刀郎創(chuàng)作這首歌的靈感和欲念。但這并不等于說，刀郎就在含沙射影地打擊報復那四位導師。

三、全民解讀

對于是否有針對性，南京大學苗懷明教授則認為：“這就仁者見仁了，能對號入座者，說明他就是小說和歌曲中諷刺的人，對號入座的人越多，說明諷刺的意義越大。我愿意解讀為刀郎對社會丑惡現(xiàn)象的嘲諷，不是具體針對哪個人，這樣他的歌曲才更有意義?！?/p>

而像刀郎這樣向來低調(diào)行事之人自然不會糾結(jié)于個人的私人恩怨，況且還都有著各種謠傳。早已說過：追求完美的心態(tài)是不對的，后來靜下來才真正意識到其實沒有絕對的對與錯，大家都只是有不同意見而已，沒有完美，也沒有所有人都喜歡的東西。所以，他早已不奢求讓所有人滿意，也不認為自己就是完美的。至于退居幕后，那是他不想總被推上風口浪尖，不想?yún)⑴c到圈內(nèi)的各種紛爭中，只想認認真真、踏踏實實做音樂，做自己喜歡的音樂。如今《山歌寥哉》這張新專輯，刀郎是嘗試構(gòu)建流行音樂與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂生態(tài)。創(chuàng)作這個時代的“山歌”，“唱民間的歌，說民間的事”，這才是他的格局與初衷。

正是秉著一心做音樂的虔誠態(tài)度，在淡出觀眾視野十余年之后，刀郎又帶著新專輯再度殺回樂壇，好不好聽咱暫且不論，光是歌詞中暗含的深意就已經(jīng)讓不少網(wǎng)友爭論不休了。更令人始料不及的是，刀郎的《羅剎海市》爆火之后，居然霎時就掀起了全民解讀的風潮。到底該如何解讀？“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，眾所紛紜，莫衷一是。

記得，有位姑娘曾利用抖音聲情并茂地朗誦過一首較長的打油詩，其中有如下四句叫我記憶猶新，詩曰：

以為當年封了刀，卻在今日出了招。

一刀斬盡鬼蛇妖，魑魅魍魎莫叫囂。

這位姑娘以充滿譏諷的語氣，在向世人傳達著她對歌曲《羅剎海市》的理解。

更有守望者賦詩贊曰：

十年磨劍又斂聲，一曲新歌徹天空。

說盡久藏心底話，聊齋巧借道人情。

這是守望者在聆聽完歌曲《羅剎海市》之后，一氣呵成的贊美詩，表達了他對刀郎及其新歌的喜愛與禮贊之情。此言不虛。歌曲《羅剎海市》的爆火，不僅帶火了蒲松齡的《聊齋志異》——《聊齋志異》，俗名《鬼狐傳》，題材廣泛，內(nèi)容豐富，有極高的藝術(shù)成就。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。有網(wǎng)友表示，估計好多人會去找這本書來讀讀了。同時也使坐落于山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊的蒲松齡故居在短時間內(nèi)迅速大火起來。很多游客來到蒲松齡故居，不僅是為了參觀這位歷史文化名人的故居，更是為了了解和探索《聊齋志異》中的故事情節(jié)和人物形象。這都是刀郎新歌帶來的影響。沉寂多年的刀郎，不鳴則已，一鳴驚人，他用音樂的力量喚醒人，給人們以思考。

我是七老板則就“舊事重提”一事，予以解讀說：

“《羅剎海市》堪稱文化罵人的第一曲，2002年的刀，2023年才算見了血了。接招輸，不接招還是輸，對號入座輸，裝瘋賣傻更是輸。不管怎么樣都是輸。明知道是在罵人卻無法證明他在罵人。十年封刀，拔刀封神，從此以后，坤無言，峰無語，那無聲，曉松無影蹤。不告千夫所指，告了對號入座。論公，沒有提任何人；論私，上億網(wǎng)民都知道說的是誰。有人聽完，就這樣被你征服，有人聽完無所謂，有人聽完高喊把我埋在這夏天里吧。從此以后，風在吼，羊在叫，那鷹在咆哮。一首《羅剎海市》，字字誅妖，句句誅心，驚動了司法、中醫(yī)、戲曲、文學、相聲、音樂等各行各業(yè)，涉及到社會學、歷史學、心理學、行為學、醫(yī)學、動物學科等等。有律師說：‘我打了一輩子官司，這樣的天罵前無古人后無來者。’”

365好習慣創(chuàng)始人君尚則從“四位導師的回應(yīng)”角度，有理有據(jù)地予以解讀說：

“這四位導師的回應(yīng)，為什么不僅沒能平息風波，反而適得其反呢？表面看是源于名利之爭，而本質(zhì)是挑起了平民階層與資本階層的矛盾，也為如今的事件埋下了隱患。《羅剎海市》發(fā)布之后，在四大導師的評論區(qū)引起了‘狂風暴雨’，導師們陸續(xù)回應(yīng)，先有那英發(fā)聲：問如何屏蔽評論區(qū)？免得被罵。后有汪峰給刀郎新專輯打了93分。最近網(wǎng)傳那英給刀郎發(fā)律師函，甚至要刀郎負刑責。之所以會有這樣的處理方式，都源于他們思維習慣的本位主義。通俗地說，也就是認為自己是誰，刀郎是誰的認知習慣。從他們的言論和回應(yīng)可以看出，四位導師的思維習慣里認為，自己是根正苗紅，刀郎是不入流的草根。自己是導師，刀郎只是個選手。自己有資本和后臺，刀郎是手無寸鐵。自認為，他們是擁有圈內(nèi)資源、地位和話語權(quán)的天王天后，刀郎啥也不是。同時也充滿了對一個才華橫溢的后起之秀的嫉妒。表面看他們是對刀郎發(fā)起的言論攻擊，本質(zhì)是對階層的藐視和打壓。輿論風波表面看是為刀郎抱不平，實際上是廣大的百姓對這種階層壓迫的不滿和反擊，是對顛倒黑白、違背公平的呼聲，這其實就是民怨所致。古人云：‘水能載舟亦能覆舟?！朔鞘ベt孰能無過？’人們可以包容一個人犯錯，但不能容忍一錯再錯?？梢园葸^錯，但不能原諒錯了還不認錯。若果說，20年前的言論是年少無知，那么如今的回應(yīng)，那簡直是愚蠢至極。冰凍三尺非一日之寒。表面看《羅剎海市》的發(fā)布，是輿論風波之源，實際上是社會大眾蓄積了近20年的情緒勢能，被這根導火索引爆，瞬間決堤釋放罷了。心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。對于四位而言，面對這場公關(guān)危機，最明智的回應(yīng)，不是高高在上強硬的回擊，而是負荊請罪的真誠道歉。公眾要的不是狗血似的你爭我斗，而是一個誠懇的態(tài)度。不僅僅是對刀郎，或許在眾多的選手當中，還有很多個‘刀郎’，當然最重要的是欠社會公眾一個交代。認錯道歉是對公平正義的敬畏和尊重，是一個人知錯認錯的態(tài)度。水低為海，人低為王。高高在上的強硬回應(yīng)，那是以一人之力對抗整個社會大眾，是與公平正義為敵，不僅不能平息風波，反倒是火上澆油，這是螻蟻撼樹，不僅不會贏，只會輸?shù)酶鼞K，甚至會跌入萬劫不復的深淵。究其根源，罪魁禍首是自私自利的思維習慣。習慣無形，體現(xiàn)在人品、性格與言行，它可以成人之美，也可以成人之惡，能從善如流，也能‘毀’人不倦。格局境界不在于爾虞我詐你爭我斗，而在于上善若水處下不爭?！?/p>

山東秋石亦從“映射的人和道理”角度，另辟蹊徑予以解讀：

“刀郎的新歌《羅剎海市》好不好聽不是最重要的，歌詞內(nèi)容辛辣的諷刺和帶給人的思考是最重要的。奇妙的是，不只是音樂圈，各種圈子，職場里的齷齪、卑鄙、偽善的人和事套上去準有對的上的。這首歌可以映射出這樣的人和道理：一、靠打壓別人來維護自己的地位，人品上其實已經(jīng)輸了，靠著自己掌握的資源、權(quán)利打壓弱者，你越示弱他越逞強，你越謙卑他越傲氣，傷你沒商量，毫無同情心。為了自己的光，吹滅別人的燈。這就是典型的‘公公好威名’。二、對地位不如自己的人，自覺高人一等，趾高氣揚，指指點點，欺負老實人，面對強于自己的人卑躬屈膝，奴性十足，好給人跪舔，既能當兒子，也能充孫子，‘草雞打鳴當司晨’。三、滿嘴仁義道德，行事卻卑鄙齷齪，披著道德的外衣，嫉妒心強，貶低別人，丑化別人，甚至人家的家人，講話憑空捏造滿嘴放炮，自己是烏鴉凈看到別人是黑的，‘未曾開言先轉(zhuǎn)腚’，豬狗難登畫堂。四、披著人皮不干人事的假君子，總是自以為是，以為別人什么都不知道，還以為別人蒙在鼓里，總覺得自己多么的高尚，多么的了不起，其實是人家看透不說而已，這就是‘馬戶不知道自己是驢，又鳥不知道自己是雞’?？傊嗽谧?，天在看，說到底還是做人的問題，人品的問題和積德行善的問題。有人說刀郎是當今歌壇的魯迅，他說出了別人不敢說的話，唱出了自己內(nèi)心的憤懣?！?/p>

又有高人慧眼如炬，予以深層解讀說：

“看看這幾天，全世界的人都在對號入座，那羅剎國到底在哪兒呢？就是這個自動對號入座的人類世界。遠至大洋彼岸，近到所在單位，大至大國博弈，小到酒桌飯局，哪里沒有黑白顛倒、爾虞我詐？哪里沒有雞鳴狗盜、蠅營狗茍呢？可謂有人的地方就有江湖，有人的地方就有羅剎國。幾千年的人情社會圈子文化，更容易滋生馬戶又鳥這個物種，他們不講規(guī)則，拋棄良知，拉幫結(jié)派，損公肥私、巧取豪奪，他們壟斷社會資源，排擠賢能，劣幣驅(qū)逐良幣，截斷多少人的上升通道，造成嚴重社會不公，他們帶頭炫富賣丑，敗壞社會風氣，造成道德百年大淪喪。最終衣冠禽獸活成了成功人士，正人君子活成了駱駝祥子，看似歌舞升平的時代，撕下鑲金的畫皮，都是洗不凈的臟東西。撕下文明的外衣，還是叢林法則，弱肉強食。所以刀郎嘲諷的不是那幾個人，而是走不出叢林的人類，是退不去獠牙和利爪的人性，是這個骯臟齷齪的娑婆世界。馬戶又鳥們自詡為社會精英，可正是他們成為了社會濁流和人類文明發(fā)展的絆腳石。為什么一首小曲贏得了全世界人民的瘋狂喜愛？因為歌聲里唱出了人們壓抑已久的憤怒與委屈，點燃了他們湮滅的歲月深處的希望之光，刀郎用歌聲告訴馬戶又鳥們：滅了別人的燈并不會讓自己更光明，斷了別人的路，也不會讓自己走路得更好；別忘了還有天道好輪回，歷史周期律碾壓弱者，踐踏公平正義，只會讓自己滅亡得更快。世界是眾生相互依存的命運共同體，只有不分高低貴賤相互包容扶持，世界才會更美好。希望刀郎的歌聲如同一聲驚雷，拉開人類覺醒的大時代，讓沉浸在一丘河里的馬戶又鳥們回頭是岸，該打鳴的打鳴，該拉磨的拉磨，與全人類一起開創(chuàng)真正的文明新時代?！?/p>

這樣的解讀，不勝枚舉。這種盛況在當下的華語樂壇可謂稀少罕見。

四、褒獎之聲

對于一向低調(diào)的刀郎來說，這一次再次被推向了風口浪尖，顯然這不是他想要看到的結(jié)果。因為他自始至終都不太適應(yīng)娛樂圈，也不想被過度關(guān)注。所以在當年大火之后，便選擇了隱退。要知道2004年，刀郎可是華語樂壇最火的一位男歌手，并與聲名顯赫的劉德華、周杰倫、張學友、阿杜、周華健、張信哲、羽泉、陳小春、張國榮共同躋身于十大男歌手之列，又因其專輯《2002年的第一場雪》在未做任何宣傳的情況下，年度銷量達到了270萬張，創(chuàng)下了當年銷量之冠，就連風光一時無兩的周杰倫的專輯《七里香》的年度銷量也僅有260萬張，只能屈居第二。故而，刀郎名列十大男歌手排行榜第一名，實至名歸。時隔將近二十年，刀郎早已不是當年那個刀郎，但是卻一直堅持做音樂，而且堅持在民樂上的探索與創(chuàng)新。

其中，新專輯《山歌寥哉》就是最有力的證明。它本就是結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專輯。

在《聊齋志異》中，《羅剎海市》講述的是：一個相貌堂堂的中國商人馬驥，跨海經(jīng)商時，船被臺風刮走，漂了幾天幾夜，最后來到了一個與世間美丑觀念截然相反的地方羅剎國，這個國家所注重的，不在于文章好壞，而在于容貌美丑。即長相越丑，其官職就越大。長相如同常人那樣的，往往會被父母視作不吉利，會被父母扔掉。正因如此，長相俊朗的馬驥反而被當成了妖怪，嚇得人們四處逃竄。隨后，他被人推薦給了經(jīng)常出使異國、目睛突出、須卷如猬、年過一百二十歲的執(zhí)戟郎，執(zhí)戟郎要將他推薦給國王，不料，卻遭到幾個大臣的反對，說馬驥長得古怪難看，恐怕嚇壞圣體，國王終于打消了接見馬驥的念頭。一次，馬驥和執(zhí)戟郎一起喝酒，喝醉了，就用煤灰涂臉，扮成張飛的模樣，握劍起舞，執(zhí)戟郎認為這模樣很漂亮，就擺酒設(shè)宴招待群臣，并堅持讓他以張飛的扮相去見這些當權(quán)大官。不料，他的這一扮相卻得到了眾人“之前丑而今美”的一致夸贊，都將他紛紛推薦給國王，還被國王委以重任，國王對他的恩賜、寵愛遠遠超過別人。隨后，他來到海市，又巧遇“東海三太子”，“東海三太子”又將他引薦給龍王，龍王又讓他以《海市》為題，作詩一首。不料，馬驥的這首詩得到了龍王的賞識，還將他的寶貝女兒龍女嫁給了他，并為他生下了一雙兒女“福?！焙汀褒垖m”。在經(jīng)歷了這一番奇異之旅后，他重新返回人間。

這個短篇延續(xù)秉承著《聊齋志異》諷刺與抨擊的特征。到了如今刀郎的歌曲《羅剎海市》中依然是如此。透過《山歌寥哉》這張專輯的封面圖，我們更是可以清晰地看到“獸面人身”的各種角色人物，其諷刺意味盡顯。當然還有整張專輯的民樂小調(diào)。這都是刀郎潛心做音樂，不斷創(chuàng)新的充分體現(xiàn)。從而也為他贏得了不少贊譽。

南京大學文學院教授苗懷明接受記者采訪時，就贊賞有加地說：“刀郎借這篇《羅剎海市》重新演繹對不良的社會現(xiàn)象進行嘲諷，選取的角度非常巧妙，重新演繹也是有深度的，用流行歌曲演繹古代小說名著，非常成功，值得肯定。作為一個古代小說研究者，我支持刀郎的這種創(chuàng)新，很喜歡他的歌曲。文學經(jīng)典常讀常新，需要不斷進行新的解讀，這樣經(jīng)典才有活力，才能為年輕人接受，在這方面刀郎的創(chuàng)新是有意義的?！?/p>

這樣的巧妙和深度顯然在當下的華語樂壇中還很少有人這樣做。刀郎就成為了先鋒者。

刀郎的《羅剎海市》爆火后，《人民日報》評刀郎現(xiàn)象為：“鞋拔作如意不明覺厲?！薄度嗣袢請蟆罚êＭ獍妫┮踩缡窃u刀郎現(xiàn)象：“刀郎的成功在于他適合大眾的審美需求。”這句話道出了其中的真情實理。

國家媒體央視對刀郎的《羅剎海市》也給出了高度評價，認為該作品在作詞、作曲、唱功等方面均具有強烈的社會批判性和表現(xiàn)力，深刻反映了現(xiàn)實社會中存在的一些問題，堪稱華語樂壇的典范。央視指出，《羅剎海市》憑借極具創(chuàng)意的歌詞，優(yōu)美動人的旋律和充滿感染力的演唱，成功吸引了大量觀眾的關(guān)注，此外，歌曲在演唱技巧和情感表達方面也展現(xiàn)出了極高的水準，唱出了濃郁的民族風情和獨特的個人風格，表現(xiàn)出了扎實的唱功和極高的音樂素養(yǎng)，使得作品在眾多音樂作品中脫穎而出。這首歌將成為中國理性音樂中的一部經(jīng)典之作，其傳播速度和播放量也將成為歷史之最。

除此而外，更有國外權(quán)威音樂媒體，對刀郎的音樂亦是好評如潮。

英國《衛(wèi)報》評價說：“刀郎強而有力的嗓音和情感豐富的演唱方式吸引了全球觀眾的注意，他將傳統(tǒng)的中國民間音樂與現(xiàn)代流行音樂元素巧妙的融合，創(chuàng)造出令人陶醉且難以忘懷的聽覺體驗?！?/p>

英國《BBC音樂雜志》評價說：“刀郎的音樂穿越了文化界限，觸動了各行各業(yè)人們的心靈，他深情的表演和真摯的歌詞與聽眾產(chǎn)生了強烈的共鳴，傳達出超越語言障礙的普遍情感。”

世界權(quán)威音樂雜志《滾石》也如是盛贊刀郎說：“刀郎作為一名創(chuàng)作型歌手的才華無與倫比，他能夠創(chuàng)作出美妙的旋律和發(fā)人深省的歌詞，展示了他的藝術(shù)深度和天才的創(chuàng)造力，他已成為中國音樂的象征，代表著這個國家豐富的文化遺產(chǎn)?！?/p>

由此可見，刀郎的音樂不僅僅是中國的農(nóng)民愿意聽，原來國外的上流社會也愿意聽。刀郎用自己的音樂作品，天才地詮釋了什么叫做雅俗共賞，什么叫做民族的就是世界的，刀郎將中國文化再次推向世界，其藝術(shù)魅力迅速征服了全世界。

不料，贊聲一片的《羅剎海市》，卻為刀郎帶來了“麻煩”。據(jù)傳，刀郎將被美國音樂協(xié)會制裁，美國廣大網(wǎng)友一致認為，《羅剎海市》就是在影射美國。證據(jù)一，“羅剎國向東兩萬六千里里”，而美國和我國距離大約公里；證據(jù)二，“茍茍營當家的杈桿兒叫作馬戶”，而執(zhí)政的民主黨又稱驢黨；證據(jù)三，“那又鳥不懂馬戶的曲，”而美國的國鳥是白頭鷹；證據(jù)四，“畫堂豈能登豬狗”，而拜登的兩個愛犬就住進了白宮。那白宮就是畫堂。美國網(wǎng)友說，刀郎涉嫌干涉美國內(nèi)政，必須封殺，必須制裁。凡被美國封殺的，中國就必須予以支持。刀郎無疑又成了大無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。只要有強大的中國人民做后盾，刀郎無須畏懼。

由此可見，《羅剎海市》這首歌的影響力可謂空前絕后。正如歌曲《羅剎海市改編版》所唱：

“人生呀在世不過幾十年呀，有人善有人惡，有人富有人貧，到最后都一樣，一堆泥呀，堆堆相同，又不同吶，有些人堆堆的前面，遺臭萬年，十字架上有渾名啊，相書說賊眉鼠眼，想必就是說這廝，每日里蹲堆里，把罪來懺，這廝啊最后深信地獄真有十八八層，今刀郎不知道他譜一神曲，把人間的仇和恩脫幾層皮，善惡從來報有因，自古天道有輪回?！?/p>

綜上所述，刀郎的《羅剎海市》更像是一面照妖鏡，照出了世間妖魔鬼怪、魑魅魍魎，照出了善惡美丑、紅塵顛倒，直照得人間是雞飛狗跳、妖魔無遁形。那究竟拿鏡子的是誰？照鏡子的又是誰？鏡子外的是誰？鏡子里面的又是誰？只能由看客自行去思考了。

這不正是這首神曲廣為流傳的魅力所在嗎？

寫于2023年8月8日-8月14日

改于2023年8月19日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vjrnmkqf.html