東漢末年，諸侯紛爭(zhēng)，曹操迎漢獻(xiàn)帝許昌，使許昌成為一代帝都，成了當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因此全國(guó)各行業(yè)頂尖級(jí)的人才都云集許昌，神醫(yī)華佗就是其中之一。始終不忘老師的“懸壺濟(jì)世走遍東西南北；杏林春暖，不分男女老幼”囑托的華佗，在漢魏故都許昌行醫(yī)采藥期間，留下了許多令人稱(chēng)頌的治病救人的佳話(huà)。

華佗(約145-208)，名旉，字元化，沛國(guó)譙(今亳州譙城區(qū)華佗鎮(zhèn)華莊)人，東漢末醫(yī)學(xué)家，被后世尊為“神醫(yī)”“外科圣手”。（與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”）華佗生活的時(shí)代，是東漢末年。那時(shí)，軍閥混戰(zhàn)、奸人當(dāng)?shù)?、水旱成?zāi)、疾病流行，父母皆死于疾患。人民生活于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人王璨在其《七哀》詩(shī)中所寫(xiě)的“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原?！本褪菍?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)境況的真實(shí)寫(xiě)照。心地正直、善良的華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的貧苦百姓。為此，他立志從醫(yī)、拜師學(xué)藝，通過(guò)十一年刻苦鉆研，終成一代神醫(yī)。他不愿做官，寧愿提著金箍鈴四處游走，為貧苦百姓解脫疾苦、救民于水火之中。

他首創(chuàng)世界手術(shù)麻醉藥"麻沸散"，比美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓(1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年；他精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸等科，特別擅長(zhǎng)外科，善用麻醉、針、灸等，并擅長(zhǎng)開(kāi)胸破腹的外科手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了世界中醫(yī)麻醉、外科結(jié)合治療的先例，使傳統(tǒng)的中華醫(yī)學(xué)綻放異彩；華佗還十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生。對(duì)養(yǎng)生和預(yù)防保健尤為注重，并身體力行，在理論和實(shí)踐方面有其獨(dú)到之處。（《后漢書(shū)·華佗傳》）記載華佗“曉養(yǎng)性之術(shù)，年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙。”他創(chuàng)編的“五禽戲”，就是模仿五種動(dòng)物（虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)）平常的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。

華佗年少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)，又因?yàn)槿A佗是很有骨氣的醫(yī)生，他一生不慕高官厚祿，在民間行醫(yī)，關(guān)心人民疾苦，無(wú)論走到哪里，碰到病人，總是熱心地為老百姓治病。他到了哪里，都會(huì)受到了人們熱烈的歡迎。

建安五年，許昌縣張潘鎮(zhèn)營(yíng)王村一帶流行瘟疫，疫情嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)又缺醫(yī)少藥。生死關(guān)頭華佗步行至此免費(fèi)為村民診治。因?yàn)椴∪颂嗖荒芤灰坏情T(mén)，華佗就在村頭的一棵大槐樹(shù)下，為村民診治，并囑咐村民多喝槐葉、槐豆湯，能治此病。不久，村民的病都好了。為紀(jì)念華佗，村民把這棵槐樹(shù)稱(chēng)作華佗槐。至今，這棵千年古槐依舊枝繁葉茂，向人們宣揚(yáng)著神醫(yī)華佗高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德。

有一天，華佗游走到石梁河畔（建安區(qū)蘇橋鎮(zhèn)）的一個(gè)村莊白馬坡，正趕上村里一場(chǎng)送殯隊(duì)伍。細(xì)心的華佗看到順棺材縫滴落的血跡。急忙叫住了送殯的人們，打開(kāi)棺材。詢(xún)問(wèn)了情況后，先把了“死者”的脈，后拿出銀針趕緊選好穴位，用特殊的捻針手法給“死者”扎針。不一會(huì)兒，一個(gè)胖娃娃”哇哇“地生了下來(lái)，產(chǎn)婦睜開(kāi)了雙眼。隨后華佗拿出身邊帶的藥，向附近的人家要了點(diǎn)熱開(kāi)水，給產(chǎn)婦灌了下去。過(guò)了一會(huì)兒，產(chǎn)婦完全蘇醒過(guò)來(lái)。一針救了兩條命的故事從此傳開(kāi)，人們都稱(chēng)贊他是神醫(yī)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

隨后，當(dāng)?shù)厝藢?zhuān)門(mén)為他搭建草屋，熱情邀請(qǐng)華佗住下來(lái)。華佗行醫(yī)治病的同時(shí)不忘傳承醫(yī)技，為了后人能傳承他的醫(yī)術(shù)，他制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：既要有為人們解除病痛的心，又能認(rèn)真做事、不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)”。雖然他的三卷本醫(yī)學(xué)著作《青囊經(jīng)》最后因?yàn)楠z卒怕連累，不敢接受而被焚燒。但是他的弟子在跟隨華佗多年的行醫(yī)過(guò)程中也部分地繼承了他的醫(yī)才。他的弟子李當(dāng)之，著有《李當(dāng)之藥錄》。吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅(jiān)，著作有《吳普本草》6卷《華氏中藏經(jīng)》等樊阿，彭城人，擅長(zhǎng)針灸，善深刺要穴，他遵循華佗教授的養(yǎng)生法，享壽百余歲。

“堂”原意是正房，或是官府申案辦事的地方，或是量詞。我國(guó)一些老字號(hào)的中醫(yī)藥店，多以"堂"相稱(chēng)，其來(lái)歷與東漢時(shí)與華佗齊名的神醫(yī)張仲景有關(guān)。張仲景為人們留下了冬至吃餃子的習(xí)俗。他在任長(zhǎng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫(yī)。他一反封建宮吏的官老爺作風(fēng)，對(duì)前來(lái)求醫(yī)者總是熱情接待，細(xì)心診治，從不拒絕。開(kāi)始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治病。后來(lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他應(yīng)接不暇，于是他干脆把診所搬到了長(zhǎng)沙大堂，公開(kāi)坐堂應(yīng)診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話(huà)。人民為了懷念張仲景，便把坐在藥店內(nèi)治病的醫(yī)生通稱(chēng)為“坐堂醫(yī)”，醫(yī)生也把自己開(kāi)設(shè)的藥店取名為"××堂藥店"。隨后有了“濟(jì)生堂”“同仁堂”“九芝堂”“長(zhǎng)春堂”“四知堂”等。

后來(lái)華佗的弟子就把華佗住的草屋定名為“追真堂”。并以“三真”（堅(jiān)持本真、救死扶傷真正地為貧苦老百姓服務(wù)；堅(jiān)持自己的醫(yī)學(xué)理念不改真心，不分貧富貴賤，以人為本；心正藥自真，用真心做真材實(shí)料的藥）為宗旨，深入民間，常以身試毒，始終堅(jiān)守救死扶傷、醫(yī)者仁心的醫(yī)德，以人為本、平等相待，為廣大人民群眾解除疾病之苦。

華佗是一位精通醫(yī)術(shù)的著名醫(yī)生，尤其出名的是他在外科方面的成就。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?jiàn)，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實(shí)的。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候，不過(guò)取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。他懂得“用針要知補(bǔ)瀉，推拿要識(shí)虛實(shí)”的醫(yī)理。《后漢書(shū)·華佗傳》記載，華佗“精于方藥，處劑不過(guò)數(shù)種，心識(shí)分銖，不假稱(chēng)量，針灸不過(guò)數(shù)處，若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)?！?/p>

羅貫中的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)，這個(gè)故事原本是頌揚(yáng)關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時(shí)說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。

華佗還是一名能運(yùn)用心理療法治療疾病的專(zhuān)家。一次，一位太守請(qǐng)他看病，華佗認(rèn)為經(jīng)過(guò)一次大怒之后，他的病就會(huì)好。于是他接受了許多財(cái)物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，并留下了封書(shū)信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。

華佗始終循著前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的天地。當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法，并能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類(lèi)的外科手術(shù)。華佗因病制宜，善辯證施治，用刺血療法治愈了頭暈?zāi)垦?、視物不清（?lèi)似高血壓、腦動(dòng)脈硬化）患者的病癥。

記載華佗的醫(yī)案《三國(guó)志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。皆具體地反映了華佗高明的診療醫(yī)術(shù)，涉及到內(nèi)、外、婦、產(chǎn)、兒、五官、針灸等科。《三國(guó)志》評(píng)曰：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂(lè)，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管硌之巫術(shù)誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”（《三國(guó)志》評(píng)

曹操得了頭風(fēng)病后，華佗提出了“拋開(kāi)頭顱”的治療手段，結(jié)果被生性多疑的曹操以為要?dú)⑺讶A佗殺害。即便如此華佗依然不改初衷。因?yàn)樗难劾镏挥胁∪?，沒(méi)有高低貴賤。他臨死前的絕筆；“傷心兒女兮斷頭夜，不負(fù)天下負(fù)云卿”。只是卻無(wú)法實(shí)施他“開(kāi)顱”治療腦部疾病的醫(yī)學(xué)理念。華佗死后，白馬坡村民痛哭流涕，把華佗葬在了石梁河畔。華佗被囚于許都獄中時(shí)，其妻在家坐臥不安，就與女兒結(jié)伴，千里迢迢來(lái)許都尋夫。母女倆走到許都城北四十里的白馬坡，向村民打聽(tīng)華佗的下落。當(dāng)?shù)弥A佗已被殺害的消息后，華佗妻女痛哭不已，最后竟哭死在墓旁。白馬坡改名為“哭佗村”，后又改稱(chēng)“呼佗村”，只是他和他的弟子創(chuàng)辦的“追真堂”在歷史的洪流中漸漸銷(xiāo)聲匿跡。

華佗用仁心仁術(shù)向后人闡述了什么是醫(yī)道，也讓后人懂得了中醫(yī)的玄妙，中藥的神奇。后人評(píng)價(jià)華佗說(shuō)：“其診視疾病，不分貴賤，一視同仁；其用藥施針，簡(jiǎn)練精當(dāng)，絕不濫用；其對(duì)于病入膏肓者，常不加針?biāo)?，坦然相告；其重視醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，教人養(yǎng)生防病，順應(yīng)自然，調(diào)息生命；其對(duì)于后學(xué)，誨人不倦，毫無(wú)保留?！闭?yàn)獒t(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明，因而他死后，華佗的出生之地安徽亳州、游學(xué)之地江蘇徐州、被曹操征召和所殺之地河南省許昌、還有河南省周口市沈丘、陜西、山東等地都有華佗墓。因而華佗的墓地在全國(guó)就有八個(gè)。據(jù)說(shuō)江蘇徐州就有四處華佗廟。北京、福建等地也有華佗廟。一千八百多年的歷史長(zhǎng)河中，民間祭祀華佗已上升為中華民族重要的文化現(xiàn)象之一。后人們爭(zhēng)相以此方式來(lái)紀(jì)念華佗追思一代神醫(yī)救死扶傷的恩德，許多說(shuō)明華佗在人們心中的地位。對(duì)聯(lián)“一根銀針，捻走黎民痛楚;幾味草藥，淡祛人間疾苦。”是對(duì)神醫(yī)華佗最好的詮釋。

如今許昌的華佗墓園占地360平方米，園內(nèi)建筑簡(jiǎn)潔，蒼松翠柏環(huán)植。華佗墓現(xiàn)高約5米，周?chē)?0余米，墓冢上砌有環(huán)墓一周的六角形花墻，墓前樹(shù)立2米高的碑樓，樓碑花脊翹檐，頂部頗似門(mén)樓式樣，青磚瓦制的脊獸佇立于上，古樸端莊，正中鑲嵌楷書(shū)“神醫(yī)華公之墓”，系清干隆十七年（1652）許州地方名醫(yī)捐資興建，碑樓還有華佗的生平事跡和后人敬仰之詞。2019年11月3日下午筆者再次來(lái)到華佗墓園。與忠誠(chéng)守墓二十多年的齊懷申，閑聊中得知在蘇橋鎮(zhèn)的項(xiàng)目規(guī)劃中，以華佗墓園為中心，周?chē)陂_(kāi)發(fā)一個(gè)以"外科鼻祖"華佗為歷史文脈、以健康產(chǎn)業(yè)文化為建園根基，集聚了自然生態(tài)、綠色環(huán)保、中醫(yī)理療、康體運(yùn)動(dòng)、旅游觀光、休閑度假、中草藥種植、醫(yī)療開(kāi)發(fā)休閑養(yǎng)生于一體的綜合型旅游園區(qū)——3500畝的華佗養(yǎng)生園。由于華佗是享譽(yù)中外的醫(yī)學(xué)家，美籍華人趙金枝(祖籍許昌縣人)擬捐資興建一個(gè)"華佗紀(jì)念館"。規(guī)劃點(diǎn)地面積20余畝，外砌紅磚圍墻，灰瓦筒覆頂。中軸線(xiàn)正前為仿漢闕門(mén)，后背照壁。照壁后大殿為仿漢建筑，面闊七間，進(jìn)深五間，單檐歇山式，綠琉璃瓦蓋頂，五脊六獸。殿正中塑華佗坐像，壁上繪華佗為關(guān)羽刮骨療毒等故事。大殿后，寢殿面門(mén)闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式，青磚灰瓦，五脊六獸。殿內(nèi)塑華佗像，壁繪華佗平生事跡圖。寢殿后，為今華佗墓苑。墓后辟一園，廣植各類(lèi)中草藥。

科學(xué)無(wú)國(guó)界，藝術(shù)無(wú)國(guó)界，醫(yī)學(xué)更無(wú)國(guó)界。為弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)文化，2009年2月9日，由華佗文化節(jié)倡導(dǎo)者范鴻儀老師主持的以“中國(guó)的華佗，世界的神醫(yī)”“想健康、到許昌”為主題的中國(guó)許昌首屆華佗文化節(jié)在許昌華佗墓園成功舉辦，與會(huì)人員隆重地為華佗舉行祭拜活動(dòng)，范老師和張樹(shù)旗老師把“華佗精神”歸納為：“天地人合一的和諧理念，鉆研創(chuàng)新的進(jìn)取風(fēng)范，辯證施治的唯物主義態(tài)度，救死扶傷的人道主義情懷，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)信念，博愛(ài)平等的人文取向，厚德載物的崇高意志”。范鴻儀老師為文化節(jié)譜寫(xiě)了歌詞《神醫(yī)華佗名千古》創(chuàng)作了短劇，并在當(dāng)天演出。

2011年4月17日，原華主席的專(zhuān)職醫(yī)生胡維勤教授，就許昌華佗文化節(jié)舉辦給予贊揚(yáng)，揮毫潑墨“華佗文化節(jié)為我國(guó)中醫(yī)的發(fā)揚(yáng)光大做出大貢獻(xiàn)?！?月7日，時(shí)任河南省委書(shū)記盧展工為電視連續(xù)劇《華佗神醫(yī)》題詞：“華佗精神，千古流傳?！?011年10月29日，中國(guó)（北京——許昌）國(guó)際第三屆華佗文化節(jié)在許昌華佗墓園成功舉辦。2012年以來(lái)，河南、江蘇、湖南、陜西、四川、廣東等地學(xué)校，都以許昌華佗文化節(jié)為節(jié)點(diǎn)，把學(xué)習(xí)華佗的精神融入中招和高招等重要考試模擬試題之中。就連中國(guó)最大的教育資源門(mén)戶(hù)——學(xué)科網(wǎng)在線(xiàn)題庫(kù)，也圍繞著許昌華佗文化節(jié)出題。2013年農(nóng)歷4月18日（華佗誕生日）那天，一尊五米多高、河南第一、中國(guó)第二的漢白玉華佗塑像落成于華佗墓園，有1000多人來(lái)此景仰神醫(yī)。

2016年11月8日，由華佗神針（灸）研究會(huì)主辦許昌醫(yī)和中醫(yī)院。許昌市中醫(yī)藥發(fā)展促進(jìn)會(huì)承辦的許昌首屆華佗針灸論壇暨華佗神針（灸）研究會(huì)在許昌成功召開(kāi)。2017年4月，旨在弘揚(yáng)華佗文化、增強(qiáng)區(qū)域文化底蘊(yùn)，推動(dòng)中醫(yī)藥文化跨越發(fā)展的許昌市建安區(qū)華佗文化研究會(huì)成立。

2020年8月15日，一尊由禹州金豐鈞瓷有限公司鈞瓷大師楊俊峰先生制作的高63厘米（與華佗的壽命相同）神醫(yī)華佗鈞瓷像由許昌市建安區(qū)華佗文化研究會(huì)在許昌華佗墓園舉行了隆重的安放儀式。

2020年8月19日，“中國(guó)醫(yī)師節(jié)”到來(lái)之際，中國(guó)郵政局為弘揚(yáng)華佗文化發(fā)行的《華佗》特種郵票首發(fā)儀式在河南許昌成功召開(kāi)。此套郵票一套兩枚名稱(chēng)為“發(fā)明麻沸散”“創(chuàng)編五禽戲”還有“華佗像”小型張一枚。這套郵票是繼《孔融讓梨》《中國(guó)古代書(shū)法·楷書(shū)》《曹沖稱(chēng)象》《關(guān)公》等郵票之后，再次反映許昌文化的重大題材的郵票。

2020年8月25日，農(nóng)歷七月初七，七點(diǎn)七分，省級(jí)非遺華佗夾脊穴76代傳承人魏靈收徒（華一）拜師儀式在亳州華祖庵舉行，中國(guó)非遺形象大使、亳州非遺保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、亳州形象大使華一正式行拜師禮，成為華佗夾脊穴77代傳承入室弟子，將跟隨華佗夾脊穴76代傳承人魏靈學(xué)習(xí)華氏家族一脈傳承的“華佗遺方”和“華佗夾脊穴療法”絕技。

為弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)文化，弘揚(yáng)“華佗精神”。如今，華佗的后人用神醫(yī)華佗弟子傳下來(lái)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典在許昌重建“追真堂”。以神醫(yī)華佗的“三真”理念為宗旨，為廣大貧苦百姓謀福祉，為祖國(guó)的中醫(yī)文化立新功！

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